富有質感的電吉他，悠遠的笛子，力度勻稱的鍵盤，穿透力強的童聲和音，憂愁多感的傾訴，讓趙雷的民歌賦予了諸多鮮明的元素，他奮鬥了十余年，如今壹舉成功，可賀！或許也因為我的第二故鄉在成都，我聽了壹遍又壹遍，每壹遍都翻開了壹層塵封的薄紗。
94年春天，成都龍泉驛桃花盛開，漫山遍野都是。我騎著單車，在山腳下的小公路徜徉，粉紅色的花，粉紅色的山，粉紅色的視野，滿眼都是春色，蜜蜂飛舞，花粉飄香，沁人心脾。空氣潤潤的，心胸開闊著，平原邊緣的山格外美，景色分外魅。
當時沒有農家樂，但是有“余心樂”，我停下車子，雙手做成喇叭狀，對著綿延的山呼喚，山間回應著同樣綿延的聲音，正如悅耳的成都話壹樣，婉轉回旋著。
成都街頭當時有好多茶館，壹張竹躺椅，壹杯清茶，壹場龍門陣，或是壹場鐳射錄像故事片，讓午後的時光興味滿滿。馬路旁邊的樹影斑駁，茶客們有時索性把椅子搬出戶外，享受陽光穿過樹葉縫隙帶來的和煦的美感。是啊，成都人會享受生活，悠閑的生活方式讓這座城市更加富有柔美的情懷。
夜色籠罩而來的成都街頭，燈火璀璨。文化之都的夜晚富有魅力。武侯祠的鐘聲洪亮悠遠，杜甫草堂在夜風的吹拂下詩意正酣，西嶺山下江流奔騰，寬窄巷子燈火輝煌，夜色如咖啡，呷壹口，味正濃。
夜色下，從洛帶古鎮到九眼橋頭，從荷花池畔到新都新城，成都街頭巷尾滿滿地都在播放著《成都》，20多年前我眼中的成都與現金日新月異的新蓉城，在歌聲中交匯、融合，或奔放，或委婉，壹聲聲，都是對第二故鄉不老的真情。
成都感懷散文2天府之國，成都是川西壩子稻米之鄉，富庶之地，西南中心城市，四川政治，經濟，文化中心。成都人政治異常敏感，思維獨特，歷來對朝庭政策了如手掌，應對自如。很難強行制服，三國時，諸葛亮坐陣，有聯“能攻心則反則自消，從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”文革中曾傳“天下未亂，蜀先亂，天下已治，蜀未治”等關於成都人的聰明智慧及悠閑性格。成都歷史文化厚重，大禹，李冰，落下閎，揚雄，諸葛亮，武則天，李白，杜甫，蘇軾，楊慎等文化名人雲集成都各方。均為中國詩歌重鎮。文章獨特，文風熠熠生輝。文人巨匠燦若星辰。古今中外來四川大學學習的各路精英，倍感有幸踏上這片向往已久的土地。這片土地上，近代有讓人崇敬的流沙河、木斧、歐陽江河等重量級詩人，更多的是像其然壹樣燦若群星的平民草根詩哥詩妹。知青年代，我有幸與女朋友成都下放滎經的知青曉曉結緣，我與其然就成了文友，她逢年過節就帶我到成都。她說來成都不到草堂，就品不出成都文化名城的優雅味道。因此，草堂是我第壹個涉足的文人憑悼的地方。壹到那兒看到那器宇軒昂的杜甫，塑像，他長髯飄飄，壹派藝術家的風度。到成都就想與他把酒壹敘，那兒同成都大街小巷，賓館茶樓。壹樣而今麻將之聲此起彼伏，那時沒有人敢搓麻將，但品茶談詩文不少。即使妳是性格急躁的人，甚至缺吃少穿的人，看到這些悠閑的人們，妳都會低頭想壹想，為什麽我要那麽急切呢？成都不是壹個急躁的城市，她就是以自己的優雅閑靜而聞名的。在成都的夜晚，我同她與成都知青文友，在那兒談《壹雙繡花鞋》《笫二次握手》《南京知青之歌》《望斷仁壽》等等，淺淺交談，不必太深，君子之交淡如水，就是這樣，去掉那些矯揉造作，壹邊品茶，壹邊談著。懶懶的歪在座椅上，妳可以笑魘如花，也可以同今天壹樣人淡如菊。沒有固定的方式，就那樣隨意，也不用去剖根刨底的揣摩。只需聆聽，也可以。不聽，不看，不想，妳就可以關掉整個世界，談得最多的當然是詩歌，散文。我發現我們是最具真性情的人，是有自己審美觀和藝術標準的人，對某些著名詩人的詩壹致認為不是詩，是浮躁時代制造的垃圾，是文藝圈相互吹捧，互粉的拙作，遲早會被歷史拋棄。可他們還固步自封說這代人讀不懂，要流傳後世，讓後人用心研究。對壹些花錢買獎還自以為是的混混詩人更是嗤之以鼻，不屑壹顧。談興正濃的時候，成都美女詩人羅佳，長得清純秀雅，她24歲卻揚言“端掉拿下在成都喝酒的三位美女詩人，她用詩下酒”。我們越談越投機，有太多***同的東西在點燃我們，有太多美好的東西在引領我們。不得不佩服，她的詩才是詩，不是靠朋友圈和媒體炒作出來的李伯清所說的假打。
最近出壹本新書《原版成都》。昌耀、周濤、馬新朝、高凱這些以地域寫作取得成功的詩人，他們已經成為壹個地方文化的標誌性人物，猜想其然創作這本詩集的雄心也不會小。返晉後，可作為土生土長的山西人，他們為什麽不能寫出壹本《原版山西》，讓全國甚至是全世界的讀者認識山西，認識山西眾多的自然景觀和晉文化。其然作為成都人做到了，就像托尓斯泰寫的作品成為俄國的壹面鏡子，賈先生的<<秦腔>>為家鄉立了壹個碑。四川著名作家李劫人的《死水微瀾》讓國內外眾多文化人認識熱愛上成都。讓我們肅然起敬，感佩不已。
在成都的詩文中，妳讀著來這兒盡情地遊壹次成都。說實話，需靜靜的走動，慢慢的欣賞，不要像那些走馬觀花的尋找。他們只是陪上級令行公事的參觀，而我們今天文學朋友相邀，就比導遊陪著收獲大。比陪領導遊知道的多，這樣沈下心來讓我們真正能體味到了成都人的`性格、情感、精神。著名詩人楊然對這部詩集的評價：“他在寫實嗎，但是句句仿佛都是虛的。他在寫虛嗎，但是行行覺得又是真的”。其然筆下的成都是實實在在的，但不是像電視紀錄片壹樣攝下來，而是註入了成都的歷史、文化、性格，有情懷，有思想，有境界。大到國家世界事，小到私家鄰裏曲。他寫的成都，也是人文的成都。他繪的是成都的景，表現的是成都的人，融匯了古老與現代的元素。有吃在四川的飲食文化叫《天府吃典》。在《回鍋肉》中寫到：“這是壹道經典的獨白/從鄉村到城市，壹個年代翻越另壹個年代/不肥不瘦，總是在各種佐料的渲染中/彰顯出壹種特殊的韻味”。“不肥不瘦”的口味與成都人不慌不忙、悠然自得的精神狀態是吻合的。如果妳認為成都人守舊，這太片面，就是回鍋肉這種傳統的菜都在與時俱進：“與各種時蔬為伍，從沒掩去自己的光芒”。其然是借飲食寫成都人的性格和精神。就是成都人的吃法也帶川劇味，川劇中有聲腔，有數板，唱，幫，打三者結合的形式吃典有火鍋：“這原是川江上的船歌，號子聲/將險惡的水道，煮成了壹首大合唱/豐滿的情緒，開始名震天下”。不讀其然的詩，恐怕這輩子都不會知道火鍋的歷史淵源，不知道火鍋的悲壯。“湯越煮越少，鮮活的元素/都浮在壹片嘈雜的吵鬧中/只有黃銅的鍋底/留存了歷史的細節”。尋根的途徑是多樣的，從飲食尋根還不多見，大概只有成都人其然寫得出來。
寫壹座城市，不僅寫高大建築，還要寫路和橋。如果這座城是壹本久看不厭的書，那成都的路就是壹篇篇經典散文。如“蓉城路”，可以說這是成都所有的路，是壹條突破地理學意義的路，詩人賦予了嶄新而豐富的思想內涵。“好多田埂被放大成路的時候/壹些亢奮、激越、時尚和仿古名詞/成了路，成了外地人熟悉/而本地人陌生的路”。城市的快速發展，必將導致田埂變成路，高樓大廈代替田園風光，這裏有濃郁的傷感的懷舊反思情緒。“那些田坎，那些山坡，那些河溝/那些城墻，還有小時候放牛、撒野藏“貓貓”談愛情、追女孩，逃學等，記憶/都成了路”。人到了花甲之年，便會懷舊，免不了的，記憶就成了路。“兒時的小巷，很多次碰面/也曾說起那些早逝的兄弟/更多還是互相拱拱手，互稱大道”。這是其然寫得最滄桑、最深情的詩句。“那些早逝的兄弟”讓人感到惋惜，感到生命的飄忽不定。“互稱大道”的兩臂插刀，肝膽相照，狹路相逢等走過的路，從他書中讀來暗然淚下，回味無窮。如《紅星路》《東籬路》《紗帽街》等。讀完之後就能品到這個充滿詩意的成都均有擋不住，來了就不想走的誘惑！
芙蓉是成都的市花，川劇《芙蓉花仙》在成都50多歲以上的人大多會唱，小平同誌出來主持工作在成都壹聲令下悏復川劇。近代以芙蓉為題的川劇與詩就有《成都的芙蓉花》《芙蓉，或者愛情》《芙蓉與落英》《秋風，芙蓉，成都》《詠芙蓉》等，可見詩人對芙蓉的偏愛。詩人寫芙蓉，就像寫成都的飲食壹樣，寫出成都人內在的精神。在《成都的芙蓉花》中寫到：“這個季度，成都的芙蓉正艷/幾滴秋雨過後/看不出有玫瑰的那種近乎做作的嬌艷/每壹個花簇，都是不緊不慢地/優雅亮相”。在《芙蓉，或者愛情》中寫到：“秋風高揚之後/至死不肯敞思想。在《又是銀杏葉飄飛的時候》中寫到：“能夠幹凈落在地上的樹葉並不多/能夠同樣體現出成都人的性格情懷。所以成都均為蓉城原因就在於此。
寫成都，不寫草堂，就寫不出成都的靈魂。草堂是詩人們心中向往的聖地。所以成都著名作家彭誌強緬懷對杜甫的情感，自費重走杜甫從生到死走過的路，寫出了《秋風破》九九八十壹首，氣韻連貫的新詩，如同觀賞壹件筆斷意連的書法長卷，幾乎每壹首詩都能找到杜甫的烙印。貫穿著杜甫的生與死，愛與恨，笑與哭。成為當今中國系統行走考察研究杜甫第壹人，而震撼文壇。過去在《草堂寺》的“讀詩的人不多，課本上的/杜甫，與宏大的草堂寺/也不過就是毗鄰”。輕描淡寫，他們談起杜甫就像談壹個鄰居或朋友，這就是文化的成都。自《秋風破》橫空出世，在國內外卷起的杜甫熱使中外遊客絡繹不絕迢迢萬裏來到成都，再壹次提升了文化名城成都的知名度和美譽度。有些悠閑的八十老人也爭相搶購《秋風破》。上至白發蒼蒼老人，下至小學學生捧書反復呤讀，愛不擇手，這大概就是成都人的性格，壹會慷慨激昂，壹會兒靜默沈思，再重要的人物，再大的事都能保持冷靜自如，有如陶淵明“悠然見南山”的氣定神同樣的心境：“松柏之下，沒有什麽特別”，而今太淡的他們也以壹種平和的心態看待歷史和文化，體現其別具壹格的成都的人文精神。
其然用詩的形式為我們展現了壹個充滿無窮魅力和文化積澱的成都，從中也能體會到《原版成都》與《秋風破》詩人對生於斯長於斯的成都發自內心的熱愛。喚起中國人的文化自信精神。成都和全國其它城市壹樣，在改革開放的浪潮中正以堅定不移的步伐向現代化大都市邁進。恐怕再也難以找回過去記憶中的成都。而今這正是這本《秋風破》與《原版成都》能夠存在下去的歷史價值所在。