唐代時期經濟發達，是壹個包容度極高且社會風氣走向開放的時代。長安更是當時鼎鼎有名的國際大都市，所有周邊小國幾乎都有前往長安朝貢的記載。
在許多文化的融雜互相影響的過程中，唐代的文化以及風俗都開始變得豐富起來，尤其是服飾文化。當時唐朝繼承了前朝隋代的服飾形制，又在外國文化的影響之下進行發展創新，在保持漢族本身特點的前提下，增加了服裝的色彩性以及美觀性。客觀來說，唐代時期的服飾文化算得上是中國幾千年歷史上人們審美文化的蓬勃。
而在這樣蓬勃發展的階段，許多畫家提筆用丹青畫卷記錄了當時女子的服飾穿著，我們也能從這些畫卷之中看到唐代百年間人們的服飾特點是如何演進變化的。
壹．仕女圖的界定
“士女”專指貴族婦女，“仕”：舊稱作官，而仕女指的就是當時的貴族婦女，也就是官宦人家的夫人小姐。而在封建社會初期，專門描繪女子生活景象的圖畫，並沒有被分門別類摘出來，直到北宋時期郭若虛壹句才將仕女圖這壹畫作類別，專門從人物形象圖中分出來，形成了壹類畫作名字，這個名字也流傳至今，成為了大家對美人圖的壹大***同說法。
每個畫家有每個畫家不同擅長的描繪景物，有的人擅長畫人物像，而有的人則擅長畫山水，到了唐代時期，社會文化發展蓬勃，宣揚人本身生活之美的仕女圖也開始走入了歷史舞臺，許多常年不能出深宮大門的女子身影，便通過仕女圖流傳到現在。除此之外，南陳的姚最曾經在自己的《續畫品》提出了“綺羅人物”這壹說法，而這個稱謂也成了仕女圖的別名。
二．仕女圖風格的形成
其實在唐代之前就有許多仕女圖出世，不過其朝代時代特點頗為顯著。在魏晉南北朝為古代仕女圖創作早期，人們描繪的婦女形象也大多與當時的禮道審美相符合，畫中的女子非常內斂溫婉，並且都有故事補充其中，宣揚的是賢良道德。除了民間傳統婦女的形象之外，當時的畫作之中還有不少神話傳說中的女子形象。
到了隋朝時期，人們依舊把自己內心對神話女子的想象放在了畫卷之中，尤其是在如今出土的不少隋代墓葬之中，我們也能看到婀娜多姿的壁畫仙女。這個時候宣揚“美德”的婦女形象明顯減少，畫家筆下的女子逐漸開始符合人們平常審美，脫離了傳統的禮道綱常。
唐代仕女圖到了壹個空前興盛的時期，主要有張萱。李湊、談皎、周舫、趙博文、趙溫其等十三個仕女圖畫師最為出名。在初唐時期我們能夠看到的仕女圖還沒有太多的改變創新，同東晉時期的女子形象沒有太大差別，都是清冷飄逸仙風道骨的， 頗有幾分《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《女史箴圖》感覺。
等到經濟逐漸發展起來，人們才開始將目光轉移到了生活享樂上面，曾經的仙風道骨也被壹片奢靡富貴所取代了。這個時候悠哉悠哉的貴婦形象，迎合了盛唐時期官僚們對於享受生活的審美依據，並且還給了現代人不少安慰，唐朝以胖為美的說法就是從這個時代的仕女圖中傳出的。尤其是《簪花仕女圖》和《揮扇仕女圖》，裏面的女子風韻溫潤，面如圓盤，壹身富貴之象。
在這個時代充滿了富貴享受奢靡風氣的仕女圖大多都是張萱的徒弟周舫所作，周舫身處晚唐，正值安史之亂結束，人們生活經濟遭受重潰的時節，統治階級為了粉飾太平，顯示皇家威嚴，依舊宣揚奢靡華麗風氣，而百姓們也開始過上了自欺欺人的生活，繼續給自己制造嚴謹舒適的溫床，不願意去面對滿目瘡痍的社會現狀。在這些畫作之中，宮中宮女是出現最為頻繁的壹個人物形象，他們大多豐滿嬌媚，神情平淡慵懶，頗有貴婦之風。而唐代畫家此時重視描摹細膩，又多用暖色調，更顯得筆下人物溫和多姿。
三．唐代不同時期的仕女畫代表作品與服飾風格的流變
唐代人民在服飾文化上的創新也頗有獨到之處，前文我們提到過，在初唐時期，人們大多在前朝所繼承的審美文化基礎上進行再創作，而到了盛唐時期，人們所參考文化藝術就更多了。
唐朝服裝大多偏向開放，華麗衣服袖子都非常寬大，而領口也較寬，舒適性和觀賞性都相較前代大大加強，並且不管是平民服裝還是貴族服裝，形制的差別並不大。從如今出土的許多文物作品以及古代畫作中，我們可以看到當時唐朝人民的服裝設計，已經開始變得現實生動起來，真實的花草圖案越來越多，這種自由自然的審美意趣在整個大唐體現的淋漓盡致。
四．唐代仕女圖女性服飾的文化內涵
我們都知道，繪畫是當時社會風氣的壹種記錄，也是當時人類生活狀態的壹種記錄，更是作者意識形態的反應。唐代的仕女圖熱度頗高，其並不只是表現了當時畫師的審美偏好，還體現了當時的社會政治文化經濟元素。
1.唐代的經濟發展與歷史因素對服裝的影響
唐代的姑娘們能夠選擇的服飾種類並不少，由於當時儒學文化還沒有僵化，再加上詩歌文學井噴式發展，人們的思想變得開化，女子可以隨意選擇裙裝男裝，甚至是外族人民的衣服穿著，這種看似平常的行為點從側面體現出了當時大唐的包容性。
《唐六典》記載，當時與大唐建交的小國有三百個之多，並且當時這些周邊國家的人們往往會來長安進行貿易往來。而此時唐代的經濟又正好趕上最興盛發達的階段，政治清明，國力強大，人們天朝上國的心態達到了頂峰，這種心態也體現在了服飾文化之中。而許多外國人遷入遷出，也給中國服飾文化帶來了極為強大的創新力量，人們開始不執著於單壹的中原審美，反而註重其多元發展,客觀來說，當時唐朝的服飾到達了壹個百花爭艷的狀態。
當時唐代女性也遠沒有之後那樣畏畏縮縮，反而格外的大膽，許多女性開始穿著胡服上街。如今出土的唐代女俑中我們也能看到，胡服女子喜好戴尖帽，穿著大翻領上衣，鮮艷的小腳褲和皮靴，與溫婉溫柔的裙裝女子大有不同，而這身瀟灑俏麗的英姿胡服，就是當時社會女子風氣開放最明顯的特征之壹。
2.唐代政府的政治政策在服裝上的反映
唐代的服飾壹直以精美為外人所稱贊，在現在的許多電視影視作品之中，工作人員也會首先將繁華作為唐朝最明顯的特征。這其中雖然有不少戲劇化原因，但其背後依然顯露出了當時唐朝政治開化程度。在同時期西方依舊是土著的天下，而唐代長安城裏已經有了女扮男裝低胸齊襦的服飾盛況。孫機《中國古輿服論叢》寫道：“唐代前期，往往愈是貴婦人愈穿露胸的上衣”，歐陽修更有壹句“胸前如雪臉如花”，都說出了當時政治開化，婦女們追求舒適美觀，自由開放的心態。
而當時唐代的宗教政策也是空前絕後的開放，在武則天時期唐代佛教道教儒教，都進入了蓬勃發展階段。對於宗教文化統治者采取的態度是廣大博采，而宗教文化中的服飾也開始慢慢影響著人們生活中服裝款式的選擇。
在佛教文化裏面，人體壹直是神聖美觀的存在，而許多佛教神像中我們也能看出許多佛祖衣著並沒有太大禁忌，展現人體之美的佛像比比皆是。現如今敦煌壁畫中的仙女形象便和當時的民眾審美極為吻合，她們大多坦領低胸，腰肢纖細，線條極為連暢優美。在服裝面料的制作上，唐朝人民也受到了佛教東南亞審美的影響，平常那些棉布等厚重的衣料被羅裙軟紗替代，從視覺上給人壹種輕易飄忽的美感，並且當時唐代的絲織技術也有了極為跨越化的進步。當時織金技術出現，從許多仕女圖中我們也能看到女子們身上金光燦燦的羅裙。
在壹片奢靡之氣裏面，體現的不僅是服飾文化的開放創新，也是當時社會政治經濟的壹個騰躍式進步。當時科舉制門類眾多，人們思想文化被其帶動，而武則天的上位又推動了女子地位的直線上升，種種因素結合在壹起促進了大唐氣象的恢弘。
五．小結
古代的繪畫藝術其實是變相向我們打開歷史長河的壹扇窗戶，從那些筆墨丹青之中，我們能夠看到許當時人物的生活方式，生活狀態，身著打扮，甚至長相身材。
而唐代的仕女圖則向我們展示了壹個繁盛時代的女子群像，盡管這些人已經離我們有千年之久，但是其氣度穿著風韻，卻依舊能穿越時空，深深影響著我們現在文化發展。