在魏晉南北朝把味視為把握詩歌特質的獨特途徑的是鐘嶸。
詩味，包括意味、情味、象味，韻味。
意味指詩的主旨，它是詩的靈魂，但這個靈魂不是閉鎖的，而是敞開的，味外之旨，就是意味的引伸性和綿延性。
情味是指詩歌情感的審美化，它不再是自然情感，而是經過積澱、回味、省思並重新喚起的情感，因而情味具有深沈、悠遠、綿緲的特征。
象味是指詩歌意象生成的特質，或以形寫神，或以意造象，或虛實相生，或奇正變異，但都不止此象，而追求象外之象。
韻味是指詩歌話語音律的調配。其外在是音樂性，其內在是精神性。也就是說，韻味是詩人心靈體驗的有節奏、有旋律的隱隱的語言外化。
應該說，韻味是意味、情味、象味的基礎和依托，離開韻味，意味、情味、象味，都將因失去附麗而迸散，化為泡影。所以，韻味是詩的凝聚力和物化紐帶！
實際上，詩味是詩歌的壹種審美張力場，與詩歌的語感、語境、風格密切相關，它們都具有綜合包孕機能和整體放射力量。其培植的根源，還是在於詩人主體，在於他的先天稟賦、個人學識與藝術歷煉，在於他的獨特人格、氣質、涵養與風範。
最後，我們還是不得不歸結到那句老生常談卻萬古長青的詩學真諦：作詩先做人。人活得有味，詩寫得才有味，什麽品位的人，寫什麽味道的詩。