彼後三8「親愛的弟兄啊,有壹件事妳們不可忘記,就是主看壹日如千年,千年如壹日。」
〔原文直譯〕「親愛的,這壹件事妳們卻不可不理會:就是在主(眼中),壹日如千年,千年如壹日。」
〔原文字義〕「忘記」隱藏起來,不令註意,存心不理會;「看」(原文無此字)。
〔文意註解〕「親愛的弟兄啊,」此稱呼表示:(1)彼得以愛心為出發點,對本書信的讀者提出勸勉的話;(2)下面(8~13節)所提的,與上面(1~7節)的重點不同,前面是駁斥假師傅對主再來的譏誚話,而這裏是勸勉信徒如何看待主的再來。
「有壹件事妳們不可忘記,」『有壹件事』指主遲遲尚未成就他再來之應許的事;『不可忘記』意指理當從神的角度來看待這件事。
「就是主看壹日如千年,」『主看』按原文並無『看』字,意指時間對主而言;『壹日如千年』意思如下:(1)對主而言,壹日不會太短,他重視人們在每壹天時間裏所發生的事;(2)主以長遠的眼光看待人們在每段時間裏所發生的每壹件事。
「千年如壹日,」本句引自詩九十4,可有如下的解釋:(1)千年轉瞬即逝,對主而言,時間不會太長;(2)主的耐心何其無限,雖然等待千年之久,卻如同已過的昨日。
總而言之,兩句話合在壹起告訴我們:(1)在主並沒有時間長短的問題,只有成就他旨意的問題;(2)主的作為不受時間因素的限制,他可以耐心等待人們的配合;(3)主並沒有肯不肯作、或能不能作的問題,而是人們的光景是否達到合適的地步(即時機)的問題。
〔話中之光〕(壹)神計算時日的方法和我們人不同,因此我們不能根據人的計算方法來衡量神的時間。
(二)基督徒必須從神的角度來看待時間──既不輕忽那短暫的壹日,也不因「長年如此」而不理會聖經中的預言。
彼後三9「主所應許的尚未成就,有人以為他是躭延,其實不是躭延,乃是寬容妳們,不願有壹人沈淪,乃願人人都悔改。」
〔原文直譯〕「主所應許的決不躭延,像有些人以為他在躭延壹樣;其實他是寬容我們(或作妳們),不願任何人滅亡,卻願人人都悔改。」
〔原文字義〕「尚未成就」(原文無此字);「躭延」推遲,遲鈍,緩慢;「寬容」忍耐,恒忍;「沈淪」滅亡,失喪;「悔改」心意回轉。
〔文意註解〕「主所應許的尚未成就,」『主所應許的』指主再來的應許;『尚未成就』指主遲遲仍未再來。
「有人以為他是躭延,」『躭延』意指『遲遲不兌現』,含有言而無信,或無能為力的意思。
「其實不是躭延,乃是寬容妳們,」『不是躭延』意指問題不在於神;『寬容妳們』意指問題乃在於人。主再來的應許所以仍未成就,並不是因為神那壹方面發生變化,故意拖延,而是我們人這壹方面尚未準備好迎接主的再來,迫使神以寬容為懷,等候我們改善自己。
「不願有壹人沈淪,乃願人人都悔改,」『沈淪』有二意:(1)不信的罪人永遠沈淪;(2)信徒的光景因未達神的標準,而受到神暫時的懲治(參林前三15;彼前四17~18)。『悔改』指心意的轉變,從當前的失迷中轉回真道(參雅五19~20)。
〔話中之光〕(壹)每壹時刻都是神賞賜給人的機會──或得赦免,或被定罪,端視是否抓住神寬容的時機,壹旦錯過,悔恨已晚。
(二)基督徒應當體會主的心,趁主未來之前,盡量引領沈淪在罪中的人悔改歸向神。
(三)神不但寬容罪人,讓他們仍有機會悔改,其實更是寬容基督徒,使他們仍有機會預備好自己,可以安然見主(參14節)。
彼後三10「但主的日子要像賊來到壹樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」
〔原文直譯〕「但主的日子必要像夜間的賊壹樣來到。在那日,諸天必轟然壹聲地消失,(所有)元素都被高溫(或作熾熱)所熔化;地和其上的工程,都要被燒毀。」
〔原文字義〕「日子」時候,壹天;「來到」到達,來臨;「大有響聲」伴隨巨大聲音,破空巨響,颼颼聲;「廢去」過去,越過;「有形質的」元素,原則;「烈火」熾熱;「銷化」融化,消解,拆毀。
〔文意註解〕「但主的日子要像賊來到壹樣,」『主的日子』指主再來降臨的日子;『像賊來到』乃形容主的降臨是在人們意想不到的時候突然來到,如同賊在人們不註意的時候出現壹樣(參帖前五2)。
「那日,天必大有響聲廢去,」『那日』在此是指主的降臨所帶進的世界末日,根據別處聖經,主的再來並不立刻就帶進世界末日,中間還有壹千年的間隔(參帖前四16;啟二十4~5);『天必有大響聲廢去』這是形容舊的天被廢去之時的情景:(1)天要像書卷和衣服被卷起來(賽卅四4;來壹12);(2)『大有響聲』指舊天被卷起來時所發出的破空巨響。
「有形質的都要被烈火銷化,」『有形質的』指壹切物質,相當於下壹句中的『地和其上的物』,亦即地球本身和地球上壹切物體(包括生物和無生物),以及包圍地球的空氣層;『被烈火銷化』指壹切屬物質的東西都要『用火焚燒』(參7節),使之銷化凈盡。
「地和其上的物都要燒盡了,」『地和其上的物』相等於前句『有形質的』;『都要燒盡了』神清除壹切舊造的方法,不再用洪水(參二5;創九11),乃是用火燒盡。
〔話中之光〕(壹)主何時再來,既然像賊壹樣,無人能夠事先得悉,因此毋須推測其日期,根本都是瞎猜(參太廿四36)。
(二)本節所述情景,不過是從時間的壹端,遙看時間另壹端將要發生的事,而未將另壹端諸事的時間差距清楚交代,因此我們要註意,聖經中同壹節經文所敘述的事情,有時不壹定會同時發生。
(三)既然壹切有形質的都要銷化凈盡,所以基督徒不要過度註意那看得見的物質事物,而宜更多追求那看不見的屬靈事物。
彼後三11「這壹切既然都要如此銷化,妳們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,」
〔原文直譯〕「既然這壹切都要如此熔化,妳們就當(轉而註意)怎樣為人,以聖潔和敬虔的樣式(生活),」
〔原文字義〕「為人」行為,品行,行事,生活方式;「敬虔」敬畏,虔誠。
〔文意註解〕「這壹切既然都要如此銷化,」『這壹切』指我們今日所賴以生存的『地和其上的物』(參10節);『既然都要如此銷化』意指既然是這麽的不可靠,都要轉眼成空,就不應當以這些為我們人生追求的目標。
「妳們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,」『為人』指整個行為和生活方式;『怎樣聖潔』指為神而活的程度;『怎樣敬虔』指活得像神的程度。
〔話中之光〕(壹)虛空的虛空,地上萬事萬物都是虛空,所以我們應當趁早記念造我們的神,敬畏他,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分(參傳十二1,8,13)。
(二)基督徒最要緊的是懂得分辨甚麽是短暫的、甚麽是永存的事物,生活為人以那永存的事物為導向,畢生致力討神喜悅。
彼後三12「切切仰望神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火镕化。」
〔原文直譯〕「期待並催促神的日子來臨。因為在那日,諸天要被火焚化,(所有)元素都因熾熱而熔解。」
〔原文字義〕「切切」急促,渴望,熱切;「仰望」期待,等待,指望,冀盼,留意,關註;「镕化」溶成液狀。
〔文意註解〕「切切仰望神的日子來到,」『切切仰望』含有『常常使之加速來臨』之意;『神的日子』有二意:(1)廣義方面,就是指『主的日子』(參10節);(2)狹義方面,指世界末日神在白色大寶座上審判之日(參啟二十11),從主的日子到神的日子,間隔有壹千年之久(參啟二十4~6)。
註意,彼得是站在時間的壹端看待世界末日,因此將『主的日子』和『神的日子』混為壹談。實際上,在主的日子時,舊天舊地尚未結束,所以7~12節『被火燒盡』的事,須用『千年如壹日』(參8節)的眼光來看待。
「在那日,天被火燒就銷化了,」舊天舊地是在千年國度之後,神的日子來到之時消失(參啟二十11;廿壹1)。
「有形質的都要被烈火镕化,」本句復述10節『有形質的都要被烈火銷化』,過程中先『镕化』後『銷化』。
〔話中之光〕(壹)基督徒可以借著熱切愛神,堅定過那討神喜悅的生活方式,來促進神的日子加速來到。
(二)眾聖徒同心致力傳揚福音,也是促使主再來的日子加速來到的壹種方式(參太廿四14)。
(三)對地上的事物斷念,乃是切切仰望神的日子來到的先決條件;當我們還在那裏寄望地上的事物時,就不會對屬天的事物有太大的想望(參西三2)。
彼後三13「但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」
〔原文直譯〕「但是我們照著他的應許,期待新的諸天和新地,有義居住在其中。」
〔原文字義〕「盼望」(原文與12節的「仰望」同字);「新」新的,從未有過的;「居」安家,居住。
〔文意註解〕「但我們照他的應許,」『但』字強烈地表示我們基督徒並不將盼望寄托在那些將要銷化的事物上;『我們照他的應許』意指我們卻寄望於神的話所給的應許。
「盼望新天新地,」『新天新地』指現在的天地過去之後,所顯現的另壹個嶄新的天地(參啟廿壹1),它將會存留直到永遠。
「有義居在其中,」『義』指與神並與人都公正、正直;『居在其中』這是擬人化描述,意指在永世裏,絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿壹8;廿二15),那時,『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權,居民都是義人(參賽六十21),凡事都合乎神的公義。
〔話中之光〕(壹)在基督裏,舊事已過,都變成新的了(參林後五17);在永世裏,舊天舊地都要過去(參10節),新天新地要永遠存留。
(二)在新天新地裏,只有義能居住在其中──凡通不過神公義的審判的,都要被消除幹凈;凡通得過的,就只有義了。
(三)神的國,不在乎吃喝,只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅十四17);今日我們若能活在神國的實際裏,將來也就能活在神國的實現裏。