彼後三8「親愛的弟兄啊，有壹件事妳們不可忘記，就是主看壹日如千年，千年如壹日。」
〔原文直譯〕「親愛的，這壹件事妳們卻不可不理會：就是在主(眼中)，壹日如千年，千年如壹日。」
〔原文字義〕「忘記」隱藏起來，不令註意，存心不理會；「看」(原文無此字)。
〔文意註解〕「親愛的弟兄啊，」此稱呼表示：(1)彼得以愛心為出發點，對本書信的讀者提出勸勉的話；(2)下面(8~13節)所提的，與上面(1~7節)的重點不同，前面是駁斥假師傅對主再來的譏誚話，而這裏是勸勉信徒如何看待主的再來。
「有壹件事妳們不可忘記，」『有壹件事』指主遲遲尚未成就他再來之應許的事；『不可忘記』意指理當從神的角度來看待這件事。
「就是主看壹日如千年，」『主看』按原文並無『看』字，意指時間對主而言；『壹日如千年』意思如下：(1)對主而言，壹日不會太短，他重視人們在每壹天時間裏所發生的事；(2)主以長遠的眼光看待人們在每段時間裏所發生的每壹件事。
「千年如壹日，」本句引自詩九十4，可有如下的解釋：(1)千年轉瞬即逝，對主而言，時間不會太長；(2)主的耐心何其無限，雖然等待千年之久，卻如同已過的昨日。
總而言之，兩句話合在壹起告訴我們：(1)在主並沒有時間長短的問題，只有成就他旨意的問題；(2)主的作為不受時間因素的限制，他可以耐心等待人們的配合；(3)主並沒有肯不肯作、或能不能作的問題，而是人們的光景是否達到合適的地步(即時機)的問題。
〔話中之光〕(壹)神計算時日的方法和我們人不同，因此我們不能根據人的計算方法來衡量神的時間。
(二)基督徒必須從神的角度來看待時間──既不輕忽那短暫的壹日，也不因「長年如此」而不理會聖經中的預言。
彼後三9「主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容妳們，不願有壹人沈淪，乃願人人都悔改。」
〔原文直譯〕「主所應許的決不躭延，像有些人以為他在躭延壹樣；其實他是寬容我們(或作妳們)，不願任何人滅亡，卻願人人都悔改。」
〔原文字義〕「尚未成就」(原文無此字)；「躭延」推遲，遲鈍，緩慢；「寬容」忍耐，恒忍；「沈淪」滅亡，失喪；「悔改」心意回轉。
〔文意註解〕「主所應許的尚未成就，」『主所應許的』指主再來的應許；『尚未成就』指主遲遲仍未再來。
「有人以為他是躭延，」『躭延』意指『遲遲不兌現』，含有言而無信，或無能為力的意思。
「其實不是躭延，乃是寬容妳們，」『不是躭延』意指問題不在於神；『寬容妳們』意指問題乃在於人。主再來的應許所以仍未成就，並不是因為神那壹方面發生變化，故意拖延，而是我們人這壹方面尚未準備好迎接主的再來，迫使神以寬容為懷，等候我們改善自己。
「不願有壹人沈淪，乃願人人都悔改，」『沈淪』有二意：(1)不信的罪人永遠沈淪；(2)信徒的光景因未達神的標準，而受到神暫時的懲治(參林前三15；彼前四17~18)。『悔改』指心意的轉變，從當前的失迷中轉回真道(參雅五19~20)。
〔話中之光〕(壹)每壹時刻都是神賞賜給人的機會──或得赦免，或被定罪，端視是否抓住神寬容的時機，壹旦錯過，悔恨已晚。
(二)基督徒應當體會主的心，趁主未來之前，盡量引領沈淪在罪中的人悔改歸向神。
(三)神不但寬容罪人，讓他們仍有機會悔改，其實更是寬容基督徒，使他們仍有機會預備好自己，可以安然見主(參14節)。
彼後三10「但主的日子要像賊來到壹樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」
〔原文直譯〕「但主的日子必要像夜間的賊壹樣來到。在那日，諸天必轟然壹聲地消失，(所有)元素都被高溫(或作熾熱)所熔化；地和其上的工程，都要被燒毀。」
〔原文字義〕「日子」時候，壹天；「來到」到達，來臨；「大有響聲」伴隨巨大聲音，破空巨響，颼颼聲；「廢去」過去，越過；「有形質的」元素，原則；「烈火」熾熱；「銷化」融化，消解，拆毀。
〔文意註解〕「但主的日子要像賊來到壹樣，」『主的日子』指主再來降臨的日子；『像賊來到』乃形容主的降臨是在人們意想不到的時候突然來到，如同賊在人們不註意的時候出現壹樣(參帖前五2)。
「那日，天必大有響聲廢去，」『那日』在此是指主的降臨所帶進的世界末日，根據別處聖經，主的再來並不立刻就帶進世界末日，中間還有壹千年的間隔(參帖前四16；啟二十4~5)；『天必有大響聲廢去』這是形容舊的天被廢去之時的情景：(1)天要像書卷和衣服被卷起來(賽卅四4；來壹12)；(2)『大有響聲』指舊天被卷起來時所發出的破空巨響。
「有形質的都要被烈火銷化，」『有形質的』指壹切物質，相當於下壹句中的『地和其上的物』，亦即地球本身和地球上壹切物體(包括生物和無生物)，以及包圍地球的空氣層；『被烈火銷化』指壹切屬物質的東西都要『用火焚燒』(參7節)，使之銷化凈盡。
「地和其上的物都要燒盡了，」『地和其上的物』相等於前句『有形質的』；『都要燒盡了』神清除壹切舊造的方法，不再用洪水(參二5；創九11)，乃是用火燒盡。
〔話中之光〕(壹)主何時再來，既然像賊壹樣，無人能夠事先得悉，因此毋須推測其日期，根本都是瞎猜(參太廿四36)。
(二)本節所述情景，不過是從時間的壹端，遙看時間另壹端將要發生的事，而未將另壹端諸事的時間差距清楚交代，因此我們要註意，聖經中同壹節經文所敘述的事情，有時不壹定會同時發生。
(三)既然壹切有形質的都要銷化凈盡，所以基督徒不要過度註意那看得見的物質事物，而宜更多追求那看不見的屬靈事物。
彼後三11「這壹切既然都要如此銷化，妳們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，」
〔原文直譯〕「既然這壹切都要如此熔化，妳們就當(轉而註意)怎樣為人，以聖潔和敬虔的樣式(生活)，」
〔原文字義〕「為人」行為，品行，行事，生活方式；「敬虔」敬畏，虔誠。
〔文意註解〕「這壹切既然都要如此銷化，」『這壹切』指我們今日所賴以生存的『地和其上的物』(參10節)；『既然都要如此銷化』意指既然是這麽的不可靠，都要轉眼成空，就不應當以這些為我們人生追求的目標。
「妳們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，」『為人』指整個行為和生活方式；『怎樣聖潔』指為神而活的程度；『怎樣敬虔』指活得像神的程度。
〔話中之光〕(壹)虛空的虛空，地上萬事萬物都是虛空，所以我們應當趁早記念造我們的神，敬畏他，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分(參傳十二1，8，13)。
(二)基督徒最要緊的是懂得分辨甚麽是短暫的、甚麽是永存的事物，生活為人以那永存的事物為導向，畢生致力討神喜悅。
彼後三12「切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火镕化。」
〔原文直譯〕「期待並催促神的日子來臨。因為在那日，諸天要被火焚化，(所有)元素都因熾熱而熔解。」
〔原文字義〕「切切」急促，渴望，熱切；「仰望」期待，等待，指望，冀盼，留意，關註；「镕化」溶成液狀。
〔文意註解〕「切切仰望神的日子來到，」『切切仰望』含有『常常使之加速來臨』之意；『神的日子』有二意：(1)廣義方面，就是指『主的日子』(參10節)；(2)狹義方面，指世界末日神在白色大寶座上審判之日(參啟二十11)，從主的日子到神的日子，間隔有壹千年之久(參啟二十4~6)。
註意，彼得是站在時間的壹端看待世界末日，因此將『主的日子』和『神的日子』混為壹談。實際上，在主的日子時，舊天舊地尚未結束，所以7~12節『被火燒盡』的事，須用『千年如壹日』(參8節)的眼光來看待。
「在那日，天被火燒就銷化了，」舊天舊地是在千年國度之後，神的日子來到之時消失(參啟二十11；廿壹1)。
「有形質的都要被烈火镕化，」本句復述10節『有形質的都要被烈火銷化』，過程中先『镕化』後『銷化』。
〔話中之光〕(壹)基督徒可以借著熱切愛神，堅定過那討神喜悅的生活方式，來促進神的日子加速來到。
(二)眾聖徒同心致力傳揚福音，也是促使主再來的日子加速來到的壹種方式(參太廿四14)。
(三)對地上的事物斷念，乃是切切仰望神的日子來到的先決條件；當我們還在那裏寄望地上的事物時，就不會對屬天的事物有太大的想望(參西三2)。
彼後三13「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」
〔原文直譯〕「但是我們照著他的應許，期待新的諸天和新地，有義居住在其中。」
〔原文字義〕「盼望」(原文與12節的「仰望」同字)；「新」新的，從未有過的；「居」安家，居住。
〔文意註解〕「但我們照他的應許，」『但』字強烈地表示我們基督徒並不將盼望寄托在那些將要銷化的事物上；『我們照他的應許』意指我們卻寄望於神的話所給的應許。
「盼望新天新地，」『新天新地』指現在的天地過去之後，所顯現的另壹個嶄新的天地(參啟廿壹1)，它將會存留直到永遠。
「有義居在其中，」『義』指與神並與人都公正、正直；『居在其中』這是擬人化描述，意指在永世裏，絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿壹8；廿二15)，那時，『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權，居民都是義人(參賽六十21)，凡事都合乎神的公義。
〔話中之光〕(壹)在基督裏，舊事已過，都變成新的了(參林後五17)；在永世裏，舊天舊地都要過去(參10節)，新天新地要永遠存留。
(二)在新天新地裏，只有義能居住在其中──凡通不過神公義的審判的，都要被消除幹凈；凡通得過的，就只有義了。
(三)神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅十四17)；今日我們若能活在神國的實際裏，將來也就能活在神國的實現裏。