太山秋毫兩無窮，巨細本出相形中出自宋代蘇軾詩《軾在潁州與趙德麟同治西湖，未成，改揚州。三月十日湖成，德麟有詩見懷，次其韻》。太山：即泰山，比喻大的事物；秋毫：指鳥獸新長的細毛，比喻微小的事物。意思是：泰山雖然大，但卻不是最大的；秋毫雖然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是兩相比較而存在的。
壹尺之捶，日取其半，萬世不竭出自《莊子·天下》。捶，同“棰”，指棍或棒。意思是：壹尺長的棍子，每天取壹半，永遠也取不完。用來比喻事物的無限可分性。
有無相生，難易相成出自《老子》。意思是：有和無是相互對立而產生的，難和易是相互對立而形成的。用來比喻事物都是相互對立、相互依存的，體現了老子樸素的辯證法思想。
月滿則虧，物盛則衰出自漢代司馬遷《史記·範雎蔡澤列傳》。意思是：月亮到了最圓的時候，就會開始虧損；事物到了極鼎盛的時候，就會走向衰落。
美必有惡，芬必有臭出自宋代蘇軾詩《顏樂亭》。意思是：有美好的事物就壹定會有醜惡的事物，有芳香的東西就壹定會有腐臭的東西。比喻事物總會有對立的壹面。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽出自宋代蘇軾詩《琴》。匣：指琴盒。意思是：如果說琴聲是從琴上發出來的，那麽為什麽放在琴盒中它又發不出聲響呢？如果說琴聲是從指頭上發出來的，又為什麽不從指頭上傾聽呢？詩句雖很俏皮，但卻極富哲理，比喻任何事物都是相互作用的結果。
長者不為有余，短者不為不足出自《莊子·駢拇》。意思是：物品，當長則長，長，不為多余；當短則短，短，不為不足。
貴以賤為本，高以下為基出自《老子》。意思是：顯貴的根本是低賤，高大的基礎是低下。說明了貴、賤，高、下的對立和統壹。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗出自唐代顧況詩《行路難》。根本：即本質性的東西。禾：在古代專指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播種的是粟，絕不會長出豆苗。用來比喻因果間的必然聯系。
輔車相依，唇亡齒寒出自《左傳·僖公五年》。輔：頰骨。車：牙床骨。意思是：面頰和牙床骨是相互依存的；沒有了嘴唇，牙齒就會感到寒冷。用來比喻關系密切，利害相關。
茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消出自《孟子·告子上》。茍：如果。養：滋養。意思是：如果得到了必要的滋養，什麽東西都可以生長；如果失去了必要的滋養，什麽東西都可能消亡。
饑者易為食，渴者易為飲出自《孟子·公孫醜上》。意思是：饑餓的人不會苛擇食物，口渴的人不會苛擇飲料。
窺面與盤水則元，於杯則隋出自《淮南子·齊俗訓》。元：同“圓”。隋：同“橢”，橢圓。意思是：用盤子裏的水照臉，臉是圓的；用杯子裏的水照臉，臉就是橢圓的了。用來比喻條件不同，得出的結論也就不同。
卵之性為雛，不得良雞覆伏孚育，積日累久，則不成為雛出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。雛：小雞。孚：同“孵”，孵化。意思是：雞蛋的本性是可以變成小雞的，但如果沒有好的母雞來孵化，即使時間再長也不能變成小雞。比喻要想獲得成功，除了有好的內在因素外，還需要有壹定的外在條件。
茂林之下無豐草，大塊之間無美苗出自漢代桓寬《鹽鐵論·輕重》。大塊：大土塊。意思是：茂密的樹林裏，不會長出豐茂的草，有大土塊的地裏，長不出好的秧苗。用來比喻在強大的勢力面前，弱者會受到侵害和壓制。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑出自《荀子·勸學》。蓬：蓬蒿。涅：黑泥。意思是：蓬蒿長在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑泥之中，會與汙泥壹樣成為黑色。說明環境對人的影響。
皮之不存，毛將焉附出自《左傳·僖公十四年》。也作“皮之不存，毛將安傅”。意思是：皮不存在了，毛還在哪兒長呢？用來比喻根本和基礎沒有了，與之相關的事物也就無法生存了。
巧婦安能作無面湯餅出自《老學庵筆記》。作，同“做”。意思是：如果沒有米和面，即使再能幹的人也做不出湯餅來。用來比喻缺乏必要的條件，人再能幹，也無法成功。
山中人不信有魚大如木出自《顏氏家訓·歸心》。意思是：生活在山裏的人不相信有魚和樹木壹樣大。比喻人的認識是受客觀存在的局限，不能任意否認自己不知道的東西。
水之積也不厚，則其負大舟也無力出自《莊子·逍遙遊》。意思是：如果水積蓄的不夠深厚，那麽它就沒有足夠的力量來將大船浮起來。說明基礎不深厚或條件不充足就難以承擔大事。
松柏之地，其草不肥出自《國語·晉語》。意思是：在長滿松柏的地方，草長的就不肥美。用來比喻物不兩盛。意同《左傳·襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”
萬事俱備，只欠東風出自《三國演義》：“欲破曹公，宜用火攻”意思是：壹切都準備就緒，只差最後壹項重要條件了。
性相近也，習相遠也出自《論語·陽貨》。意思是：人類的本性是相近的，只因為後天的習染不同，所以會有很大的差別。說明後天的環境和教育會對壹個人的品性產生很大的影響。
有風方起浪，無潮水自平出自明代吳承恩《西遊記》。用來比喻任何問題的出現都是有其根源的。
種瓜得瓜，種豆得豆出自佛教經典《涅槃經》。清代尹會壹《呂語集粹·存養》也作：“種豆，其苗必豆；種瓜，其苗必瓜。”意思是：種了什麽樣的莊稼，就會收獲什麽樣的果實。用來比喻有什麽因，就會有什麽果。
走不以手，縛手走，不能疾；飛不以尾，屈尾飛，不能遠出自《淮南子·說山訓》。走：跑。縛：捆綁。屈：收縮。意思是：跑雖然不用手，但如果把手綁起來，就跑不快了；飛雖然不用尾巴，但如果將尾巴縮起來，就飛不遠了。比喻任何事物要發揮自己的功能，總要借助於其他的事物。
萬物必有盛衰，萬事必有弛張出自《韓非子·解老》。意思是：萬物都會有茂盛和衰敗，萬事都會有松弛和緊張。說明盛衰、張弛是壹切事物的規律。
木之折也，必道蠹；墻之壞也，必道隙出自《韓非子·亡征》。道：原由。蠹：蛀蟲。意思是：木頭斷了，壹定是因為裏面有蛀蟲；墻倒塌了，壹定是因為裏面有縫隙。用來比喻事物的變化都有其內在的因素。
日中則昃，月盈則食出自《易·豐》。昃：日西斜。食：同“蝕”，虧損。意思是：太陽升到了中午就開始西斜，月亮滿盈後就開始虧損。用來比喻事物盛極則衰，物極必反。
月暈而風，礎潤而雨出自宋代蘇洵《辨奸論》。礎：柱子底下的基石。意思是：月亮的周圍出現了光環，就會刮風；房子的基石濕潤了，就會下雨。比喻任何事情的發生都有前兆。
末大必折，尾大不掉出自《左傳·昭公十壹年》。末：樹的末梢。掉：掉轉。意思是：樹梢太大，樹木就必然會折斷；動物的尾巴太大，就必然難以轉身。比喻機構下強上弱，或組織龐大、渙散，以致指揮不靈。
近朱者赤，近墨者黑出自晉代傅玄《太子少傅箴》。意思是：接近紅色的東西就會被染紅，靠近黑色的東西就會被染黑。比喻接近好人使人變好，接近壞人使人變壞。
物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也出自《戰國策·秦策》。致至：達到的極致。意思是：事物發展到壹定程度就會向相反的方向轉化，就像冬夏的循環壹樣；事物發展到它的極致，就會有危險，就像堆積起來的棋子壹樣。比喻物極必反、積高必危。
彼壹時，此壹時也出自《孟子·公孫醜下》。意思是：那是壹個時候，現在是另壹個時候，時間不同，情況也不壹樣了。用來說明時勢不同，情況也隨之改變，不能再相提並論了。
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑出自清代魏源《默觚·學篇》。意思是：夏天到了最熱的時候，就不會再生出熱，而只能生出寒冷；冬天到了最冷的時候，也不會再生出寒冷，而只能生出酷熱。比喻事物發展到頂點就會向其對立面發展。
履霜，堅冰至出自《易經·乾傳·坤》。意思是：踩到秋天的霜時，冬天冰凍的日子要到了。比喻目前的壹些現象是未來的某些征兆。
白日無定影，清江無定波出自唐代聶夷中詩《勸酒二首》。意思是：太陽不會是靜止不動的，江水也不會是靜止不流的。比喻自然界的壹切都是在不斷變化之中的。
大廈既焚，不可灑之以淚；長河壹決，不可障之以手出自北周庾信《庾子山集·擬連珠》。灑：澆。長河：黃河。障：堵塞。意思是：大廈已經燒起來了，不是用眼淚就可以澆滅的；黃河決堤了，也不是用手就能堵住的。比喻小補無益，無法挽回大勢。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符出自宋代王安石詩《元日》。曈曈：日出光亮的樣子。桃、符：均指桃符，即畫有門神或寫有門神名字的桃木板，古人認為可以避邪。意思是：初升的太陽照耀著千家萬戶，人們也將舊的桃符換上了新的。形容壹派萬象更新的氣象，現在常用後句說明除舊布新是事物發展的客觀規律。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波出自唐代劉禹錫詩《樂天見示傷微之，敦詩，晦叔三君子，皆有深分，因成是詩以寄》。意思是：春天欣欣向榮的樹林裏，新葉催換了舊葉；江河奔騰的流水裏，前面的波浪讓給後面的波浪。用來比喻新陳代謝是自然界普遍存在的必然規律。
輕者重之端，小者大之源出自《後漢書·陳忠傳》。意思是：輕是重的開端，小是大的起源。常用來勸告人們不要輕視小的事物。
雄雞壹聲天下白出自唐代李賀詩《致酒行》。意思是：雄雞壹聲報曉，黑暗就過去了，光明就到來了。現在用來比喻對未來充滿信心。
大德滅小怨，道也出自《左傳·定公五年》。意思是：既然別人對我有大的恩德，就不應該計較小的怨恨，這原本就是正確的道理。
山銳則不高，水狹則不深漢代劉向《新序·節土》。意思是：山太陡了，就不會太高；水面太窄了，就不會太深。用來比喻對人要求太過苛刻，就不會得到人心。
雲厚者，雨必猛；弓勁者，箭必遠出自晉代葛洪《抱樸子·喻蔽》。意思是：烏雲厚實，雨必然下得大；弓弩強勁，箭壹定射得遠。
鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲出自《莊子·駢拇》。鳧：野鴨。脛：小腿。意思是：野鴨的腿雖然短，但要給它續上壹段，也會使其痛苦；鶴的腿雖然長，但若截掉壹段，也會使它悲痛。後用來比喻自然規律不能違背。
鉤曲之形無繩直之影出自晉代葛洪《抱樸子·廣譬》。繩直：筆直。意思是：像鉤子壹樣彎曲的東西，不會有筆直的影子。
流水不腐，戶樞不螻出自《呂氏春秋·盡數》。戶樞：門軸。螻：《意林》中也作“蠹”，蛀蝕。意思是：流動的水不會變得腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。說明經常運動的東西不容易被侵蝕。
飄風不終朝，驟雨不終日出自《老子》。飄風：狂風。意思是：狂風不會刮壹個早晨，暴雨也不會下壹整天。用來比喻來得兇猛，去得也快。
失之毫厘，差以千裏出自《史記·太史公自序》。毫厘：形容極其細微。意思是：開始有毫厘的差錯，到後來就可能相去千裏了。說明開始時的壹點小錯誤，就可能發展成為後來的大錯誤。
見壹落葉而知歲之將暮出自《淮南子·說山訓》。意思是：看到壹片落葉，就知道快要到年底了。比喻通過事物的某些微小的跡象可以推斷其發展的趨勢和結果。
見出以知入，觀往以知來出自《列子·說符》。意思是：看見出去的，就能知道將要進來的；觀察過去的，就能知道未來的。說明事物有壹定的***同性。
欲觀千歲，則數今日出自《荀子·非相》。千歲：年代久遠。數：計算。意思是：要想年代久遠的事，就要先看壹看現在。說明歷史發展是有壹定***同性的。
天下之物，莫不有理出自宋代朱熹《四書章句集註·大學章句》。意思是：天下的事物，都是有它的規律的。
良匠不能斫金，巧冶不能鑠木出自《淮南子·泰族訓》。斫：用刀斧砍或劈。鑠：熔化。意思是：再優秀的木匠也不能將金屬劈開，再靈巧的鐵匠也無法將木頭熔化。說明做事不能違背其自然規律。
三折肱為良醫出自《左傳·定公十三年》。三：指多次。肱：從肩到肘的部分，也指代胳膊。意思是：多次摔斷胳膊的人，可以成為高明的醫生。說明知識來源於實踐，實踐出真知。
羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣出自漢代揚雄《法言·吾子》。說：同“悅”。戰：戰栗。意思是：本身是羊，即使披上虎皮，還是見到草就高興，見到豺狼就發抖，忘了自己身上披的是虎皮了。用來比喻外表強大而內心恐懼。
前人栽樹，後人乘涼出自清代頤瑣《黃繡球》。意思是：以前的人栽了樹木，後來的人用它來乘涼。比喻前人為後人造福。
築室於道，謀是用不潰於成出自《詩經·小雅·小晏》。是用：所以。潰：遂。意思是：在大路旁蓋房子，總是征求行人的意見，行人的意見多有不同，所以房子是蓋不成的。
眾盲摸象，各說異端出自宋代釋道元《景德傳燈錄》。意思是：許多個盲人壹起摸象，各自說大象像自己所摸到的那壹部分。比喻片面地看問題，往往不能得出正確的結論。