不是詩人執著於仕途，而是執著於仕途造就了詩人。準備科舉考試要看很多書，恰好成就了文人們深厚的歷史文學功底。古代有科舉考試，人們讀書考試寫文章，也發展了文學。文人雅士們聚到壹起自然要舞文弄墨，吟詩作對。
其實仕途得意的往往不會選擇成為詩人。在傳統社會（小農經濟+皇權專制）中，士大夫是社會中地位最高的等級，他們掌握著巨大的政治權力，決定了社會的財富分配，所以成為眾人敬仰的等級，這樣的誘惑對於讀書人尤為突出。十年寒窗苦讀，讀書人夢寐以求的是暮登天子堂，美其名曰修身齊家治國平天下，實為獲取政治權力和社會地位。
在這個選拔的過程中，總有人選上有人選不上，選上的加官進爵，成為官僚體系中的壹顆螺絲釘，整日忙碌在公務員生活中，哪有什麽時間、精力去成為詩人古代人讀書都是為了中科舉當官，寫詩是抒發自己的心情，是次要的，李白杜甫都是仕途不順的人，心情郁悶用寫詩來抒懷，要是仕途順利，當官忙也忙死，哪有功夫寫詩。
思想太有己見了，而不受八股文的束縛，用已知的人的局部認識去應對全面的復雜的未知的環境，太困難了。他們是人類主觀追求和自然矛盾的犧牲品。他們是可悲可敬的。在追求人類內在心靈之美的鬥爭中，他們是先驅，是人類靈魂的悸動。