如果lz問的是和《陳太丘與友期》在壹起的壹篇文言文
那是《詠雪》
謝太傅（2）寒雪日內集（3），與兒女（4）講論文義（5）。俄而（6）雪驟，（7）公欣然曰：“白雪紛紛何所似⑻？”兄子胡兒⑼曰：“撒鹽空中差可擬⑽。”兄女曰：“未若⑾柳絮因⑿風起。”公大笑樂。即⒀公大兄無奕女⒁，左將軍王凝之⒂妻也。
在壹個寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚在壹起，跟子侄輩的人談論詩文。不久，雪下得急了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什麽呢？”他哥哥的長子說：“跟把鹽撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑風漫天飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。這就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
2. 古詩詠春的意思碧玉妝成壹樹高.
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰剪出，
二月春風似剪刀。 ——《詠柳》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少 ——《春曉》
清明時節雨紛紛
路上行人欲斷魂
借問九家何處有
牧童搖指杏花村——《清明》
春夜喜雨
杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景壹時新。
等閑識得東風面，
萬紫千紅總是春 、
韓愈 - 早春呈水部張十八員外
天街小雨潤如酥，
草色遙看近卻無。
最是壹年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
3. 古詩《詠春》是什麽意思古詩中沒有《詠春》這首詩。
關於春天的詩：
1. 《春曉》
孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥.
夜來風雨聲，
花落知多少 。
2. 《詠柳》
賀知章
碧玉妝成壹樹高，
萬條垂下綠絲絳.
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀.
3. 《春夜喜雨》
杜甫）
好雨知時節，
當春乃發生.
隨風潛入夜，
潤物細無聲.
野徑雲俱黑，
江船火獨明.
曉看紅濕處，
花重錦官城.
4. 《鳥鳴澗》
王維
人閑桂花落，
夜靜春山空.
月出驚山鳥，
時鳴春澗中.
5. 《清明》
杜牧
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂.
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村.
6. 《大林寺桃花》
白居易
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開.
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來.
4. 詠春什麽意思詠春拳是壹門中國傳統武術，是壹門制止侵襲的技術，是壹個積極、精簡的正當防衛系統、合法使用武力的拳術。
較其它中國傳統武術、更專註於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。詠春拳是以“中線理論”等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用；其內容主要包括“小念頭”“尋橋”和“標指”等，主要練習方式為雙人對練的“黐手”“黐腳”等。
擴展資料：
起源傳說詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠春均無關系，更沒有什麽蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的壹種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子壹塵庵主所創。他（或她）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱“攤手五”，據說有“壹只攤手獨步武林”之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“詠”字改為“永”“泳”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。
百度百科-詠春拳。
5. 洪拳詠春中的詠春是什麽意思第壹種說法是始創於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創白鶴拳轉化而成，此地名為拳名。故名“永春拳”。亦有以嚴氏名詠春，稱之為“泳春拳”者。此拳傳至廣州，稱為詠春拳。
第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清 *** 所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。
第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。
第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麽蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的壹種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子壹塵庵主所創。他（或“她”）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有“壹只攤手獨步武林”之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。
第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾壹度藏匿於粵劇紅船中當夥夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。
壹種最詳細說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之壹，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰妳既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。
6. 誰知《蔔算子 詠春》的意思陸 遊 驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，壹任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。 這首《蔔算子》，作者自註“詠梅”，可是它意在言外，象“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻壹樣，作者正是以梅花自喻的。
陸遊曾經稱贊梅花“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出於眾花之上，可是如今竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡絕少、寂寥荒寒、倍受冷落了。
從這壹句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是壹株生長在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到應有得護理，也無人來欣賞，隨著四季代謝，它默默地開了，又默默地雕落了。
它孓然壹身，四望茫然，——有誰肯壹顧呢，它是無主的梅呵。“寂寞開無主”這壹句，詩人將自己的感情傾註在客觀景物中，首句是景語，這句已是情語了。
日落黃昏，暮色朦朧，這孓然壹身、無人過問的梅花，何以承受這淒涼呢？它只有“愁”——而且是“獨自愁”，這幾個字與上句的“寂寞”相互呼應。而且，偏偏在這個時候，又刮起了風，下起了雨。
“更著”這兩個字力重千均，寫出了梅花的艱困處境，然而盡管環境是如此冷峻，它還是“開”了！它，“萬樹寒無色，南枝獨有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，壹樹獨先天下春”（楊維楨）。總之，從上面四句看，這對梅花的壓力，天上地下，四面八方，無所不至，但是這壹切終究被它沖破了，因為它還是開了！誰是勝利者？應該說，是梅花！ 上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。
從藝術手法說，寫愁時，作者沒有用詩人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得象這象那，而是用環境、時光和自然現象來烘托。況周頤說：“詞有淡遠取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手。”
（〈蕙風詞話〉）就是說，詞人描寫這麽多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深於言情者，正在善於寫景”（田同之《西圃詞說》）。上片四句可說是“情景雙繪”。
下闋，托梅寄誌。 梅花，它開得最早。
“萬木凍欲折，孤根暖獨回”（齊己）；“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”（張謂）。是它迎來了春天。
但它卻“無意苦爭春”。春天，百花怒放，爭麗鬥妍，而梅花卻不去“苦爭春”，淩寒先發，只是壹點迎春報春的赤誠。
“苦”者，抵死、拼命、盡力也。從側面諷刺了群芳。
梅花並非有意爭春，“群芳”如果有“妒心”，那是它們自己的事情，就“壹任”它們去妒忌吧。這裏把寫物與寫人，完全交織在壹起了。
花木無情，花開花落，是自然現象，說“爭春”，是暗喻。“妒”，則非草木能所有。
這兩句表現出陸遊標格獨高，決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。 最後幾句。
把梅花的“獨標高格”，再推進壹層：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上句的寂寞無主、黃昏日落、風雨交侵等淒慘境遇。
這句七個字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風狂的摧殘，梅花紛紛雕落了，這是壹層。落花委地，與泥水混雜，不辨何這者是花，何者是泥了，這是第二層。
從“碾”字，顯示出摧殘者的無情，被摧殘者承受的壓力之大，這是第三層。結果呢，梅花被摧殘被踐踏而化作灰塵了。
這是第四層。看，梅花的命運有多麽悲慘，簡直令人不忍卒讀。
但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇引起人們的同情；從寫作手法說，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下句的詞意腿上最高峰。雖說梅花雕落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請看，“只有香如故”，它那“別有韻”的香味，卻永遠如故，壹絲壹毫也改變不了呵。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風雨侵淩，雕殘零落，成泥作塵的淒涼、衰颯、悲戚，壹股腦兒拋到九霄雲外去了。正是“末句想見盡節”（卓人月〈詞統〉）。
而這“盡節”的得以“想見”，正是由於此詞運用比興手法，十分成功，托物言誌，給我們留下了十分深刻的印象，成為壹首詠梅的傑作。 作者介紹： 人物評傳 陸遊（1125-1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。
南宋愛國詩人。父親陸宰是個具有愛國思想的知識分子。
家庭的教育，使陸遊從小就樹立了憂國憂民的思想和殺敵報國的壯誌。他自幼好學不倦，“年十二能詩文”，他還學劍，鉆研兵書。
二十五歲左右，向具有愛國思想的詩人曾幾學詩，受益不淺，從此確定了他的詩歌創作的愛國主義基調。 紹興二十三年（1153），他到臨安應進士試，因“喜論恢復”，受到秦檜的忌恨，復試時竟被除名。
直到秦檜死後三年（1158）才出任福州寧德縣主簿。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進士出身。
歷任鎮江、夔州通判，並參王炎、範成大幕府，提舉福建及江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州。光宗時，除朝議大夫，禮部郎中。
後被劾去職，歸老山陰故鄉。他“身雜老農間”，為農民送醫送藥，與農民結下濃厚的情誼。
嘉定二年（1210），八十五歲的老詩人，抱著“死前恨不見中原”的遺恨，離開人世。他生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫。