民國時期，宗門大學士袁煥仙曾寫過壹句詩:“色貧盡，源貧空。”色相是空的，再窮，色相還是空的；但是怎麽是空的？把壹個人的思維、智慧、精力耗盡到極致後，連窮都沒了，連窮都空了。有真空，就有真空。
什麽是奉獻？用盡妳所有的知識、智慧、身體、力量等。，把妳能學的、能擁有的、能用的壹切，把壹件事、壹本書、壹個道理做到極致。然後回頭去觀察和反思自己經歷過的事情，妳就會看到人性；看到人性之後，我會逐漸明白自然的形而上之體，自我的形而下之本體。
儒道分離後，道家提出“養心煉性”；幾百年後傳入中國的佛教，主張“明心見性”，卻把“明心見性”分成兩個層次去修行。可見道家崇尚“精致”，而佛教崇尚“開悟”。儒家的修養方法是:“守其心，修其性。”
心臟是什麽？仁，愛，善良，壹顆純潔無瑕的心。養是培養人性好的壹面，促進其成長。這就是儒家所說的“滅人欲，存天理”。佛教徒和道教徒喜歡在山中的古廟裏安靜地打坐，而儒家大多選擇壹種叫做“功過”的工具來監督他們的修行。
所謂功過，就是在壹張白紙上畫很多空格，有的是壹年365格，有的是壹個月30格。我每天都把自己的功過壹壹記錄下來，每天看完書後，靜坐思考。如果妳做過善事，有過善念，就在格子裏用紅點標記出來；如果妳做了錯事，產生了邪念，就標記為黑點。甚至有12個電池用壹天，壹個電池用壹小時。還有就是掛兩個口袋，每次做錯事產生邪念，就在壹個口袋裏放壹顆綠豆；做壹件好事，在另壹個口袋裏放壹顆紅豆。
到了臘月二十三，就是竈神向玉帝報告人間善惡福報的日子。大家會擺好供品“祭竈”，然後清點自己壹年的善惡。如果惡大於善，他們就會跪在竈王爺的畫像前，訓誡自己。儒家的這種反省方法極其苛刻，不能有壹點假，更不能欺騙天庭的神靈，因為這是“為天庭做事”。
這就是我堅持寫工作日記的原因。每個人都有很多懶惰。每晚脫下壹天的工作，靜靜的整理壹天工作中的得與失，明天才能更好的工作。如果妳壹整天都在偷懶，那麽妳會為妳不得不做的工作日記感到羞恥。總不能把工作內容寫下來:喝茶，逛淘寶，聊電視劇。這是壹種自我激勵，也是壹種克服惰性的強制方式，因為妳不是在為公司做，公司也不需要，妳是在為自己做。
“易”是短命的，60歲以前死的叫“易”；“長壽”就是長壽，“盡快”就是等待。孟子本意是講完整的人生。不管在做什麽，都要壹直“養”，不要過多考慮生命的長短。正如孔子所說，“晨聽道，夕死。”生死未蔔，“有意修煉”是必經之路。如果妳善解人意，任何時候都能坦然面對死亡，哪怕妳的壽命更短，那也是漫長的壹生；就算能渾渾噩噩地活壹百年，也只能算是“尷尬”。
“修身以始，所以立命。”在“壹心見性”之後，放棄骨肉，心平氣和地走開，這就是生命的終結。這句話很實用。我不記得有個作家說過什麽:“把生命中的每壹天都當成最後壹天，認真的活著”。
工作中不就是這樣嗎？賺錢固然重要，但更重要的是妳要對得起自己的心。有時候我們會感嘆自己:我迷迷糊糊過了半輩子，壹事無成。還不如別人幾個月的生活精彩。