此《詩經古譜》上下卷，由清末雲南人 袁嘉谷 整理編輯而成。
袁嘉谷整理的《詩經古譜》，是把傳統的古譜通俗化。
他請當時的音樂家改原來的“工尺譜”為“五線譜”及“簡譜”，易於人們的演奏和吟唱。此本為清光緒三十四年（1908）學部圖書局石印本。
《詩經》作為我國最早的詩歌總集，存世的305篇，每首詩都力求合於韶武雅頌之音，因此無壹篇不可歌，亦無壹人不能歌。
只是秦漢之後，人們只重詩篇意旨，忽視音樂旋律，致使其曲譜逐漸散佚失傳。
1908年，晚清學部圖書編譯局出版了雲南人袁嘉谷整理的《詩經古譜》上下卷。
其中的古譜，系南宋的趙彥肅依據《開元十二詩譜》，對十二篇詩的曲譜進壹步修訂，寫成的《詩樂篇》。
元代的熊朋來再次整理詩經古譜，以十七篇為新譜，並撰成《瑟譜》。
清代的陳澧就《詩樂篇》及《瑟譜》作進壹步整理，增加新篇，改註為《詩經今俗字譜》，***計三十三篇，集《詩經》古譜之大成。
袁嘉谷整理的《詩經古譜》，是把陳澧之作通俗化。他請當時的音樂家改原來的“宮詞譜”為“五線譜”及“簡譜”，易於人們的演奏和吟唱。
袁嘉谷（1872－1937年），字樹五，號澍圃，晚年自號屏山居士。雲南石屏人。
袁嘉谷在雲大執教十余年，是雲南文化名人。雲南獨壹無二的全國狀元。
袁嘉谷的字，自創壹體，世稱“袁家書”。
從封建王朝的狀元，做到現代高校的教授，古今唯壹人，天下亦唯壹人，這便是袁嘉谷。
石印本是指用石印印刷的圖書。
這也是晚清時傳入我國的壹種現代印刷方法。
采用藥墨寫原稿於特制紙上，覆於石面，揭去藥紙，塗上油墨，然後用沾有油墨的石版印書。
石印與鉛印本均是油墨印刷，與水墨印書的刻本古籍有區別，而且石印本多為手寫軟件字，易於辨認。