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關於華夏的詩句李白

1. 關於華夏的詩句

關於華夏的詩句 1. 關於“華夏”的詩句有哪些

關於“華夏”的詩句有

1.《滿江紅·三百年來》

年代: 現代 作者: 郁達夫

三百年來,我華夏威風久歇。

有幾個,如公成就,豐功傳烈。

拔劍光寒倭寇膽,撥雲手指天心月。

到於今,遺餅紀東征,民懷切。

會稽恥,終須雪。

楚三戶,教秦滅。

願英靈,永保金甌無缺。

臺畔班師酣醉石,亭邊思子悲啼血。

向長空,灑淚酹千杯,蓬萊闕。

2.《送征衣·過韶陽》

年代: 宋 作者: 柳永

過韶陽,璿樞電繞,華渚虹流,運應千載會昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月,瑤圖纘慶,玉葉騰芳。並景貺、三靈眷祐,挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節清和,頒率土稱觴。

無間要荒華夏,盡萬裏、走梯航。彤庭舜張大樂,禹會群方。鹓行。望上國,山呼鰲抃,遙爇爐香。竟就日、瞻雲獻壽,指南山、等無疆。願巍巍、寶歷鴻基,齊天地遙長。

3.《聞開江相國宋下世二首》

年代: 唐 作者: 杜牧

權門陰進奪移才,驛騎如星墮峽來。

晁氏有恩忠作禍,賈生無罪直為災。

貞魂誤向崇山沒,冤氣疑從湘水回。

畢竟成功何處是?五湖雲月壹帆開。

月落清湘棹不喧,玉杯瑤瑟奠蘋蘩。

誰令力制乘軒鶴,自取機沈在檻猿。

位極乾坤三事貴,謗興華夏壹夫冤。

宵衣旰食明天子,日伏青蒲不為言。

4.《出塞作》

年代: 唐 作者: 武元衡

夙駕逾人境,長驅出塞垣。邊風引去騎,胡沙拂征轅。

奏笳山月白,結陣瘴雲昏。雖雲風景異華夏,

亦喜地理通樓煩。白羽矢飛先火炮,黃金甲耀奪朝暾。

要須灑掃龍沙凈,歸謁明光壹報恩。

5.《聞開江宋相公申錫下世二首》

年代: 唐 作者: 許渾

權門陰奏奪移才,馹騎如星墮峽來。晁氏有恩忠作禍,

賈生無罪直為災。貞魂誤向崇山歿,冤氣疑從汨水回。

畢竟功成何處是,五湖雲月壹帆開。

月落湘潭棹不喧,玉杯瑤瑟奠蘋蘩。誰能力制乘時鶴,

自取機沈在檻猿。位極乾坤三事貴,謗興華夏壹夫冤。

宵衣旰食明天子,日伏青蒲不敢言。

2. 關於華夏的詩句

第十名:《江南春》杜牧千裏鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。第九名:《聲聲慢〃尋尋覓覓》李清照尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚。

乍暖還寒時候,最難將息。三杯兩盞殘淡酒,怎敵他、晚來風急!雁過也,正傷心,卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑。

梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴。這次第,怎壹個愁字了得!第八名:《春望》杜甫國破山河在,城春草木深。

感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。

白頭搔更短,渾欲不勝簪。第七名:《蝶戀花》柳永佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。

草色煙光殘照裏,無言誰會憑闌意?擬把疏狂圖壹醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第六名:《虞美人》李煜春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似壹江春水向東流。

第五名:《水調歌頭》蘇軾明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年? 我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間!轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

但願人長久,千裏***嬋娟。第四名:《將進酒》李白君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。

君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須壹飲三百杯。

岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。與君歌壹曲,請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂,鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。

五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。第三名:《醜奴兒》辛棄疾少年不識愁滋味,愛上層樓。

愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲說還休。

欲說還休,卻道新涼好個秋。第二名:《無題》李商隱相見時難別亦難,東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲賓改,夜吟應覺月光寒。

蓬山此去多無路,青鳥殷勤為探看。

3. 含“華夏”的詩句有哪些

《聞開江相國宋下世二首》 唐代 杜牧權門陰進奪移才,驛騎如星墮峽來。

晁氏有恩忠作禍,賈生無罪直為災。貞魂誤向崇山沒,冤氣疑從湘水回。

畢竟成功何處是?五湖雲月壹帆開。月落清湘棹不喧,玉杯瑤瑟奠蘋蘩。

誰令力制乘軒鶴,自取機沈在檻猿。位極乾坤三事貴,謗興華夏壹夫冤。

宵衣旰食明天子,日伏青蒲不為言。 2.《送歸中丞使新羅》 唐 耿湋 遠國通王化,儒林得使臣。

六君成典冊,萬裏奉絲綸。雲水連孤棹,恩私在壹身。

悠悠龍節去,渺渺蜃樓新。望裏行還暮,波中歲又春。

昏明看日禦,靈怪問舟人。城邑分華夏,衣裳擬縉紳。

他時禮命畢,歸路勿迷津。 3.《安公》 唐代 靈壹 彌天稱聖哲,象法初繄賴。

弘道識行藏,匡時知進退。秦王輕與舉,習生重酬對。

學文古篆中,義顯心經內。法服應華夏,金言流海岱。

西方浮雲間,更陪龍華會。 4.《送兒上前線》 近代 任銳 送兒上前線,氣壯情亦愴。

五齡父罹難,家貧缺衣糧。十四入行伍,母心常淒傷。

烽火遍華夏,音信兩渺茫。昔別兒尚幼,猶著童子裝;今日兒歸來,長成父模樣。

相見淚沾襟,往事安能忘?父誌兒能繼,辭母上前方。 5.《望嶽時賊據華夏》 唐 唐彥謙 長路風埃隔楚氛,忽驚神嶽映朝曛。

削成絕壁五千仞,高揖泥金七十君。祝史秘辭今莫睹,從臣嘉頌久無聞。

幽人閑望封中地,好為吾皇起白雲。

4. 含有“華夏”兩字的詩句有哪些

1. 晶簾壹片傷心白,雲鬟香霧成遙隔-----《菩薩蠻·晶簾壹片傷心白》納蘭性德

2. 白雲壹片去悠悠,青楓浦上不勝愁。------《春江花月夜》張若虛

3. 稻花香裏說豐年,聽取蛙聲壹片。------《西江月·夜行黃沙道中》李白

4. 兩岸青山相對出,孤帆壹片日邊來。------《望天門山》李白

5. 壹片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否?------《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾

6. 浪淘沙·曹溪驛折桃花壹枝數日零落裹花片投之涪江歌此送之左輔

水軟櫓聲柔,草綠芳洲,碧桃幾樹隱紅樓。者是春山魂壹片,招入孤舟。

鄉夢不曾休,惹甚閑愁?忠州過了又涪州。擲與巴江流到海,切莫回頭。

7. 涼州詞二首·其壹王之渙

黃河遠上白雲間,壹片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。

8. 西塞山懷古劉禹錫

王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沈江底,壹片降幡出石頭。

人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。

9. 金錯刀行陸遊

黃金錯刀白玉裝,夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒。

京華結交盡奇士,意氣相期***生死。

千年史冊恥無名,壹片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱,南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼!楚雖三戶能亡秦,豈有堂堂中國空無人!

5. 含“華夏”的詩句有哪些

1. 《聞開江相國宋下世二首》 唐代 杜牧

權門陰進奪移才,驛騎如星墮峽來。

晁氏有恩忠作禍,賈生無罪直為災。

貞魂誤向崇山沒,冤氣疑從湘水回。

畢竟成功何處是?五湖雲月壹帆開。

月落清湘棹不喧,玉杯瑤瑟奠蘋蘩。

誰令力制乘軒鶴,自取機沈在檻猿。

位極乾坤三事貴,謗興華夏壹夫冤。

宵衣旰食明天子,日伏青蒲不為言。

2.《送歸中丞使新羅》 唐 耿湋

遠國通王化,儒林得使臣。六君成典冊,萬裏奉絲綸。

雲水連孤棹,恩私在壹身。悠悠龍節去,渺渺蜃樓新。

望裏行還暮,波中歲又春。昏明看日禦,靈怪問舟人。

城邑分華夏,衣裳擬縉紳。他時禮命畢,歸路勿迷津。

3.《安公》 唐代 靈壹

彌天稱聖哲,象法初繄賴。弘道識行藏,匡時知進退。

秦王輕與舉,習生重酬對。學文古篆中,義顯心經內。

法服應華夏,金言流海岱。西方浮雲間,更陪龍華會。

4.《送兒上前線》 近代 任銳

送兒上前線,氣壯情亦愴。

五齡父罹難,家貧缺衣糧。

十四入行伍,母心常淒傷。

烽火遍華夏,音信兩渺茫。

昔別兒尚幼,猶著童子裝;

今日兒歸來,長成父模樣。

相見淚沾襟,往事安能忘?

父誌兒能繼,辭母上前方。

5.《望嶽時賊據華夏》 唐 唐彥謙

長路風埃隔楚氛,忽驚神嶽映朝曛。削成絕壁五千仞,

高揖泥金七十君。祝史秘辭今莫睹,從臣嘉頌久無聞。

幽人閑望封中地,好為吾皇起白雲。

6. 誰有關於軒轅,炎黃,華夏,中華之類的詩

中國古代的稱謂:九州、華夏、中華、神州、赤縣 九州,不同時代有不同州名版本,壹般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

後來又有十二州說,即從冀州分出並州,從青州分出營州,從雍州分出梁州。壹般地說,“九州”泛指中國。

九州之稱,由來已久。“九州”原是虛指,後來才逐漸具體化。

從字面上看,“州”字金文中寫作“A”,正象河流環繞的高地(山丘)之形,《說文解字》第十壹下曰:“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同,與行政區劃無關。

古時降水豐沛,人們往往居於傍水的高丘之上,因而“州”又成為居住區域的名稱,遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說,猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二:壹是確指,如“八年之中,九合諸侯”之“九”;壹是虛指,表示很多,如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在,“茫茫禹跡,畫為九州”,“九”就不可能是確指,而應是虛指。所以從本意上講,“九州”決非指九個大型的行政區劃,而當是眾多有河流環繞的高地(山丘)的總稱;由人之故,又引申為“全國”的代稱,猶“天下”、“四海”之謂。

到後來,“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中,具體的“九州”只見於戰國,而未見於春秋,所以其時間可能在戰國初期。

《周禮·夏官·職方氏》曰:“東南曰揚州”,“正南曰荊州”,“河南曰豫州”,“正東曰青州”,“河東曰兗州”,“正西曰雍州”,“東北曰幽州”,“河內曰冀州”,“正北曰並州”。(《逸周書·職方解》與《周禮》全同,考慮到《周禮》較有系統,很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。)

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰:“何謂九州?河、漢之間為豫州,周也。兩河之間為冀州,晉也。

河、濟之間為兗州,衛也。東方為青州,齊也。

泗上為徐州,魯也。東南為揚州,越也。

南方為荊州,楚也。西方為雍州,秦也。

北方為幽州,燕也。” 《尚書·禹貢》:“冀州”,“濟、河惟兗州”,“海、岱惟青州”,“海、岱及淮惟徐州”,“淮、海惟揚州”,“荊及衡陽惟荊州”,“荊、河為豫州”,“華陽、黑水惟梁州”,“黑水、西河惟雍州”。

《爾雅·釋地》曰:“兩河間曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,漢南曰荊州,江南曰楊州,濟河間曰兗州,濟東曰徐州,燕曰幽州,齊曰營州:九州。” 《淮南子·地形訓》曰:“何謂九州?東南神州曰農土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西兗州曰並土,正中冀州曰中土,西北臺州曰肥土,正北泲州曰成土,東北薄州曰隱土,正東揚州曰申土。”

《後漢書·張衡傳》註引《河圖》曰:“天有九部八紀,地有九州八柱。東南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰開土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,東北鹹州曰隱土,正東揚州曰信土。”

《初學記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第壹引《河圖括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八紀,地有九州八柱。

昆侖之墟,下洞含右;赤縣之州,是為中則。東南曰神州,正南曰迎州壹曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州壹作括州,正北曰玄州壹曰宮州,又曰齊州,東北曰鹹州壹作薄州,正東曰陽州。”

上述材料雖然聯系密切,但區別也很明顯,尤其是前四條與後三條之間差異更大。如各條中均有弇州(或作兗州,弇、兗字通。

《初學記》形訛作拾州),但前四條定位在濟、河間,後三條則定位在“正西”;冀州、陽州(形訛作揚州、楊州,陽古作陽)也是如此。所以上述材料應當基本分為兩派:前四條為壹派,可暫稱為《周禮》派;後三條為壹派,可暫稱為《河圖》派。

《周禮》派各家雖然也略有差異,但“九州”所包括的地域基本符合周朝的統治範圍,並且各州分布亦與漢晉分布大致相同,易於理解,並無多少疑點,疑點最多的是《河圖》派。《河圖》派既曰“正西弇州”,而弇州就在山東西部(或曰濟、河之間),古來如此,至今仍然,那“九州”範圍豈不只限山東地區了嗎?並且《河圖》派有八個州均按以東南西北確定的八個方位分布著,正中則是冀州。

也有人撰文,論證了自黃帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起於山東,夏代中晚期乃漸西遷至於河南的觀點。如果這個觀點能夠成立,則《河圖》派的諸種疑點都能迎刃而解。

如果禹治水等活動的範圍就在除膠東以外的山東地區,那根據茫茫禹跡所畫的九州(虛指)自然就只能限於山東。後來(戰國初期)九州具體化,如果明白真相的話(已有很多人不明真相了,如《左傳·昭公元年》),學者仍會將它限於山東,在山東境內尋找要確定為州名的地名。

這是最合理的解釋。 並且,《河圖》派九州現在多能在山東境內找到地名來源。

具體如下: 弇州,即今兗州。今市西30裏有山名嵫山,大概因有奄國在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,為神話中日之所入。

其上有神稱弇茲,《山海經·大荒西經》雲:。