關於華夏的詩句 1. 關於“華夏”的詩句有哪些
關於“華夏”的詩句有
1.《滿江紅·三百年來》
年代： 現代 作者： 郁達夫
三百年來，我華夏威風久歇。
有幾個，如公成就，豐功傳烈。
拔劍光寒倭寇膽，撥雲手指天心月。
到於今，遺餅紀東征，民懷切。
會稽恥，終須雪。
楚三戶，教秦滅。
願英靈，永保金甌無缺。
臺畔班師酣醉石，亭邊思子悲啼血。
向長空，灑淚酹千杯，蓬萊闕。
2.《送征衣·過韶陽》
年代： 宋 作者： 柳永
過韶陽，璿樞電繞，華渚虹流，運應千載會昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。並景貺、三靈眷祐，挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節清和，頒率土稱觴。
無間要荒華夏，盡萬裏、走梯航。彤庭舜張大樂，禹會群方。鹓行。望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香。竟就日、瞻雲獻壽，指南山、等無疆。願巍巍、寶歷鴻基，齊天地遙長。
3.《聞開江相國宋下世二首》
年代： 唐 作者： 杜牧
權門陰進奪移才，驛騎如星墮峽來。
晁氏有恩忠作禍，賈生無罪直為災。
貞魂誤向崇山沒，冤氣疑從湘水回。
畢竟成功何處是？五湖雲月壹帆開。
月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩。
誰令力制乘軒鶴，自取機沈在檻猿。
位極乾坤三事貴，謗興華夏壹夫冤。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不為言。
4.《出塞作》
年代： 唐 作者： 武元衡
夙駕逾人境，長驅出塞垣。邊風引去騎，胡沙拂征轅。
奏笳山月白，結陣瘴雲昏。雖雲風景異華夏，
亦喜地理通樓煩。白羽矢飛先火炮，黃金甲耀奪朝暾。
要須灑掃龍沙凈，歸謁明光壹報恩。
5.《聞開江宋相公申錫下世二首》
年代： 唐 作者： 許渾
權門陰奏奪移才，馹騎如星墮峽來。晁氏有恩忠作禍，
賈生無罪直為災。貞魂誤向崇山歿，冤氣疑從汨水回。
畢竟功成何處是，五湖雲月壹帆開。
月落湘潭棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩。誰能力制乘時鶴，
自取機沈在檻猿。位極乾坤三事貴，謗興華夏壹夫冤。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。
2. 關於華夏的詩句
第十名：《江南春》杜牧千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。第九名：《聲聲慢〃尋尋覓覓》李清照尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞殘淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑。
梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎壹個愁字了得！第八名：《春望》杜甫國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。第七名：《蝶戀花》柳永佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意？擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第六名：《虞美人》李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。
第五名：《水調歌頭》蘇軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裏***嬋娟。第四名：《將進酒》李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌壹曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。第三名：《醜奴兒》辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道新涼好個秋。第二名：《無題》李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲賓改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去多無路，青鳥殷勤為探看。
3. 含“華夏”的詩句有哪些
《聞開江相國宋下世二首》 唐代 杜牧權門陰進奪移才，驛騎如星墮峽來。
晁氏有恩忠作禍，賈生無罪直為災。貞魂誤向崇山沒，冤氣疑從湘水回。
畢竟成功何處是？五湖雲月壹帆開。月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩。
誰令力制乘軒鶴，自取機沈在檻猿。位極乾坤三事貴，謗興華夏壹夫冤。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不為言。 2.《送歸中丞使新羅》 唐 耿湋 遠國通王化，儒林得使臣。
六君成典冊，萬裏奉絲綸。雲水連孤棹，恩私在壹身。
悠悠龍節去，渺渺蜃樓新。望裏行還暮，波中歲又春。
昏明看日禦，靈怪問舟人。城邑分華夏，衣裳擬縉紳。
他時禮命畢，歸路勿迷津。 3.《安公》 唐代 靈壹 彌天稱聖哲，象法初繄賴。
弘道識行藏，匡時知進退。秦王輕與舉，習生重酬對。
學文古篆中，義顯心經內。法服應華夏，金言流海岱。
西方浮雲間，更陪龍華會。 4.《送兒上前線》 近代 任銳 送兒上前線，氣壯情亦愴。
五齡父罹難，家貧缺衣糧。十四入行伍，母心常淒傷。
烽火遍華夏，音信兩渺茫。昔別兒尚幼，猶著童子裝；今日兒歸來，長成父模樣。
相見淚沾襟，往事安能忘？父誌兒能繼，辭母上前方。 5.《望嶽時賊據華夏》 唐 唐彥謙 長路風埃隔楚氛，忽驚神嶽映朝曛。
削成絕壁五千仞，高揖泥金七十君。祝史秘辭今莫睹，從臣嘉頌久無聞。
幽人閑望封中地，好為吾皇起白雲。
4. 含有“華夏”兩字的詩句有哪些
1. 晶簾壹片傷心白，雲鬟香霧成遙隔-----《菩薩蠻·晶簾壹片傷心白》納蘭性德
2. 白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁。------《春江花月夜》張若虛
3. 稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。------《西江月·夜行黃沙道中》李白
4. 兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。------《望天門山》李白
5. 壹片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？------《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾
6. 浪淘沙·曹溪驛折桃花壹枝數日零落裹花片投之涪江歌此送之左輔
水軟櫓聲柔，草綠芳洲，碧桃幾樹隱紅樓。者是春山魂壹片，招入孤舟。
鄉夢不曾休，惹甚閑愁？忠州過了又涪州。擲與巴江流到海，切莫回頭。
7. 涼州詞二首·其壹王之渙
黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
8. 西塞山懷古劉禹錫
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
9. 金錯刀行陸遊
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期***生死。
千年史冊恥無名，壹片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！
5. 含“華夏”的詩句有哪些
1. 《聞開江相國宋下世二首》 唐代 杜牧
權門陰進奪移才，驛騎如星墮峽來。
晁氏有恩忠作禍，賈生無罪直為災。
貞魂誤向崇山沒，冤氣疑從湘水回。
畢竟成功何處是？五湖雲月壹帆開。
月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩。
誰令力制乘軒鶴，自取機沈在檻猿。
位極乾坤三事貴，謗興華夏壹夫冤。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不為言。
2.《送歸中丞使新羅》 唐 耿湋
遠國通王化，儒林得使臣。六君成典冊，萬裏奉絲綸。
雲水連孤棹，恩私在壹身。悠悠龍節去，渺渺蜃樓新。
望裏行還暮，波中歲又春。昏明看日禦，靈怪問舟人。
城邑分華夏，衣裳擬縉紳。他時禮命畢，歸路勿迷津。
3.《安公》 唐代 靈壹
彌天稱聖哲，象法初繄賴。弘道識行藏，匡時知進退。
秦王輕與舉，習生重酬對。學文古篆中，義顯心經內。
法服應華夏，金言流海岱。西方浮雲間，更陪龍華會。
4.《送兒上前線》 近代 任銳
送兒上前線，氣壯情亦愴。
五齡父罹難，家貧缺衣糧。
十四入行伍，母心常淒傷。
烽火遍華夏，音信兩渺茫。
昔別兒尚幼，猶著童子裝；
今日兒歸來，長成父模樣。
相見淚沾襟，往事安能忘？
父誌兒能繼，辭母上前方。
5.《望嶽時賊據華夏》 唐 唐彥謙
長路風埃隔楚氛，忽驚神嶽映朝曛。削成絕壁五千仞，
高揖泥金七十君。祝史秘辭今莫睹，從臣嘉頌久無聞。
幽人閑望封中地，好為吾皇起白雲。
6. 誰有關於軒轅,炎黃,華夏,中華之類的詩
中國古代的稱謂：九州、華夏、中華、神州、赤縣 九州，不同時代有不同州名版本，壹般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
後來又有十二州說，即從冀州分出並州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。壹般地說，“九州”泛指中國。
九州之稱，由來已久。“九州”原是虛指，後來才逐漸具體化。
從字面上看，“州”字金文中寫作“A”，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十壹下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。
古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而“州”又成為居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：壹是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；壹是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。
既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫為九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。
到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
《周禮·夏官·職方氏》曰：“東南曰揚州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河東曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內曰冀州”，“正北曰並州”。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。）
《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。
河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。
泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。
南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。
北方為幽州，燕也。” 《尚書·禹貢》：“冀州”，“濟、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚州”，“荊及衡陽惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。” 《淮南子·地形訓》曰：“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰並土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚州曰申土。”
《後漢書·張衡傳》註引《河圖》曰：“天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。”
《初學記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第壹引《河圖括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。
昆侖之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州壹曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州壹作括州，正北曰玄州壹曰宮州，又曰齊州，東北曰鹹州壹作薄州，正東曰陽州。”
上述材料雖然聯系密切，但區別也很明顯，尤其是前四條與後三條之間差異更大。如各條中均有弇州（或作兗州，弇、兗字通。
《初學記》形訛作拾州），但前四條定位在濟、河間，後三條則定位在“正西”；冀州、陽州（形訛作揚州、楊州，陽古作陽）也是如此。所以上述材料應當基本分為兩派：前四條為壹派，可暫稱為《周禮》派；後三條為壹派，可暫稱為《河圖》派。
《周禮》派各家雖然也略有差異，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的統治範圍，並且各州分布亦與漢晉分布大致相同，易於理解，並無多少疑點，疑點最多的是《河圖》派。《河圖》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山東西部（或曰濟、河之間），古來如此，至今仍然，那“九州”範圍豈不只限山東地區了嗎？並且《河圖》派有八個州均按以東南西北確定的八個方位分布著，正中則是冀州。
也有人撰文，論證了自黃帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起於山東，夏代中晚期乃漸西遷至於河南的觀點。如果這個觀點能夠成立，則《河圖》派的諸種疑點都能迎刃而解。
如果禹治水等活動的範圍就在除膠東以外的山東地區，那根據茫茫禹跡所畫的九州（虛指）自然就只能限於山東。後來（戰國初期）九州具體化，如果明白真相的話（已有很多人不明真相了，如《左傳·昭公元年》），學者仍會將它限於山東，在山東境內尋找要確定為州名的地名。
這是最合理的解釋。 並且，《河圖》派九州現在多能在山東境內找到地名來源。
具體如下： 弇州，即今兗州。今市西30裏有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：。