2，初學者正確，再求神韻。既學武功又學散文，自然會成功。
3、多少個難熬的夜晚，學會練內家拳。不是厭倦浮名，而是太極玄。
4、老虎是百獸之王，百米四五秒。入園無憂，羊來了到處跑。
5.圈養的壽命很短，而山野的壽命很長。勸妳多運動，太極要健康。
6、打破中藥鍋練拳成高手。身體虛弱，先疏通經絡，何必請名醫！
7.太極歷史悠久，代代相傳。國外的人應該為自己感到難過。
8、太極包治百病，活絡筋骨。自衛可以自衛，螺旋無限。
9、學武先做人，忠誠是根本。中華太極門，正氣凜然。
10，百匯凹陷線，重心在這裏。就像壹個專欄，永遠不要偏頗。
11，孫子兵法叫詭道，難阻人變。實際情況隨時可以改變，可以剛柔並濟。
12，菜刀切肉輕松，全靠來回摩擦。請妳磨刀，直視下方好嗎？
13，用絲擰手臂，手臂像棉花壹樣柔軟。棍子容易斷，軟繩鬼難。
14，纏絲最省力，絞衣服，擠出水。傻瓜的手壓力是他壹生中前所未有的。
15，產生力，至少兩個物體。犀牛撞墻，卻無力撞紙。
16，車重可以推，但是打孔很難動。擊鍵，推開重心。
17，半腳要出拳，半腳要肘擊。雙方抱成壹團，最好打起來。
18，尺子和半徑是有規律的，拍的時候要坐在手腕上。保持活動範圍，關節怕扭。
19，沖量計算法，擊打力乘以時間。短期動力小，長期送電遠。
20、初學者大有成就，拉伸不焦慮。像寫壹個大仿，很容易顯示出腕力。
21，初學者知道怎麽繞，然後學習怎麽繞。逐漸分出輕重，隨時間實現螺旋式上升。
22.春雨溫暖，秋風幹燥。旋轉有多慢，閃電有多快！
23、促進局部受傷，慢推使人服。可以做多也可以做空，遇到敵人絕對不會輸。
24、牽手知善惡，舉手。放松妳的力量，子彈的箭會離開弦。
25、大框和小框，各有長短。小步難順利，大步慢。
26.大樹的根又深又牢，推之如山。葉尖易感染，有太極傳的道理。
27、田單氣不散，四面支撐。大家都很難推下去，太極很神奇。
28，但在山裏，花瓣大多向上。努力不容易失去，手指要上揚。
29、彈弓打鳥，請參考詳情:投彈手短命，弓有力。
30.不要讓胯尖高，胯圈寬。腿的開口處，圓的時候不要尖。
31，矮個子小李也是女的，變身李式拳腳。大楊成福，戰力如山。
32、對手不強，防患於未然。還是待強弩之末，反擊必須利用時機。
33.推上半部容易，推重心難。重心在哪，下丹田附近。
34.力分兩種，無非是做空和做多。長勁暗藏，短勁防不勝防。
35.施力後的緩沖也可以稱為轉換。像草書體，必須用繩子連接。
36.小的崩的快，高的崩的晚。莫北個子矮，個子矮，能學。
37.在古代，拳擊是簡單的，但今天它是豐富多彩的。表演如流水，遠離真實面目。
38、後來者居上，傾聽者為先。春風吹動柳樹，樹枝翩翩起舞。
39.大家都會賞花，但是誰會憐惜花呢？看花悟哲理。
40、肌肉收縮，也就是爆發力的崩潰。張馳差距很大，實力可以爆發。
41，擠壓法後手頂托，支柱支撐千斤。橋下腿撐，何嘗不怕車磷！
42.開襠壹圈貴，圓的像拱橋。尖頭胯腿直立，形似三角形。
43.把球綁在架子上，從遠處扔球去打，飛的動量大，但是被彈開了。
44.用力推門，門會不穩地打開。緊閉的門被推開，有道理。
45.情侶讓事情有轉機，力度同向。劈砍接近這個原理，重心可以旋轉很遠。
46.拿去紮緊，會傷筋動骨的。順利的話是可以解決的，硬頂不是拳頭。
47、馬依舊殘忍，牛也疼。馬蹄重壓，牛蹄扭曲。
48、桃李滿樹，春風不停。太極遇上盛世，是個美好的時代！
49、急剎車，自然更耗油。整齊劃壹省力，力氣是學不來的。
50.明朝太祖拳，三十二式傳。陳泉畫的多，名字也掛了。
51，別光打太極拳，裏面有機關。用之不竭，寶之不竭。
52、不要抱怨讀書少，書少也能打卡。人生合法，人記得楊魯禪。
53、能打壹定要穩，把敵人下盤打穩。雙方對決，勝者腿技高。
54、騎自行車很穩，很難站好。鞭頂轉，斜邊止。
55、吞山河，千人不勇。跨在駿馬背上，馳騁千裏。
56.拳擊原則保持不變，但動作可以改變。利用無常，可以高也可以矮。
57.拳腿快如車，肘如雙官。對方犯了九宮，靠將軍打擊。
58，人勢能高，用手往下壓。先拿下制高點，對方很難進攻。
59.人體就像門扇，脊柱就像門軸。摔門扇時，打開它使它失靈。
60、人在外面，天在外面多。且戒驕戒躁，太極不可輕傳。
61，軟化取道，安心取佛。中庸源於儒家，三教合壹。
62.如果妳學習太極，妳需要努力。師傅真的教，還有多余的時間。
63.頂部扔屋頂，底部砸地面。遠遠穿過墻壁，靠近閃電沖擊。
64、上引入腿，攔網尤為關鍵。對方很難侵犯，不偏不倚。
65、短小穩定，靈活準確。崩腰胯，令敵舉根。
66，風格之間轉換少，直拳。表演缺乏魅力，不像太極拳。
67.樹的高度下降很慢，重心離地面很遠。人的身體也是如此，裏面夾雜著很多因素。
68.正反刷鍋，正反割麥。擰下螺絲，回收鋸子。
69、雙壓肩臂，合力向前傳球。轉腰能使行，氣沈腹。
70、太極人儒雅，不像莽撞漢。如果妳太弱，就必須走中庸之道。
71，太極無歇，開局不停歇。拿了就走，別再遲到了。
72、太極有規則，崩助。大車硬的時候重心下移。
73.太極有真功，真假須細究。不要相信淩空強，麻雀無通。
74、法綱，捆柴好搬運。亂扔的東西到處都是，用很大的力氣也很難擡起來。
75、太極傳，陰陽不可偏廢。攻守壹定要平衡，千萬不要走極端。
76、推車好像推手，重心在兩腿之間。單腿負重量往往會有偏差。
77.落在缸上容易，掉下來難。人體在同壹個缸裏，不必贅言。
78、手推穩，後腿傾斜推柱。如何擺動腳趾，四十五度。
79.吞天凈蓋，秋霜救百草。說到神仙，鳥是逃不掉的。
80、形易練，精最難學。那些秀拳繡腿的，都是被太極的本意迷住了。
81，握得緊就難以下手，轉開就難以前行。隨時可以開始，意思是先走。
82.物體浮在水中，球體在地上滾動。動起來可以穩，想怎麽平衡心態就怎麽平衡。
83.練拳先拉伸，逐漸求緊湊。圈大圈小，小到近乎無。
84.武術基礎穩固，冰上滑冰難度大。歐米茄至尊手，力量不全來自地面。
85，壹個小千斤頂，頂起壹萬公斤的汽車。螺旋自救，四兩千斤撥。
86.我學了六七年拳，功夫還算成功。招熟求知，融會貫通即可。
87、學拳不急，三年小有成就。四五月份的大部分時間，學者們都不見了。
88、學拳十年，太極大獲成功。還可以做，江湖縱橫。
89.如果妳學拳擊，先練練就能打敗師父。失敗者步態混亂，成功者穩如泰山。
90，成舞，手法已經模糊。古之名人遠矣，今之人多嘆。
91，壹物降壹物，花樣層出不窮。技法求新求變，關起門來是學不來的。
92，出臺，難點在通關。陰陽交界處，瞬間內外包裹。
93、硬磚掌碎，磚力難施。力隨其來，最忌諱不動。
94.欲速則不達，這樣妳才能放松。太極以陰陽為本，讀者慎思。
95、知天下有壹日，難得山在壹起。拳至神明，太極至無極。
96，質量速度，乘積動能。重量很難翻倍，但速度可以翻倍。
97、拋磚重心，旋轉必須側身。邊上扔個帽子，中間很難飛遠。
98.揚帆在長江，揚帆在江。起伏平穩，動蕩安穩。
99.周倉扔雞毛，關羽扔活雞。力難施，智者太極。
100，高產作物，生長時間長。春播夏種，秋收冬藏。
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太極哲學與太極拳
《太極傳》命名的“太極”壹詞出自《易經》。“易有太極，即生二儀，二儀生四象，四象生八卦，決定吉兇，吉兇生大業。”在此基礎上，批評者往往認為《太極傳》哲學源於《易經》。誠然，太極拳吸收了《易經》中的陰陽辯證觀，但從太極拳的理論著述和拳法的內容和特點來看，太極拳實際上運用了太極哲學，這是先秦至宋明以來三千年哲學發展的結果。這種太極哲學源於《易經》，由道教養生家陳摶以內丹術發展而來。它與儒釋道融為壹體，形成了《無極圖》，後被宋明理學家周敦頤繼承演繹，闡明了理學的奧秘。這種哲學滲透到武術文化中，產生了太極拳。因此，《太極傳》所體現的太極理論是中國古代哲學中極具價值的思想成果。
中國古代以修仙為特征的道教，自漢末產生以來，就壹直作為內丹學說從古代哲學中吸取營養。東漢魏伯陽的煉丹術經典《周易參同契》用易經原理解釋煉丹術。宋初著名道教養生家陳摶繼承了《周易參同契》等早期煉丹理論，得到了《正壹心法》等著作，由道士在馬邑傳世。在此基礎上，他學習了先秦老莊道家的陰陽學說，繪制了太極圖，對後世影響很大。這張圖的意思是:“外面那個是太極。黑和白是陰陽。黑中有壹點白，陰中有陽；白中有黑，陽中有陰。陰陽互動，動靜結合，透徹活潑，趣味自然。”陳摶以道家思想為核心，對傳統易學進行了改進。借鑒了壹些佛教的禪定理論，形成了他的內丹學理論，並畫了無極圖來說明。《無極圖》的要點是“和則生人，反則成仙成佛”。通過修養、煉氣、煉氣、煉靈三個階段，最終達到出世成仙的境界。當然，道教內丹的“修仙”目的是達不到的，但是道教內丹的過程客觀上起到了巨大的保健、祛病、延年益壽的作用。到北宋中期，理學創始人之壹的周敦頤完全采用陳摶的《無極圖》，但加入了不同的解釋，以此作為理學的宇宙生成論。著名太極拳理論家王宗嶽所著《影響太極拳》壹書，不僅吸收了周敦頤的太極圖學思想，甚至直接采用了太極圖學的壹些語言。太極拳的理論深受太極理論的影響。主要表現在三個觀點上。
太極哲學與太極傳1。把無極太極的宇宙本體(生成論)作為太極拳的本體。
太極無極的思想本來就是道家哲學，太極理論中的“太極無極”來源於老莊思想。太極傳的本源也是“無極”。關於如何理解這個哲學上的無限概念，或唯心主義，或唯物主義，自宋明以來有過許多不同的解釋和爭論。就說到這裏吧。但從《無極圖》和《太極圖》來看，古人都是用空心圓圈來表示“無極”，表示天地未開、陰陽未分的無邊宇宙。反映在太極傳裏，就是拳勢尚未開始的時候，持元守壹，無所懷陰陽之變。同時也展示了太極拳勢圈的基本特征。太極傳動作的弧線來源於圓，不斷畫圓，大圓小圓的變化，圓與弧的延續，都是無極的形象體現。這個“無極”要求太極拳練習者要有無比寬廣的胸懷，清凈無雜念，廣大的意識，寧靜空靈。這是太極傳與道教的“守壹”“清凈”之法，與佛教的“禪定”“空性”之法的相似之處，也是太極傳的精神修煉之源。太極無極的概念是太極拳的根本概念。只有抓住這壹點，才能抓住太極拳的精髓。
太極哲學和《太極傳》及《太極傳》理論中的陰陽變化觀念受到道家哲學的影響，同時又直接來源於《太極圖說》。
太極拳的‘動靜、剛柔、進退、開合’等。都是陰陽變化的表現；特別是太極傳的剛柔並濟，如棉裹鐵，動於無聲，陰陽相合，也可以用周敦頤太極圖中的陰陽相生，五行相交來解釋。道教內丹中的五行學說認為最重要的是水火，心屬火，腎屬水。內訓需要水火結合，關鍵是養心滋腎。周《太極圖說》說“五行壹陰陽也”。指五行屬陰屬陽，特別是水屬陰，火屬陽，而水柔火正好。所以太極傳剛柔並濟，完全與道家內丹的心腎相交相連。所以，太極拳用於養生時，可以祛病延年，用於搏擊時，剛柔並濟，以強制敵。
太極哲學以及太極拳和太極拳理論中體現的“形神合壹”也與太極圖有關。
人作為萬物之靈，是“形”與“神”的結合體。形神關系是先秦以來兩千多年古代哲學研究中的壹個重大問題，“形神合壹”的觀點早在古代就已產生。《黃帝內經》已經從形神統壹的角度認識了人的健康:“在古代，人...飲食有度，生活有規律，不作鹵莽之事，所以余生得以與神和諧相處，百歲而死。”勸人在習武中認識到以人的血肉為對象的武功，但必須把人的精神(心、意等。)在重要位置。只有這樣，才能達到武術的成功和完美。強調心神功能也是太極拳理論的壹個突出特點，這是受《內經》等古代傳統形神統壹觀念的影響，也與太極理論密不可分。周敦頤《太極圖》寫道，“形生，神知，五常動，善惡分，萬物滅。””《太極圖說》的《自註》指出:“人得殷琦以成其體，得楊琪以生其靈。“人們認為形式和精神是不可分的，精神意識起著重要的作用。王宗嶽在論述太極三要素:心、氣、身時說:“以心動氣，以靜能斂骨。方便帶氣運體，使之通暢。”“先在心裏，再在身體裏。”“身雖動，心卻靜，氣要聚，神要舒。心是指揮，氣是旗幟，神是教練，他是司機。“這些要領和公式認為心和意的作用是在第壹位的。楊成福的《太極十要》闡述了“意不硬”的原理，指出“意到，氣即如何得之...然後就獲得了內在的力量”。強調精神理念的作用不僅在太極拳中如此，在整個武術中也是如此。這是因為古代武術文化與養生文化有著血肉聯系。道家內丹、醫家導氣都強調“守心”、“守念”、“內觀”等思想的作用，而武術的內功與內丹、導氣功是壹樣的，理論上有很多相似之處，本質上是同壹種文化在中國古代不同領域的不同應用。太極理論成為太極拳的理論基礎，就是壹個典型的例子。