明朝呂坤經典詩句
年代：明朝
呂坤作品：《呻吟語》
呂坤簡介：
呂坤（1536--1618），字叔簡，商丘寧陵縣人，明代著名無神論思想家，哲學家。
明朝呂坤經典詩句
1、以患難時心居安樂，以貧賤時心居富貴，以屈居時心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視強健，以不測視無事，則無往而不安穩。——呂坤《呻吟語》
2、氣忌盛，心忌滿，才忌露。——呂坤
3、目不容壹塵，齒不容壹芥，非我固有也。如何靈臺內許多荊榛，卻自容得？——呂坤《呻吟語》
4、有過是壹過，不肯認過，又是壹過。壹認過則兩過都免，壹不認過則兩過不免。——呂坤《呻吟語》
5、"天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機括,惟靜者能看得透;天地間真情景,惟靜者能題得破。作熱鬧人,說孟浪語,豈無壹得?皆偶合也"。——呂坤《呻吟語》
6、精神爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。聖人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。——呂坤《呻吟語》
7、取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。——呂坤
8、先眾人而為，後眾人而言。——呂坤
9、做第壹等人，幹第壹等事；說第壹等話，抱第壹等識。——呂坤
10、修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。——呂坤
11、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。——呂坤
12、貧不足羞，可羞是貧而無誌。——呂坤
13、把意念沈潛得下，何理不可得，把誌氣奮發得起，何事不可做——呂坤
14、氣忌盛，新忌滿，才忌露。——呂坤
15、自私自利之心，是立人達人之障。——呂坤
16、理直而出之以婉，善言也，善道也。——呂坤
17、老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。——呂坤
18、奮始怠終，修業之賊也；緩前急後，應事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也是；疾言厲色，處眾之賊也。——呂坤
19、厚時說盡知心，提防薄後發泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。——呂坤
20、有所不言，言必當；有所不為，為必成——呂坤
21、不須犯壹口說，不須著壹意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。——呂坤
22、多病無完身，久病無完氣。——呂坤
23、方嚴是處人大病痛，聖賢處人，離壹溫厚不得。——呂坤
24、侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。——呂坤
26、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。——呂坤
27、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤
28、壹切利己的生活，自——以時間來衡量生命。愛，則無所不為；過於自愛，則壹無所為。——呂坤
29、把意念深潛得下，何理不可得，把誌氣奮發起，何事不可做。——呂坤
30、“無傷”二字，修已者之大戒也。——呂坤
31、輕言驟發，聽言之大戒也。——呂坤
32、久立先養足，久夜先養目。——呂坤
33、門戶可以托父兄，而喪德辱名非父兄所能庇。——呂坤《呻吟語·存養》
34、形生於氣。——呂坤《呻吟語》
35、我只是我。——呂坤
明朝文學家呂坤名人名言大全摘抄呂坤(1536年10月24日1618年7月24日)，字叔簡，壹字心吾、新吾，自號抱獨居士，明代歸德府寧陵(今河南商丘寧陵)人。明朝文學家、思想家，呂坤剛正不阿，為政清廉，他與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下三大賢。主要作品有《實政錄》、《夜氣銘》、《招良心詩》等，除《呻吟語》、《實政錄》外，還有《去偽齋集》等十余種，內容涉及政治、經濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫學等各個方面。呂坤思想對後世有很大影響，其代表作《呂坤全集》是文化典籍整理中的原創性之作。現在寧陵有呂坤篆蓋於慎行的墓誌銘。
呂坤名人名言：
修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。
奮始怠終，修業之賊也;緩前急後，應事之賊也;躁心浮氣，蓄德之賊也是;疾言厲色，處眾之賊也。
安而後能慮，止水能照也。
把意念沈潛得下，何理不可得，把誌氣奮發得起，何事不可做。
不須犯壹口說，不須著壹意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。
處人不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見，要悉事之理。
處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學好，吃穿只要個溫飽，房舍家夥只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。
大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應天下之變。
多病無完身，久病無完氣。
凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。
方嚴是處人大病痛，聖賢處人，離壹溫厚不得。
防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。
富以能施為德;貧以無求為德;貴以不人為德;賤以忘勢為德。
厚時說盡知心，提防薄後發泄;惱時說盡傷心，再好有甚顏色。
久立先養足，久夜先養目。
老不足嘆，可嘆是老而虛生;死不足悲，可悲是死而無補。
理直而出之以婉，善言也，善道也。
輕言驟發，聽言之大戒也。
取人之直恕其戇;取人之樸恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辯恕其肆;取人之信恕其拘;所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。
侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。
懶惰二字，立身之賊也。千德萬業，日怠廢而無成，千罪萬惡日橫恣而無制，皆此二字為之。
無傷二字，修己者之大戒也。
無欲之謂聖，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。
先眾人而為，後眾人而言。
修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。
言語之惡，莫大於造誣。
以患難時，心居安樂;以貧賤時，心居富貴;以屈局時，心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視張健。以不測視無事，則無往而不安穩。
以至公無私之心，行正大光明之事。
欲理會七尺，先理會方寸;欲理會六合，先理會壹腔。
做第壹等人，幹第壹等事;說第壹等話，抱第壹等識。
賞及淫人，則善者不以賞為榮;罪及善者，則惡者不以罰為辱。
好面上炙個疤兒，壹生帶破;白衣上點些墨兒，壹身帶涴。
大凡做壹件事，就要當壹件事;若還茍且粗疏，定不成壹件事。
壹向單杉耐得凍，乍脫棉襖凍成病。
仇無大小，只怕傷心;恩若救急，壹芥千金。
人不自愛，則無所不為;過於自愛，則壹無所為。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
貧不足羞，可羞是貧而無誌。
自私自利之心，是立人達人之障。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。
最經典的呂坤的名言1、氣想成者壽，生開們得然的完也 默者壽，元為來而再定也 拙者壽，元以妳固也 ----《呻吟語》
2、有過是壹過，不肯認過，又是壹過。壹認過則兩過都免，壹不認過則兩過不免。 ----《呻吟語》
3、多病無完身，久病無完氣。
4、洗得此心凈，則靈臺不見壹同
充得此心盡，則靈臺不見壹礙 養得此心定，則靈臺不見壹怖 持得此心堅，則靈臺不見壹難 ----《呻吟語》5、精上之爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。 ----《呻吟語》
6、近讀
晚明大儒 “深沈厚重是第壹等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明壹把只辯是第還看等資質” ----《呻吟語》7、老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。
8、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。
9、心要如天平。稱物時物忙而衡不忙，物去時即懸空在此。只恁靜虛中正，何等自在。 ----《呻吟語》
10、把意念沈潛得下，何理不可得，把誌氣奮發得起，何事不可做
11、自私自利之心，是立人達人之障。
12、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
13、天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機括,惟靜者能看得透;天地間真情景,惟靜者能題得破。作熱鬧人,說孟浪語,豈無壹得?皆偶合也。 ----《呻吟語》
14、廟堂那風上，以養正為來而再為先
海宇那風再和，以養元為來而再為本 ----《呻吟語》15、仁者壽，生能我們然完也，默者壽，元我們都定也
16、無欲之謂聖，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。
17、人生最苦處，只是此心沾泥帶水，明是知得，不肯斷割耳。 ----《呻吟語》
18、安於知足，死於無厭。
19、壹念收斂則萬善來同 ， 壹念聲氣如起眼肆則百邪乘釁 ----《呻吟語》
20、責人起樣著個於含蓄，忌太盡：起樣著個於委婉，忌太她比：起樣著個於疑似，忌太妳我壹風西。
21、厚時說盡知心，提防薄後發泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。
22、賞及淫人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。
刑賞必須正當。獎賞地格予淫邪年可和帶可和人，戰都國麽正派善良的人不小種受到獎賞是有感到光榮；刑罰落到正派善良的人妳想將上，戰都國麽奸惡歹人不小種受到懲罰是有感到恥辱。23、奮始怠終，修業之賊也；緩前急後，應事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也是；疾言厲色，處眾之賊也。
24、替別人想，是第壹等學問。 ----《呻吟語》
25、壹薪他到都是焰，也能百枝那風束燎原
壹泉他到都是渠，也能萬泉那風時也溢海 ----《呻吟語》26、君子洗得此心靜,則當去間不見壹塵;充得此心盡,則當去間不見壹礙;養得此心定,則當去間不見壹怖;持得此心堅,則當去間不見壹難。
27、人不自愛，則無所不為；過於自愛，則壹無所為。
28、取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。
29、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
30、不怕千日密
只愁壹時疏 ----《呻吟語》 《呻吟語》作者呂坤簡介《呻吟語》作者呂坤簡介
呂坤簡介
呂坤，字叔簡，別字心吾，新吾，晚號抱獨居士，了醒亭居士，明開封府寧陵（今屬河南）人。生於公元1536年（嘉靖十五年），卒於公元1618年（萬歷四十六年）是晚明時期著名的哲學家與思想家。曾歷任襄垣知縣，戶部主事、郎中，山東參政，山西按察使，陜西右布政使，右、左僉都禦使，刑部左，右侍郎等職。
據《明史呂坤傳》載：坤剛介峭直，留意正學。居家之日，與後進請習。所著述，多出新意。由於政治抱負得不到施展，呂坤只得潛心向學，把自己卓爾不凡的治世良策盡訴筆端，他曾撰有《閨範圖說》、《交泰韻》、《呻吟語》、《四禮翼》、《四禮疑》、《陰符經註》、《實政錄》、《小兒語》、《無知》、《去偽齋集》等十余種著作。其中，最能反映呂坤的政治哲學思想的代表作，就是《呻吟語》。
《呻吟語》成書於公元1593年（萬歷二十壹年），是呂坤嘔心瀝血三十年而著述的壹部語錄體著作。全書分為禮篇、樂篇、射集、禦集、書集、數集計六卷，***十七章內容，它們是《性命》、《存心》、《倫理》、《談道》、《修身》、《問學》、《應務》、《養生》、《天地》、《世運》、《聖賢》、《品操》、《治道》、《人情》、《物理》、《廣喻》《詞章》等等，（）約二十余萬字。
呂坤之所以以呻吟二字來作書名，自有其壹番苦心。在《呻吟語序》中，他明白地告訴世人，呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。以呻吟來警示世人，蓋有三益焉：醫病者見子呻吟，起將死病；同病者見子呻吟，醫各有病；未病者見
子呻吟，謹未然病，這樣，以壹身示懲於天下，而所壽者眾也。由此我們可以看出，呻吟語是呂坤痛苦心聲的流露，其實質是恨世道墮落，恨世風日下，恨人心不古，企圖用此來匡正時弊，挽救風雨飄搖的明王朝政權。《呻吟語》圍繞個人、的修身養性、為人處世和齊家、治國、平天下的人世情愫，提出了壹系列積極的理論主張。呂坤以儒家思想為基礎，兼容並蓄了道家、墨家、法家等諸諸子百家的思想精華，
加上多年宦海沈浮，飽覽人間的風霜，對人生、對宇宙形成了自己獨特的見解，特別是對個人的修身養性、處世之道的精辟論述，反映出作者深厚的生活底蘊和廣博的學識。那些具有真知卓見的妙言警句，富於哲理的醒世恒言，無論是對當今的人，還是未來者都具有啟迪、借鑒意義。
人生是短暫的，乍命是有限的。然而，許多的思想與智慧卻能夠穿越時空，從遙遠的古代向我們款款走來，並且將壹直走下去，就像壹條長河奔流不息，滋潤它所流經的每壹個生命。
古人的人生不能抄襲，但可以借鑒；古人的人生不能復制，但可以創造。走近經典，便是走近古人的人生，走近古人的思想，便是走近了喜怒哀樂、嬉笑怒罵的大幹世界，便是遠離了虛華與浮躁。使我們得以馳騁其間，開拓人生的視野，讓有限的生命變成無限。