老子說:“善如水”，水善萬物而不爭，這是謙虛之德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅長，也可以做百谷之王。天下水不弱，強者不能勝，這是溫柔的美德；所以，柔則勝，弱則勝。因其無物，可入無物，可見無字之教，無為之利也。“他認為好人應該像水壹樣。水益萬物，滋養萬物，但不與萬物爭利。這是最謙虛的美德。江海能成為所有河流的終點，是因為他善於處於下遊的位置，所以他成為百谷之王。？
世界上最柔軟的東西是水，但它能穿透最堅硬的東西，沒有什麽能超越它，如滴水穿石。這是魯德躺的地方。所以，弱者能戰勝強者，軟者能戰勝強者。？
“善如水”是指水有滋養萬物生命的美德。它能使萬物不與萬物競爭而各得其利，所以世間最大的善如水。就像古人說的:“去江送客，出嶽潤田敏。”凡是能造福物和人的，水都會盡其所能。水的這種特性可以用“善”來形容。？
看不見的東西可以無縫隙地進入事物，從中我們知道了“靜”的教導和“無為”的好處。？
老子在自然界萬物中最推崇水，認為水德接近道。理想中的“聖人”是道的化身，因為他的言行與水相似。為什麽說水德接近道？王夫之解釋說:“水是五行中最小的。善居道者，小而不為之；”後人群，和常德前人群。“爭而不爭，無私自私，是水最顯著的特點。水滋養萬物而不從萬物中取之，甘願待在最低最濕的地方。接下來的七個並列句，都有關水德的描寫，也是介紹善良的人應該具備的品質。老子並排列出了七個“善”字，都是水的啟發。最後的結論是:做人的本質是“無可爭議”的。換句話說，與其和別人爭利，不如活在別人的惡中，別人也沒什麽好抱怨的。？
當周朝在公元前516年崩潰時，王子超逃到了楚國。用今天的話來說，55歲的老子失業了，回到了家鄉(可能是種地，但這段話我沒仔細看)。這時，比老子小20歲的孔子拜訪老子，向他求教。“孔子問李”這個典故就是這麽來的。孔子把老子比作壹條“龍”來形容老子的深不可測，難以琢磨。他們看到山中流淌的溪水，孔子說“逝者如斯”，老子卻說“善如水”。信奉“仁義道德”的孔子與壹心“返樸歸真”的老子的交往，為後來儒道融合奠定了基礎。
《荀子·右佐》記載了孔子回答弟子子貢關於水的問題的壹段對話:“孔子觀水向東流。子貢問孔子:君子見水必望水的道理是什麽？子曰:“富水，偏安他人，無為，如德。".它的流量也在下降，拘留必須遵循它的原則，必須是正義的。它的陶陶是不屈的，像壹個陶。如果有決定要做，就應該不動聲色，它會無所畏懼，勇往直前地走向山谷。主量壹定是平的，類似規律，利潤不求近似，貌似正。關於微觸，好像是觀察到的。要出門入，要清新幹凈，像善。其萬折亦將東，如誌。所以君子見洪水，必觀其變。”在這裏，孔子以水描繪了他心目中人格崇高的君子理想形象，涉及德、義、道、勇、法、廉、察、誌、善等道德範疇。這種觀點與道家有明顯的區別，但也有壹些相似之處。？
發自都江堰(余):
水，看似柔順無骨，卻能變得強大有力。看似無色無味，卻能灑下壹大片綠野，碩果累累，五彩繽紛；它看似自卑，卻能蒸騰九天，為雲為雨，為虹為霞；看似沒有形狀，卻可以期待成為滋養萬物的救世主...？
好像是人在控水。其實所有成功的治水方案都是因為人們對水的認識，要跟著水走，要聽水的話。只有在這種情況下，才會有天人合壹，無私不朽。？
人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。
這就是道。？
人和水壹樣，可以載舟，也可以覆舟，所以人是決定壹個國家興衰的主力軍。