雜文（essay） 雜體文章。
狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的壹種文體。
是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。
中國現代雜文產生於五四文學革命中，最初以“隨感錄”的名稱出現在《新青年》雜誌上。
20年代已有可觀的成就，進而在30、40年代風靡文壇。
在這以後時起時落，80年代又興盛起來。
雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。
在藝術上普遍追求說理的形象化和抒情化，壹般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審醜、益智、移情的多重功能。
魯迅是中國傑出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。
此外，周作人、林語堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聶紺弩、夏衍、巴人、鄧拓、林放等人，是中國各個時期較有代表性的雜文作家。
雜文是短小的文藝性社會評論。
它既是說理的，又具有文學的因素。
它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻醜惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。
好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。
閱讀雜文，要聯系時代背景，領悟形象的闡述中所蘊涵的道理，品味言外之意，感受寓莊於諧的情趣，還要細心揣摩生動、詼諧、犀利的語言。
雜文的由來 我國文學史上第壹個提出“雜文”這個概念，並把它當作壹種獨立的文體的人，是南朝（梁）文藝理論家劉勰。
他在《文心雕龍》中專門寫了題名“雜文”的壹章。
他壹方面總結前人的雜文創作情況，並總括其名為“雜文”，另壹方面又歷述秦漢以來雜文有三類，以泉玉的《答楚王問》、枚乘的《七發》、揚雄的《連珠》等為最早的代表作。
但事實上早在先秦散文興起之時，雜文也已隨之出現。
秦諸子百家的文章，實際上就是雜文。
後來，雜文又有新的發展。
唐代韓愈的《雜說》、柳宗元的《桐葉封弟辨》、晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等的雜文，明代劉基的《賣柑者言》等，都是有名的代表作品。
雜文不僅源流最早，而且它的地位最初也很高。
誠如班固所說：“雜家者流，蓋出於議官。
兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，比其所長也。
”可見，雜文對於當時社會的作用之大。
“五四”運動以後，許多革命家、思想家、文學家都寫過優秀的雜文。
其中最傑出的當首推魯迅，他是開創壹代雜文新風的大家。
他說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者壹同殺出壹條生存的血路的東西”；也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。
”這就將現代雜文的作用作了準確的說明。
簡單講“雜文”：散文的壹種。
它是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的壹種文藝性論文。
以短小、活潑、鋒利為特點。
內容廣泛，形式多樣。
有關社會生活、文化動態以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這壹類。
雜文特征 雜文是文藝性的論文，它有以下幾個特征： 第壹，戰鬥性與愉悅性的和諧統壹。
雜文具有戰鬥性，對於“有害的事物”“立刻給以反響或抗爭”，是“感應的神經”“攻守的手足”；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。
愉悅性伴隨戰鬥性而生。
第二，論辯性與形象性的有機結合。
雜文的本質是論辯的，它有“論”的色彩。
它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。
然而，雜文的論辯是形象性的論辯。
雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。
它雖然寫的是“壹鼻，壹嘴，壹毛”，其“形象”卻是可知可感的；把它們合起來讀，不僅某壹形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。
第三，幽默、諷刺與文采的巧妙運用。
幽默，是通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。
諷刺，是以含蓄的語言或誇張的手法，譏刺、嘲諷落後、黑暗的人或事。
雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。
雜文語言還要有文采，精練、別致，往往莊諧並用，駢散結合，妙趣橫生，令人叫絕。
此外，雜文還有壹個特征：短小精悍。
鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點，從雜文的特點出發，容易理解、欣賞雜文的思想內容和藝術特色。
雜文本質上是說理的，可以運用邏輯思維去閱讀雜文；雜文又是形象地說理的，因此又要運用形象思維去閱讀雜文。
欣賞雜文要註意如下幾個方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大；藝術構思的“虛”（講道理）和“實”（舉實例），以虛統實，以實帶虛；行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合；語言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧並作。
壹般來說，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時代背景。
然而，優秀的雜文，它所概括出來的社會“類型”具有超越時代的普遍意義；在這個意義上，讀者不熟悉時代背景，也可以把握雜文的實質性內容。
雜文是什麽文體啊？
妳好！ 雜文是文藝性的社會論文。
它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。
雜文不像壹般議論 文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析 ，以比喻、征引、聯想、引申、夾敘夾議等手法來闡發深刻的道理。
雜文的題材廣泛，內容豐富，篇幅短小，形式靈活。
雜感、隨筆、短評、劄記、書信、日記 、編後、序跋、演講等，都可以成為壹篇好的雜文。
雜文主要有以下四個特點： 壹、篇幅短小，取材廣泛 二、敏銳迅速，潑辣犀利 三、冷嘲熱諷，幽默風趣 四、說理形象，議論生動 雜文與散文雖謂是獨立的文體，但在有些時候，它們之間又是很難界分的。
散文的寫作特性，除了壹部份寫景抒懷之作，其它如遊記、懷想等等文字，都具有雜文的特性。
而相較於散文的“形散神不散來說，雜文的總體構成卻無遑多讓，甚至有比其更復雜之嫌。
什麽是雜文文體名？
古時是各種文章的總稱。
《文心雕龍?雜文》將典、詰、誓、問、覽、略、篇、章、曲、操、弄、引、吟、諷、謠、詠以及對問、七發、連珠、客難、解嘲、賓戲等都歸人雜文類，過於寬泛。
後世多將典、浩、誓、問等歸人公牘文，將曲、引、吟、謠、詠等歸人詩歌。
五四以後，雜文成為壹種直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，屬於散文的壹體。
特點是短小、活潑、鋒利，內容廣泛，形式多樣。
有關社會生活、文化動態以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸人雜文類。
散文屬於什麽文體？
散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇並稱的壹種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、遊記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。
通常壹篇散文具有壹個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
＂雜文＂是什麽？`
雜文是文藝性的社會論文。
它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。
雜文不像壹般議論 文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析 ，以比喻、征引、聯想、引申、夾敘夾議等手法來闡發深刻的道理。
雜文的題材廣泛，內容豐富，篇幅短小，形式靈活。
雜感、隨筆、短評、劄記、書信、日記 、編後、序跋、演講等，都可以成為壹篇好的雜文。
雜文有以下四個特點： 壹、篇幅短小，取材廣泛 雜文通常在三、五百字到壹千字左右，幾千字的很少。
它筆墨不多，言簡意賅。
？ 雜文篇幅雖然短小，取材卻廣泛多樣。
點滴的感受，片斷的思想，鱗爪的觀察，大至宇宙， 小到微塵，天南海北，古今中外，新聞時事，奇談趣聞，皆可入文。
作者評人、議事、說理 、錄言、記聞均可。
二、敏銳迅速，潑辣犀利 雜文對生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰鬥性強。
正如魯迅所說，雜文“是感應的神經， 是攻守的手足”（《且介亭雜文?序言》），是“匕首，是投槍，能和讀者壹同殺出壹條自 下而上的血路來的東西。
”（《小品文的危機》）在當今的社會主義市場經濟建設中，報刊 上發表了大量針對社會現實和公眾思想而寫作的雜文，更使雜文成為廣大讀者喜愛的文體。
三、冷嘲熱諷，幽默風趣 雜文常常運用諷刺和幽默的寫法。
即通過輕松風趣的語言，采用影射、諷喻、雙關、誇張、 反語等修辭手法，在善意的微笑或無情嘲諷中，揭露生活中的假、惡、醜。
？ 應註意的是：壹，以歌頌為主的正面說理的雜文，不壹定要用諷刺。
二，不能濫用諷刺，也 不能不看對象亂用諷刺。
四、說理形象，議論生動 雜文評人議事應該形象、生動。
它要求通過具體事物的描繪，把“理”寓於形象之中，使讀 者通過藝術形象自然而然地得出結論。
雜文的形象性與小說、戲劇的形象性不同。
小說、戲劇的形象性要求通過壹系列完整的故事 情節、矛盾沖突和多方面的人物描寫，來塑造完整的形象，而雜文只是對形象作“壹鼻壹嘴 壹毛”的勾畫，顯出生動的“活態”來即可。
如魯迅在《論“費厄潑賴”應該緩行》中， 以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。
所以說，雜文是形象與 說理、詩與政治的有機結合。
以上這四個特點，使得雜文成為“文藝性的社會論文”。
雜文和散文有什麽區別 雜文的概念是什麽
雜文和散文的區別： 雜文是散文的壹個分支，是議論文的壹個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的壹種文體。
雜文概念： 雜文是雜體文章，也是壹種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。
狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的壹種文體。
是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。
雜文是短小的文藝性社會評論。
它既是說理的，又具有文學的因素。
它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻醜惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。
在劇烈的社會鬥爭中，雜文是戰鬥的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺壹切黑暗的心臟。
在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡醜的針砭時弊的喉舌作用。
比如《莊周買水》、《剃光頭發微》等。
...
隨想是什麽文體？
什麽是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。
廣義的散文，在古代指的是壹切不押韻的文章。
不過，古代沒有“散文”這壹個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。
在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的壹切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的壹切篇幅短小的文章，都屬於散文的範圍”。
這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。
這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成壹類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文雜文是散文的壹個分支，是議論文的壹個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的壹種文體。
雜文概念的種種界定及歸屬 論述雜文和散文區別的時候，也提及過這方面的內容：雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。
這是文章對於雜文定位的解答，我們知道散文和雜文的形式逐漸明朗，但是在“大散文”範疇，傳統的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界於散文雜文之間，很難進行確切的劃分，上個世紀30年代文藝界習慣把小品文也同視為雜文。
在《辭海》小品是隨筆、雜感等短小的文章；而對雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這壹類；而張恨水在1946年5月23日的《新民報》上對小品文劃了界限：小品文是壹種含有詩意的散文，然而它不是詩，不是小說，也不是筆記，及壹切雜文。
我們先不去論誰對誰錯，我們可以看看現在的雜文。
個人認為，現在的“雜文”大概有三類，壹是針砭時弊諷喻現實的文章；壹類是通過日常生活瑣事擴寫而成的生活情趣和人生理想的文章；三是壹些筆記、劄記、隨筆、日記等等既有記的成分也有感的成分的文章，這裏的感與雜文之感相同，所以也歸在雜文。
從雜文的三個種類回頭看對雜文的定位，雜文和其他散文下的分支文體有個交叉點，我們所糾纏的也是在這裏，假如對文體要求不太嚴格的話，有感的文章放在雜文是沒有問題的，可以粗放壹點；但是現在討論的問題正是因為粗放而引出的，我在字母文章下所說的雜文定位，和達此文的某些觀點相同，我需要細化雜文。
當然細化之說針對的是子歸雜文版並非對於雜文文體，所討論的定位問題也是子歸雜文版的定位問題。
子歸雜文版需要細化下的雜文，並非有感就行，時評和諷刺小品，人文隨筆和人文雜感等等，而對於有感的日記、筆記、遊記等之類的感如果偏向生活情趣和人生理想的閑適飄逸的文體歸在散文版。
潘達要論述好這個問題首先是“要站好位置”是站在雜文文體上說雜文定位問題還是站在子歸雜文版位置說雜文定位。
在文裏我看到達是站在雜文文體和子歸雜文論壇的位置說的，昨天我們談話時說的文學理論、寫作章法，我是站在子歸雜文版的位置上說的，局限性不言自明，但是這和我的版塊定位的思路相符，在文學理論、寫作章法上對於雜文本身是存在很多爭議的，我們只能按自己的理解說，並非死套上來；然後妳把它和散文對比，這妳就站在文體的角度說雜文定位了，“雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。
”這樣的文體隨筆、雜感、筆記等等都可以算進去，那麽怎麽理解妳說的定位問題？散文細化分支後產生的各種文體的交叉點有怎麽處理呢？這個問題文章是沒有論述清楚的。
文體名稱是什麽
文體，是指獨立成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構成的規格和模式，壹種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積澱的產物。
它反映了文本從內容到形式的整體特點，屬於形式範疇。
文體的構成包括表層的文本因素，如表達手法、題材性質、結構類型、語言體式、形態格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統、階級印記、作家風格、交際境域、讀者經驗等。
文體的特征及其劃分，往往取決於其層面結構中某些因素的強化、突出或變異。
以下就是文體名稱： 分類 記敘文 記敘文： （1）、定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達方式的壹種文體。
（2）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結局。
詩歌 我國最早出現的壹種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是壹種有聲韻、有歌詠的文學。
古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。
唐代有古體和近體之分，＂五四＂有了新詩。
我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區分極難，往往有兩者特點均有的作品出現，所以我們往往將詩歌合稱。
當然無論合樂與否，都具有很強的音樂美。
詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩 古體詩是與近體詩相對而言的壹種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風，古風只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點上常常被許多學習古體詩的人誤解。
古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。
是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。
它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。
中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，也屬於古體詩的範疇。
2、楚辭 詩歌的壹種體式，因產生於戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱＂騷體＂。
從時間上說，楚辭形成的時間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質的區別，所以獨立成體。
從詩歌體裁來說，它是戰國後期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的壹種新詩體。
這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。
在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。
所以筆者認為，楚辭其形成於古體詩時代，但文體鑒於詩詞歌賦之間，是壹種獨立的文體。
特點：熔匯大量神話故事，富於幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用＂兮＂字。
3、近體詩 與古體詩相對的壹種詩歌樣式，又稱＂今體詩＂＂格律詩＂，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。
分律詩和絕句兩類。
4、律詩 近體詩的壹種體式，分五律和七律。
它在音韻、平仄、句式、對仗上都有壹定規格和要求。
全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。
5、絕句 近體詩的壹種體式，分五絕和七絕，四句壹首，壹般認為是＂截律詩之半＂而成。
6、新詩 又稱＂現代詩＂，指中國＂五四＂運動以來產生的新體詩歌。
它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和表達思想感情。
新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體 樂府民歌的壹種體式。
歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與＂吟＂＂曲＂＂引＂＂嘆＂＂篇＂＂調＂等均稱＂樂府歌行體＂，其間無嚴格區別。
特點① 有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。
賦 本為壹種文學的表現手法，為《詩經》＂六義＂之壹，漢代形成壹種特定的體制。
成為壹種介於詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。
以鋪敘事物為主的是＂大賦＂，以抒情為主的叫＂小賦＂，接近於散文的稱＂文賦＂。
它有別於今天的散文標題的＂賦＂，已不是鋪陳的字眼，而是＂贊＂＂頌＂意。
古人＂辭＂＂賦＂合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。
二者的區別是：＂辭＂在句中或結尾多用＂兮＂以調節音節，而＂賦＂則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
駢體文 是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的壹種韻文。
最大特點是，全文用對偶句組成，構成字數相等的上下聯，句法結構對稱，詞性、詞義相互合對。
而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如＂騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫＂。
起於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝。
唐初仍沿習此，到韓、柳繼起後，這種文體才衰落。
和韓、柳倡導的古文相比，古文講＂氣勢＂，駢文講＂氣韻＂；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
詞 古代適合合樂歌唱而產生的壹種新詩體，（即＂倚聲填詞＂）。
又叫＂曲子詞＂＂長短句＂＂樂府＂等。
每首詞都有壹個表示音樂的曲調名（曲牌），它規...