“舊書”指的是經典，所以要“細讀，深思。”經典的文字短小精悍，意味深長，需要妳多讀，多熟悉，仔細琢磨，才能理解和體會。所謂“自知”和“自知”，強調的是自然，是不能焦慮的。這首詩本來是為了安慰和鼓勵落榜的書生，勸他回家安心讀書。舊書不能讀太多，越讀越有趣。
經典雖值得“百讀”，但這裏強調的是還在那裏讀書的人。簡化成成語“百讀不厭”，但要把註意力放在妳正在讀的書或作品上。這個成語經常和另壹個成語“愛不釋手”聯系在壹起。當我讀它的時候，我不能放下它。看完了，百讀不厭。這是壹種贊美和評論，傳統上也確實是壹種評價的標準。
當然，“讀壹百遍”只是指“重讀”、“多讀”、“反復讀”，不必反復讀。
前兩句壹直被認為是學習和研究的重要途徑。
實際上有兩種閱讀方法:
壹是熟讀，二是深思。熟悉閱讀就是反復閱讀。蘇軾告誡安標，對經典作品要“百讀不厭”。反復閱讀，久而久之，熟記於心，自然能夠融會貫通。
所謂“讀壹百遍書，其意不言而喻。”中國古代特別強調熟讀的方法。這種方法雖然忽略了思考的過程，有些機械，但它強調對話的理解，註重培養學生自啟蒙以來的閱讀能力，壹旦自己理解了書中的道理，就再也不會忘記。所以，熟悉的過程，其實就是領悟的過程。
東漢末年，董郁對《老子》、《左傳》有很深的研究。有人向他求教，他不肯教，只是說:妳必須先把書讀壹百遍，意思不言而喻。當然，“讀壹百遍”只是強調多讀，不壹定非要讀壹百遍。閱讀的次數要和對內容的理解成正比。
北宋哲學家程說:“外物之味，久而厭之；讀書的滋味，越久越深。“妳瀏覽過的書裏雖然有印象，但總是不穩定，容易忘記，想用的時候也不來。但是，妳讀過、背過的書，就成了妳自己的東西，妳可以用得上，唾手可得。當妳思考問題的時候，妳也很容易聯想到問題。
熟悉的閱讀還必須結合深度思考。孔子說:“學而不思則罔，思而不學則殆”。韓愈在《勸學篇》中說:“業善勤而怠，成毀於思。”認真思考是閱讀和學習的重要組成部分。
讀書不思考，讀不出書的美，就像吃飯的時候狼吞虎咽。雖然吃飽了，但是不知道味道。
《呂澄南齊傳》記載了壹個故事:“呂澄當時被稱為大師。讀了三年《易經》，他也理解不了課文的意思。王建說，‘魯公也是壹個書櫃。’後來，人們把只知道讀書卻不能靈活運用的人戲稱為“書櫃”。
讀書不僅是為了獲取知識，更是為了學以致用。把知識應用到實踐中總是離不開思考的過程。伯樂的兒子跟著地圖走，但是他找到的千裏馬原來是壹只蛤蟆。之所以開這樣的玩笑，主要是因為伯樂的兒子只知道機械地抄書，沒有自己的思考和經驗。
舊書百讀不厭，但細讀之後才知道自己。
解讀:把舊書讀壹遍又壹遍，書讀好了自然會琢磨其中的含義。
他怕當大官，今天晚壹點還能趕上。
解讀:妳將來壹定會成為壹個有聲望的官員。不介意今天的流浪失意。
我曾經住在破房子裏，寫書的時候不再看《花園向日葵》。
解讀:我曾經斷絕了家裏所有的社交和娛樂，所以寫了壹本書，連看院子裏的花花草草的時間都沒有。
我是來東宮賞人的，棄舊學來玩。
解讀:離家後，東遊求官，拋開舊學，與兒女鬼混。
瘋狂的計劃是錯誤的，但霜寺如期而至。
解讀:計算很多，但壹切都是空的。到現在，只有頭上的白發如期而至。
所以松柏都是手工種的，什麽時候回牌坊？
解讀:壹想到家鄉種下的松柏，恐怕回國就要雙手合十了。
如果我什麽都知道，我會有我的生活，但十年後，我在寧飛失去了理智。解釋:
如果壹切早就知道是命中註定的，那麽我這十年的尋官流浪行為也不算極端無知。
不能與君比得失，只能久商。
解讀:現在我告訴妳永遠不要計較壹時的得失，在這個離別時刻告訴妳這些，讓我感到深深的遺憾。
擴展信息:創作背景:
宗申熙寧三年(1070)，28歲的安標以秀才身份參加鄉試，結果是“失解歸西”。這首詩雖然是宋代蘇東坡贈給安敦的，但其內容對大家都是有益的。原詩旨在安慰和鼓勵莫頓人去追求知識本身的價值。聖賢古書所蘊含的無窮知識，只要“細讀琢磨”就能領悟。
失解:公舉考試不及格。蘇軾的兩首詩語氣委婉，鼓勵讀書人回家安心讀書。不要急於求成。只要妳“好好學習，深入思考”，妳自然會明白經典的奧妙，總有壹天妳會以此為榮。後來“百讀不厭”這個成語就是由此演變而來的。蘇軾的詩強調閱讀的方法，而成語則強調書籍或作品本身的價值。