求助編輯百科名片
書法題寫《題破山寺後禪院》《題破山寺後禪院》是唐朝詩人常建的壹首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具壹格的名篇。
作品名稱： 《題破山寺後禪院》
創作年代： 唐代
作品出處： 《全唐詩》
文學體裁： 五言絕句
作者： 常建
目錄
詩歌原文
註釋譯文註釋
譯文
詩的意境
詩歌簡析
詩歌鑒賞鑒賞壹
鑒賞二
寫作背景
歐陽修的評價
演化成語
題目意思
作者簡介
破山寺簡介詩歌原文
註釋譯文 註釋
譯文
詩的意境
詩歌簡析
詩歌鑒賞 鑒賞壹
鑒賞二
寫作背景
歐陽修的評價
演化成語
題目意思作者簡介破山寺簡介展開 編輯本段詩歌原文
題破山寺後禪院 清晨入古寺，初日照高林。
符合古詩給人的意境(7張) 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱（都）寂，惟（但）余鐘磬(qìng)音。 此文《題破山寺後禪院》已被收錄於蘇教版語文七年級下冊課本中。
編輯本段註釋譯文
註釋
1、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐鹹通九年，賜額“破山興福寺”。 2、[曲]：彎折、曲折。壹作“竹” 3、[初日]：早上的太陽。 4、[禪房]：僧侶們的住所。 5、[萬籟]：（lài）各種聲音。籟，凡是能發出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的壹切聲音。 6、[磬]：(qìng )古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。 7、[人心]：指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。 8、[空]：使……空明，形容詞用作動詞。（形容詞的使動用法） 9、[清晨]：早晨。 10、[但余]：“惟聞”、只留下。 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽靜。 14、[悅]：用作動詞，使……高興 15、[竹徑]：壹作“曲徑”。 16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸遊的，山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。異曲同工之妙。 17.山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。 18.鐘磬：寺院裏誦經，齋供時打擊鐘磬作為信號。 19、[入]：進入。 20、[古寺]：指興福寺。 21、[照]：照耀。 22、[高林]：高樹之林。 23、[潭影]：清澈潭水中的倒影。 24、[此]：在此。即在後禪院。 25、詩的三、四句的特點：雙關手法 壹層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。 二層意思影射佛門弟子早課完後，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界。
譯文
早晨,當我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。 曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們的房舍掩映在花草樹林中。 山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。 大自然的壹切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
編輯本段詩的意境
清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沈睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沈靜。 “清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人壹大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教聖地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅和寧靜。 “竹徑通幽處，禪房花木深。”這壹聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“竹徑”，竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。 “山光悅鳥性，潭影空人心。”這壹聯緊承上聯，進壹步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。 以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯靜，以動顯靜的表現手法，塑造了壹個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。 “萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。”尾聯是上壹聯的補充，進壹步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發出的各種聲響。“俱”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出於此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。 小結：這首詩以凝煉簡潔的筆觸描寫了壹個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩層次分明，意境幽深，寓意含蓄，簡潔明凈，感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽” “萬籟俱寂”，沿用至今。 在這首詩中，詩人描寫了古寺什麽樣的氛圍？這樣的氛圍與詩人的心情有什麽關系？ 詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現誦經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫了塵世壹切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
編輯本段詩歌簡析
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。 詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世壹切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。 這是壹首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河嶽英靈集》）精辟地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思壹樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作壹聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州壹處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲壹言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。 盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有壹種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的***通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具壹格。 破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具壹格的名篇。
編輯本段詩歌鑒賞
鑒賞壹
《題破山寺後禪院》是壹首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。 首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裏，壹個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，壹個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。 頷聯"竹徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語作壹聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這壹聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。 頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是壹池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥壹樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無壹不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。 尾聯兩句以聲襯靜，營造壹個萬籟俱寂的境界。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予壹些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
鑒賞二
清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沈睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沈靜。 晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。 語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。 首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是壹瀉千裏，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。 “竹徑通幽處，禪房花木深” 此言壹出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱贊。步出高林是壹叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有壹角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為壹體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。 頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。壹個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。壹個“空”字，沈寂了“潭影”，淡定了“人心”。潭影幽暗而似空無壹物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。 尾聯巧妙的把全詩化為壹曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此壹節，萬籟俱寂，只在那鐘磬上壹擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。
編輯本段寫作背景
由於詩人的仕途失意，所以寄情山水，遊覽名山古剎，雲遊四海，尋幽探勝。 竹徑通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消。中間四句不僅寫出環境的極靜極美，而且體現出詩人內心的旨趣，富有言外之意。
編輯本段歐陽修的評價
宋代歐陽修十分喜愛“曲徑”兩句，說“欲效其語作壹聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州壹處山齋宿息，親身體驗到“曲徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲壹言”。
編輯本段演化成語
萬籟俱寂； 籟：孔穴中發出的聲音，泛指聲音；萬籟：自然界萬物發出的各種聲音。寂：靜。形容周圍環境非常寂靜，壹點兒聲響都沒有。 俱：都；全。 曲徑通幽；曲：彎曲；徑：小路；幽：指深遠僻靜之處。彎曲的小路，通到幽深僻靜的地方。 竹徑通幽：兩旁長滿了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，壹直伸向幽深處。
編輯本段題目意思
“古寺、禪房、空人心、鐘磬音”都與禪教文化有關，因此稱這首詩是說佛詩恐怕並不會過分。“古寺”壹般都建在深山，而在“清晨”由於香客未盛、佛法未行，故這佛寺是特別清靜的。因此，可以說該詩意境的“幽靜澄明”確實營造得很成功。那麽，詩人為什麽要營造這麽壹種意境呢？因為這幽靜境地是在古寺，古寺又是僧人吃齋念佛、參禪悟道的場所，也即僧人們需要清幽寧靜的環境來靜本性、悟佛理。因此，與其說是詩人寫出了詩人眼中所見、耳中所聞的清幽境地，還不如說是僧人們選擇了能使人六根清凈的最佳佛場來靜心養禪。當然，筆者還認為本詩實質就是參禪悟道“過程”的再現，以及對參透佛法“境界”的描錄。請看，高僧在掩映在花木叢中幽靜的禪房裏經常坐禪冥思，在某壹天的某壹時刻忽然靈光壹現，平日百思不得其解的深奧禪理就壹下子明白過來了，它有如醍醐灌頂，又猶如“初日照高林”（壹縷幾縷陽光從高深茂密的樹林縫隙中透漏下來），是有形之“光”。又，坐在幽靜的禪房裏也可以理解為在閉目冥想，摒除雜念，使人的心地格外地澄澈明凈不染塵埃；也因為格外“空人心”，致使僧人心誌專壹，似乎“萬籟此都寂”，只留下佛法清音從“西方”（即心靈深處）傳來，是有聲之“音”。故這“光”是佛之聖光，“音”也是佛界仙音。還有，“花木深”、“山光悅鳥性”等描繪了春景，使讀者溫暖愜意。往深裏想，這如春溫暖，又豈不是高僧們參得佛理之喜悅的感覺呢？或者說，壹兩個禪機佛理如壹兩縷春日初陽的溫暖，而晴空萬裏的春陽溫暖則象征著無邊的佛法。因此，禪心即事理，佛法廣無邊。而“曲徑通幽”也向世人闡明了悟出道理的道路曲折、困難重重。總之，以佛意品悟《題破山寺後禪院》壹詩，也覺得有些趣味；真的，讓人感覺該詩實在是“參禪機、悟佛法兩相皆宜”。
編輯本段作者簡介
作者常建
常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著壹個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。 唐代詩人。生卒年、字號不詳。《唐才子傳》說為長安（今陜西西安）人。( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢臺人)開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。壹生沈淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前壹首詩“曲徑（竹徑）通幽處，禪房花木深”壹聯，廣為古今傳誦。他還有壹些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》三卷和《常建集》兩卷。 他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟壹派。他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在占相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。 常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於壹尉，士論悲之。詩壹卷。 常建，唐代田園詩人。其作品往往通過對田園景色的描繪，表現對大自然秀麗風光的熱愛和對悠閑恬靜的田園生活的向往，歌頌隱逸生活，抒發閑情逸致，有時流露出對汙濁官場的厭惡。藝術風格上樸素真切，清新自然，詩情畫意，渾然壹體。本詩是常建的代表作。 常建其詩 盛唐詩派中有“王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、常（建）”之稱。他的詩現存57首，數量雖不多。《四庫全書總目》稱常建“卓然與王、孟抗行者，殆十之六七”。《河嶽英靈集》中常建序稱“建詩似初發通莊，卻尋野徑百裏之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表，於如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥性，潭影空人心。此例十數句，並可稱警策。” 盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有壹悠閑適意的情調，但各有獨特風格和成就，常建最著名的 《題破山寺後禪院》是在優遊中寫會悟，但風格閑雅清警，藝術上和王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具壹格。現江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點，全賴常建此詩以傳。
編輯本段破山寺簡介
常熟興福寺，又名大慈寺、破山寺，位於江蘇蘇州常熟市虞山北麓，漢族地區佛教全國重點寺院之壹。 破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具壹格的名篇。 這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世壹切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。