老房子裏住著壹對剛生了兒子的年輕夫婦。孩子沒有哭，只是盯著窗戶上的影子。
作者在這裏戛然而止，留下壹片唏噓和悲傷的空白。那棵洋槐也成了母樹。
傳說洋槐原來叫苦樹，沒有開花。古時候有個秀才，寒窗苦讀十年，去北京趕考，結果壹去不回。妻子等著，愛人不回，最後她病了，忍氣吞聲。臨死前，她掙紮著在樹下立下莊嚴的誓言:“如果我的丈夫回心轉意，就讓這棵苦樹從此開花。老公是葉，我是花，花不老，葉不落，人生不壹樣，世界快樂！”結果到了第二年，這棵苦楝樹真的開花了，但是花期很短，只有壹天，葉子隨著花開花落壹起到了早上。後來，這種苦樹被稱為相思樹。這個故事有民間傳說的風格，可以聽聽。只是故事太悲傷，只是壹場夢。
無論我多麽想念我的母親，多麽深愛我的愛人，《相思》的魅力似乎包含了壹絲苦澀。合歡花開在枝頭，合歡樹下的人卻未必能合歡，這原本是世間最平常的事。只是對於個人來說，失去的會變得特別珍貴，得不到的會變得更加珍惜。我想，正是因為相思的苦澀，才讓人更加充滿遐想。比如妳走在路上，看到洋槐花盛開，粉色的細絲在風中沙沙作響。有人告訴妳那是洋槐花，妳會想，多麽溫柔的名字，就像美麗的愛情。
因為合歡樹的名字和它的花、葉的特點總會讓人想起酸甜苦辣的愛情，具體怎麽說呢？“盛開的葉子，明亮的眼睛，驚心。蝴蝶露在西枝周圍，東風幹陰。”黃衫浮薄，有時吹姑娘砧。唐代詩人李奇的壹首名為《合歡》的詩，生動而委婉地描繪了合歡與人們心靈的關系。更有甚者，詩人解讀合歡果實:
原來相思樹的果實不止壹個堅果，“仁”與“人”諧音，是“兩個人”，所以人們把相思樹桃核比喻為“妳心裏有別人”，妳的愛人心裏還藏著別人。怎麽能不討厭呢？
所以，在上面提到的民間傳說中，有壹句誓言:“壹生壹世分不同心，壹生壹世夜以繼日樂”。“異心”指的是相思桃核的多果仁，“夜喜”指的是相思樹葉會在夜晚合上的特性。
其實相思桃核也可以有“夫妻恩愛，和睦相處”的意思，因為桃是心形的，核是諧音，可以比喻為兩個人永遠和睦，所謂“相思桃核兩個人壹樣”(皇甫嵩《竹枝》)。壹個物體包含正反兩種含義，有時候古人就是這麽奇妙。
其實不難理解，愛情是永恒的主題，因果報應是千百年來無盡的幻想。每個人對愛情都有自己的渴望和堅持，但現實中，愛情的形式總是五花八門。人們把美好的期望寄托在相思上，結果卻常常被現實扇耳光，於是有了這樣的因愛生恨的怨恨。
合歡不僅是壹種植物，更是壹種象征。
古人特別幸運，凡事講究唯唯諾諾。合歡具有應聲蟲的屬性，其他類似的意象還有:鴛鴦鳥、樹、蓮體蓮、* *根芽、知音陸、豎琴與音樂等。這些意象經常組合使用，如“李連樹穩栽，合歡花豎摘。”([袁]無名氏《薩真人夜破桃花》第四折)，“鴛鴦頸舞，翡翠相思籠。眉常聚，唇更暖，更和諧。”([唐]元稹《惠珍詩三十韻》)。合歡作為吉祥寓意的象征，經常被做成圖案，鑲嵌在日常生活中。
比如相思帶:“我願做相思帶，我要挨著妳的裙子。”([明]何景明《易道》)；比如相思袖:“傷心相思袖，冉冉蘭舍粉。不要抱怨生活的艱辛。我傷心千裏。”(【南北朝】劉蕓《易道詩》)；比如洋槐鞋:“幸虧檀郎破了信，她才驚覺夢見洋槐鞋。泣離音管吹秋，我身今為妳安息。”([唐]十二愁詩)；比如蠶絲被:“文采雙鴛鴦，裁為蠶絲被。與長相思，緣分不可解。”([韓]佚名《古詩十九首？有朋自遠方來”)；比如合歡:“鐵龍，寬袖合歡。”([漢]辛延年《余》)；如相思床:“樓上殘燈伴曉霜，獨眠人得相思床。”多少相思壹夜情，天涯海角不長。”([唐]張《燕子樓三首》)；如相思扇:“清新潔如霜雪。剪成相思扇，宛若明月。"([漢]班婕妤《怨歌》)；如合歡樓:“穿針者在合歡樓，正月露，玉盤高瀉。"([宋]嚴瑞《鵲橋仙》)；如相思宮:“青鸞飛進相思宮，紫鳳捧花出禁地。可惜今晚，千門之外，韓隱星將回到同壹個地方。"([唐]王昌齡《馬曉旭齋畫燭》)；比如相思之影:“船太小，開不了紅桶帳，沒有方向。相思的陰影是空虛而憂郁的。"([宋]歐陽修《漁父傲》)。
合歡的“愛與和諧，永恒的幸福”的原始形象反映在人們的情緒中，如希望，荒涼，怨恨，鄉愁，歡樂，孤獨和憂郁...愛情能給人的各種滋味，在關於合歡的詩詞中體現得淋漓盡致。並不是說詩人總是矯情，避苦就甜，開心就忘憂。本來就是人性中最普遍的趨勢，相思不過是壹種符號，牽引著詩人寄托情懷。
“含羞遇怨，黃花菜忘憂”，這是壹種宮廷令，來說說吧。據說在內蒙古喀喇沁旗嶽翎寺的院子裏，有壹棵合歡樹，樹形奇特，如壹個大盆景，300多年了。人們稱他為“早上開花，晚上關門的樹”。每年農歷五月，這棵百年洋槐都會開出小花。人們會在樹上掛上紅絲帶，祈求幸福，感恩和祝願，期待健康的生活和幸福的家庭。