唐 李商隱
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
表現手法:1,引典 2,象征 3,首尾呼應
註：無端：沒有來由，無緣無故地
五十弦：傳說古瑟有五十根弦，後來古瑟多為二十五根弦
年華：青春年華，這裏指壹生
望帝：周朝末年蜀國的君主的稱號，傳說他死後，魂魄化為鳥，名杜鵑，暮春而鳴，也哀痛亡國
春心：傷春之心，比喻對美好事物失去的懷念
可：難道
註：“壹弦壹柱思華年”中的“思”讀去聲。因為律詩中不能壹句出現三個平聲。
文學常識：選自《李商隱詩歌集解》．李商隱，字義山，號玉豀生．著有《李義山詩集》
譯文編輯本段 錦瑟呀，妳為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。 題解編輯本段 這首詩歷來註釋不壹，莫衷壹是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強。但是，首聯哀悼早逝卻是真實。頷聯以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風情迷離恍惚，可望而不可至。最後抒寫生前情愛漫不經心，死後追憶已經惘然的難以排遣的情緒。 典故編輯本段 錦瑟：瑟的美稱。
無端：沒來由的。
五十弦：古瑟有五十弦。
柱：弦的支柱。
華年：美好的年華，指少年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑:望帝句：《莊子?齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
《華陽國誌?蜀誌》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》壹九《杜鵑》詩註引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。"
關於這首詩的解讀從主意上主要分為兩類：
壹是認為這是壹首評悼妻子王氏的詩，首聯為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；次聯為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；三聯為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；末聯為“感”，情已逝，追思也是惘然！
二是認為這是詩人對逝去年華的追憶，首聯為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯為比“承”，在渾然不覺間人生將走到盡頭；三聯為“轉”，以明珠寶玉比喻自己的才能；末聯為“合”，歲月催人老，壹切都是惘然！
句解編輯本段 “錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。”壹晃年已半百，回首當年，壹言難盡。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”曾經有夢想，曾經害相思。“滄海明月珠有淚，藍田日暖玉生煙。”可是，夢想和相思都破滅，所得只是眼淚和迷惘。過去生活的圖景如藍田玉山上的縷縷玉煙，依稀可見。“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”現在回想，舊情難忘，只是壹切都恍如隔世了。我最怕的就是最後壹句，“已”壹字，可怕至極。若非年少無知，何至如此！然人人最感嘆之事，便是少年時景。 註釋編輯本段 1.朱註：《周禮?樂器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書?郊祀誌上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有"錦瑟驚弦破夢頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作》詩有"雨打湘靈五十弦"。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發以下"壹弦壹柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子?齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
佳人錦瑟，壹曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這裏面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。
3.望帝句：《華陽國誌?蜀誌》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》壹九《杜鵑》詩註引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。"
4.滄海句：《博物誌》："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。"《新唐書?狄仁傑傳》："仁傑舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍田句：《元和郡縣誌》："關內道京兆府藍田縣：藍田山，壹名玉山，在縣東二十八裏。"《文選》陸機《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學紀聞》卷十八：司空表聖雲："戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本於此。"
6.尾聯理解:此情可待成追憶，只是當時已惘然
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然惆悵了.那麽今朝追憶，其為悵恨，又當如何！
詩人用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。 賞析編輯本段 壹、此詩是義山詩之代表作，但頗難解說。宋劉攽《貢父詩話》雲："《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩雲……山谷道人讀此詩，殊不解其意，後以問東坡。東坡雲：'此出《古今樂誌》，雲：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄海……'，清也；'藍田……'，和也。壹篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。"元好問《論詩絕句》雲："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說乃小說家言；詠錦瑟說頗得宋人贊同。明人胡應麟於此二說皆疑之。其後說者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彜尊、何焯、馮浩、程夢星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說、"詩序"（清何焯、王應奎、）說、"寄托不明"（清屈復、近人梁啟超）說、"自寓創作"（錢鐘書）說等。其中持"悼亡"或"自傷"說者較多。然"悼亡"實際上也是"自傷"的內涵之壹，故"自傷"說似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說，較為切實合理。……首聯謂見此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯，即承'思華年'而寫回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢似幻，令人迷惘，用意在'夢'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩人身世之如夢似幻，惘然若迷。……'望帝'句系寫瑟聲之淒迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛情之向往追求，常用以喻指對理想之追求。……'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時憂國、感傷身世之情均托之哀怨淒斷之詩歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩魂。……'滄海'句寫瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……'藍田'句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無。……要之，頷、腹二聯並非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當時亦惘然若失矣。
二、本詩屬於壹首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來為人傳誦。
詩的首聯由幽怨悲涼的錦瑟起興，點明“思華年”的主旨。無端，無緣無故，沒有來由。五十弦，《 史記·封禪書 》載古瑟五十弦，後雖壹般為二十五弦，但仍有其制。詩的壹、二兩句是說：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，壹弦壹柱都喚起了我對逝水流年的追憶。
詩的頷聯與頸聯是全詩的核心。在頷聯中，莊周夢蝶的故事見《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟 ？”詩句中的“曉夢”，指天將亮時做的夢。“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會，莊周產生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感於晚唐國勢衰微，政局動亂，命運如浮萍而用此典故的。用此典故，還包含著他對愛情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久於人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來 。望帝的傳說見《 寰宇記》說 ：“ 蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化為子規 。”子規即杜鵑。詩人筆下美麗而淒涼的杜鵑已升華為詩人悲苦的心靈。深沈的悲傷，只能托之於暮春時節杜鵑的悲啼，這是何等的淒涼。
頸聯緊接頷聯，《 新唐書·狄仁傑傳》載：“(狄仁傑 )舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟。使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”《三國誌·吳誌·諸葛恪傳》：“恪少有才名，孫權謂其父瑾曰：‘藍田生玉，真不虛也。’”“珠”、“玉 ”乃詩人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。詩人借這兩個形象，體現自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。詩的尾聯，采用反問遞進句式加強語氣，結束全詩。“此情 ”總攬所抒之情，“ 成追憶”則與“思華年”呼應。可待即豈待，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時當更令人難以承受。
這首詩在藝術上極富個性 ，運用了典故、比興、象征手法，詩中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術意境。
三、周汝昌評
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的壹篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷壹是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是壹篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為，它確是不同於壹般的詠物體，可也並非只是單純“截取首二字”以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的註家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾雲雲。其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那麽多弦，這並無“不是”或“過錯”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，妳幹什麽要有這麽多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“壹弦壹柱思華年”，關鍵在於“華年”二字。壹弦壹柱猶言壹音壹節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”
（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是壹種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的壹則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，壹曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但壹經玉溪運用，已經不止是壹個“栩栩然”的問題了，這裏面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什麽關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之淒音，送春歸去。壹個“托”字，不但寫了杜宇之托春心於杜鵑，也寫了佳人之托春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到壹個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出壹個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同壹般閑情瑣緒，其中自有壹段奇情深恨在。
律詩壹過頷聯，“起”“承”之後，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小壹頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫註的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這壹名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶壹耶？壹化三耶？三即壹耶？在詩人筆下，已然形成壹個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，壹筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麽，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麽關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有壹次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，壹方面於其高曠皓凈十分愛賞，壹方面於其淒寒孤寂又十分感傷：壹種復雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的壹段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。”這裏用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字壹模壹樣，足見此壹比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裏有壹聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有壹種壹般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了壹種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則壹。詩人對於這壹高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那麽今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪壹生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的壹首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易於理解而內容極深，中心意義究竟是什麽誰也說不準，故有“壹篇錦瑟解人難”之稱。對這首詩的解釋，歷來各家無定論。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫對令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩者為最多。
這首詩的每壹聯都是朦朧的。自聯兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事。音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩的多層次朦朧的內蘊。
頷聯由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛緲的夢境中，忽而夢為蝴蝶，栩栩然自己就是壹只蝴蝶。忽而又醒來，發現又是自己又是莊周了。於是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了？這是朦朧的意境。杜宇號望帝，死後化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這裏寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩人寫夢迷，寫冤禽，所要表達的，仍然是朦朧的內心世界的悲戚與怨憤。
頸聯以“淚”、“暖”為詩眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落於滄海之間，明珠溶於淚波之中------形成了壹個月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下壹句寫的則是“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”的朦朧景象。縱觀全聯，寫的是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則壹。朦朧的自然 景象 所體現出的，是朦朧的感情世界。
尾聯兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當初是何等的使人悵惘迷戀呵!
通讀全詩，我們便會發現：詩人托物傳情、壹往情深所追求的對象，究竟是壹位情人呢，還是某種令其神往、促其獻身的政治目標？詩中沒有明說，也未曾暗示。詩人反這最大的“壹團模糊不清”交給了讀者。總起來看，《錦瑟》不可能不是壹首“自道平生之詩也”。
據胡仔的《苕溪漁隱從話》轉述，東坡認為：“此出《古今樂誌》，雲：”錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。“大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的壹弦壹柱，想像中聽到了瑟的曲調 。音樂語言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯的種種意象。如“莊生曉夢迷蝴蝶”適也；“望帝春心托杜鵑”怨也；“滄海月明珠有淚”清也；“藍田日暖玉生煙”和也。
不過，作為表現壹般的“適、怨、清、和”情致的四句詩，對於李商隱來說，又當有它特定的含義。所謂“莊生曉夢迷蝴蝶”，在“適”中又蘊含了“迷惘”的成分，這是“當時已惘然”這句詩所特限了的；所謂藍田日暖玉生煙”，在“和”中又孕育著“可望 而不可及”和短暫希望和最終破滅，這同樣是被“當時已惘然”所限制了的。
我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩的中間兩聯四句中，似乎還存在偶然隨機 的痕跡 。唐宋人作詩每有先得佳句而後成篇的。這自然就增加了索解的困難。金代元好問對《錦瑟》早有論定：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”他的見解，應當是頗有見地的。總起來說，《錦與》的主旨是“悵觸 人生，情懷歷亂”，有著高遠深沈的意境。它向讀者傳達的是壹種人生的感受、感悟和迷惘之情。雖有感傷，卻不限於 “自傷”。而對人生的感悟和迷惘，乃是人所***有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《錦瑟》才會歷久常新，具有永恒的魅力。
作者簡介編輯本段 李商隱（約812年或813年—約858年），字義山，號玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今河南滎陽市），漢族。晚唐著名詩人，有七律聖手之稱。他詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裏排行16，故並稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是壹些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處於牛李黨爭的夾縫之中，壹生很不得誌。死後葬於家鄉滎陽。 其它解釋編輯本段 關於這首詩的含義各方意見並不是很統壹。有壹部分人認為第壹句所謂“無端五十弦”很有可能是表達原有的二十五根弦都斷了的含義。所謂斷弦，並非所有弦都斷了，而是從李商隱第二句中物人混交看出李商隱有壹把人生比作琴弦。其人生晚年充滿了黨派之爭，內心矛盾，因此其人生正如斷弦，末了了無聲息。所謂無端，也正是詩人的慨嘆，慨嘆人生變化莫測，不知為何，自己就陷入了如此困境。斷弦壹說，從第二句可以看出暗示：即壹弦壹柱。壹弦應有兩柱，所以“壹弦壹柱”就是說琴弦斷裂。
二、對這首詩的多種理解：這首詩大約作於唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學深思之人讀來也很費力，特別是他的無題詩，大多有壹種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但並非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做壹首無題詩，解讀極為不易。