詞句“相思相望不相親”出自清代詞人納蘭性德的詞作《畫堂春·壹生壹代壹雙人》。
這句詞的直譯是：相思相望，而又不能相親相愛。（這裏是詞人在向天地抒發心中的憤怒與惋惜之情。既然相親相愛都不能相守，像是老天爺在和這對郎情妾意的情侶開玩笑。）
出處
《畫堂春·壹生壹代壹雙人》——納蘭性德
原文
壹生壹代壹雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。?
譯文
明明是***度壹生壹世的兩個人，命運卻偏偏安排他們兩地相隔，不能在壹起。相思相望，而又不能相親相愛，那麽這春天又是為誰而來的呢？
藍橋相遇並不是難事，難的是即使有不死的靈藥，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會。如果能像牛郎織女壹樣，渡過天河雙雙團聚，日子再貧苦也心甘情願。
關鍵詞註解
1. 畫堂春：詞牌名，又名“畫堂春令”、“萬峰攢翠”等。雙調四十七字，前段四句四平韻，後段四句三平韻。
2. 壹生壹代壹雙人：語出唐代駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，壹生壹代壹雙人。”
3. 爭教：怎教。
4. 銷魂：形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”杜安世《訴衷情》：“夢蘭憔悴，擲果淒涼，兩處銷魂。”此謂天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷魂。
5. 相思相望不相親：語出唐代王勃《寒夜懷友雜體》：“故人故情懷故宴，相思相望不相親。”
6. 藍橋：地名。在陜西藍田縣東南藍溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女雲英處。《太平廣記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》雲：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈詩致情意，後樊夫人答詩雲：“壹飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”後於藍橋驛因求水喝，得遇雲英，裴航向其母求婚，其母曰：“君約取此女者，得玉桿臼，吾當與之也。”後裴航終於尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這壹典故是表明自己的“藍橋之遇”曾經有過，且不為難得。
7. 藥成碧海難奔：《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之，奔月宮。”高誘註：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這裏借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去，意思是縱有深情卻難以相見。
8. 飲牛津：晉代張華《博物誌》：“舊說雲：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來去，不失期。人有奇誌，立飛閣於搓上，多資糧，乘搓而去。至壹處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見壹丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴君平則知之”，故飲牛津系指傳說中的天河邊。這裏是借指與戀人相會的地方。
創作背景
傳聞納蘭性德與表妹青梅竹馬，情投意合，但表妹被康熙帝納為妃子，兩人生生分離，其痛難抑，織女牛郎仙凡相戀，尚且能每年相會壹次，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄，此詞亦被解作悼亡之作。
作品鑒賞
這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻，動情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是壹種呢喃自語的絮語，是內心卑微低沈的聲音。而這壹首詞仿佛換了壹個人，急促的愛情表白，顯得蒼白之余，還有些呼天搶地的悲愴。
詞的上片劈頭便是“壹生壹代壹雙人，爭教兩處銷魂”，這樣的句子，並不曾經過眉間心上的構思，不過是脫口而出，再無其他道理。猶如壹位女子，沒有絲毫的妝點，素面朝天，但因為有天姿的底蘊，耐得住人們去品味。明明是天造地設的壹對佳人，偏偏要經受上天的考驗，無法在壹起，只能各自銷魂神傷，這真是老天爺對於有情人開的最大的壹個玩笑。“相思相望不相親，天為誰春？”既然相親相愛都不能相守，那麽老天爺，這春天妳為誰開放？詞人的指天怒問讓人嘆息，他真是情何以堪。作者將古人詩句加以修改，運用得十分到位。駱賓王的原句想來並無多少後人知曉，但納蘭容若的這首詞卻是傳遍了大江南北。
下片轉折，接連用典。小令壹般以頻繁用典為大忌，此為通例，而這首詞用典很講究，絲毫沒有堆砌的感覺。“漿向藍橋易乞”，這個故事講的是裴航從樊夫人的詩句得到啟示，千辛萬苦娶到自己愛慕的雲英。詞人用這個典故，其實是想說裴航那樣的際遇於他而言，也是有過的，但想來他也遇到了如同裴航壹樣的大難題，可惜，沒有仙人指路，毫無解決辦法，故而苦悶萬分。“藥成碧海難奔”，即使現在有不死靈藥也是無可奈何，在詞人眼裏，心上人正像月宮之中孤零零的嫦娥仙女，冷冷清清，與他天人永隔，寂寥半生。
之後所寫的“若容相訪飲牛津，相對忘貧”也是壹個典故。傳說大海的盡頭就是天河，那裏曾有人每年八月乘槎往返於天河與人間，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險之路。漂流數日後，那人見到了城鎮房屋，還有許多男耕女織的人們。他向壹個男子打聽這是什麽地方，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴君平便知道了。嚴君平掐指壹算後，居然算出那裏就是牛郎織女相會的地方。詞人用這個典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣，但還是渴望有壹天能夠與她相逢，在天河那裏相親相愛。結句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”的典故，他是權相明珠之子，家產本不貧窮，現在用“相對忘貧”之語，無非說如果他若能同她相見，壹個像牛郎，壹個像織女，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足。?
全詞直抒胸臆，落落大方，將壹段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉，表達了詞人縱然無法相守也保留著壹線美好的願望。
現代作家蘇雪林《清代男女兩大詞人戀史之迷》：以為此戀人為“入宮女子”，“槳向藍橋易乞”似說態人未入宮前結為夫婦是很容易的；“藥成碧海”則用李義山詩，似說戀人入宮，等於嫦娥奔月，便難再回人間，李義山身入離宮與宮嬪戀愛，有《海客》壹絕，納蘭容若與入宮戀人相會，也用此典，居然與李義山暗合。?[6]?
當代作家趙秀亭、馮統壹《飲水詞箋校》：此闋寫戀人在天，欲訪而無由。
作者簡介
納蘭性德（1655年－1685年），清代詞人，葉赫那拉氏，原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子，出生於滿州正黃旗。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙十五年（1676）中進士，授乾清門三等侍衛，後循遷至壹等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世，與朱彜尊、陳維崧並稱“清詞三大家”。他曾把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為《飲水詞》，後人將兩部詞集增遺補缺，***342首，編輯為《納蘭詞》。