血淚？許，“玉女嬌？《秋感》壹詞:“血的血和淚都是香的，紅的，精靈化作山石。"
紅淚清澈？方文熙，“蠻子河？“克鬼”壹詞:“簡有淚之淚，今作招魂。"
鮫人玉淚清？韋吉瑞《墜菩薩》詩曰:“英英夜與水隔二星，寒察仙路上有西河客。秋霧薄而密，鮫人滿眼淚。”
？以上文字中使用的“江州珍珠淚”、“鷓鴣血淚”、“鷓鴣紅淚”、“鮫人玉淚”四種典故形式，與我在《典故溯源？《蓮花臉》壹文提出了“朱利安式* * *用碼字的方法”。這四個短語都用到了“眼淚”這個詞。現在壹步壹步分析，可以得出兩個詞組:“江州淚”和“珍珠淚”。”血淚和眼淚”可以引出兩個短語:“血淚和眼淚”；《淚之淚》引出兩個短語:“淚之淚”和“淚之淚”。”鮫人玉淚”引出兩個短語:“鮫人淚”和“玉淚”。所分析的七個* * *短語(除了壹個重復的“眼淚”)在明眼人看來，是五個不同來源的關於悲傷和眼淚的幾個著名典故。根據不同內容的典故，第壹個是江州淚，第二個是珍珠淚、鷓鴣淚和鮫人淚，第三個是血淚，第四個是紅淚，第五個是玉淚。現在分開說吧。
？“江州淚”的第壹個典故出自唐代。白居易《琵琶行》詩。
白居易，字樂天，唐代著名詩人、學者。太原(今山西省太原市)人。貞元14年進士，鹹宗元翰林學士，左拾遺，贊善博士。元和因得罪權貴十年，被貶為江州司馬。穆宗即位，召回長安，不滿宦官擅自請出。曾任杭州、蘇州刺史。文宗年間，官至太子，故又稱白太傅、白府。武宗師是刑部尚書的官員，所以又叫白尚書。晚年隱居香山，成為香山俗人。
？《琵琶行》是白居易著名的現實主義詩歌。全詩寫的是我被貶江州做司馬的時候，晚上在潯陽河送別的時候遇到壹個琵琶女，請她在船上為他們彈奏琵琶。本來這個琵琶女年輕時在北京是個色藝俱佳的主兒，如今卻因為年齡的增長，委身於陽江壹個重利輕情的商人。因此，琵琶女的辛酸遭遇和她目前的孤獨，與作者被貶的冰冷現實形成了鮮明的對比。他們的確是同病相憐，所以作者發自內心地感嘆“我們相遇了。我們理解。熟人有什麽關系？是世界末日的孤獨者”。壹曲琵琶之後，在場的人都為之落淚，而此時的作者卻淚流滿面，衣服都被淚水浸濕了。這種情況，作者在詩的結尾是用這樣的詩句描述的:
”又拉了三兩下和弦，雖然曲調和她以前彈過的不壹樣。但是他們中誰哭得最厲害呢？，這個九江官。我的藍色袖子濕了”。
江州司馬:即作者自稱。江州:唐初的縣名，隋朝稱九江郡。天寶元年改旬陽縣，甘源元年復為江州。現位於江西省九江市。司馬:沒有實權。唐制是專門安置被貶官員的虛職。藍衫:在古代，官服的顏色取決於官職的等級。唐朝時，官職低的官員都穿藍色的衣服。
這首詩是:在座的各位都被感動得流下了眼淚，而我哭得最厲害，擦眼淚的衣服都濕了。“藍濕的”用來形容深深的悲傷和大量的眼淚。
由於這首詩的巨大影響，以及豐富的意象、強大的渲染力和白居易的聲譽，這首詩“今九江正史。我的藍袖子濕了”對後世學者影響很大。作為作家傷心落淚的典故，在後世詩歌中廣泛使用，如《衫淚》、《藍濕》、《司馬淚》等。
江州淚元？喬治“雙音？月桂勛章？”秋天湖光山色連同白子睿壹代艷姬贈歌者射瓶》:“楊柳青春躍，桂花涼，夜月乘涼。壹曲武娃笑江州淚。“明？楊慎的鷓鴣天？義門小銀:“青衫未沾江州淚，我已答應狂唱以支聖朝。“卿？玄鼎《夜雨秋光》？鄭註:“江州淚染舊衫，杜牧詩添新影鬢。“卿？清人佚名卷李愛珠曰:“縱然賺得江州淚，也不灑東風染杜鵑。“卿？蟲皇《中國項燕全書》第十五集卷二《二州春談下》:“琵琶恨總難洗去，淚灑江州。“曹秀君《古今無量情》卷十壹《戀愛中的愛情》？李愛珠:“縱使賺得江州淚，也不會灑東風染杜鵑。"
“珠之淚”、“鷓鴣之淚”、“鮫人之淚”的後三種範式是“淚”的另壹個典故，即“鯊魚為珠而泣”的典故。
據傳說，鮫人像南海外的壹種魚壹樣生活在海底，這種魚被稱為鮫人魚。鮫人魚哭泣時流下的眼淚是珍珠，叫鯊魚珠，也叫眼淚，能織出壹種入水不濕的絮狀物，叫slob。有壹次鮫人魚從水裏出來住在壹戶人家，賣了好幾天。臨走時，他哭著把壹盤眼淚給了主人，以報答主人多日的款待。
這個典故最早見於宰漢？郭喜安的《東明紀》，後來晉代張華的《博物誌》，幹寶的《搜姬神》都有記載。《東明紀》、《博物誌》和《搜姬神》的原文都記載在這裏:
？《洞穴幽靈》卷三:“樂維王國，...去了九千裏長安。在日本南部，壹個人長七尺，被發配到腳後跟。他帶著壹頭犀牛大象到海裏去尋寶，並呆在鮫人的房間裏，在那裏他流淚了。然後鮫人哭珍珠，也被稱為哭泣的珍珠。"
？？《博物學》卷九:“南海之外，有鮫人。水像魚壹樣生活。不枉功業，眼含淚水。出水，家將賣久，必去，從主人處取壹器，哭成壹珠，滿盤隨主人。”
？？《搜神記》卷十二:“南海之外，有鮫人，那裏的水像魚壹樣生活。不枉功業，眼珠子變珍珠。”
南朝？梁？任芳《說文解字》卷:“鮫人，即權賢，又名權克。”它還被卷了下來:“在南海有壹個鮫人房間，水像魚壹樣生活。不廢織，眼有淚，珠有珠。”
南朝？梁？任芳《說文解字》卷:“鮫人，即權賢，又名權克。”它還被卷了下來:“在南海有壹個鮫人房間，水像魚壹樣生活。不廢織，眼有淚，珠有珠。”
鮫人哭珠的故事是漢代流傳下來的壹個古老傳說。所以，寫詠眼淚、描寫人的悲傷和眼淚的詩，常被引為典故，常作為眼淚的代詞。“珍珠的眼淚”、“鷓鴣的眼淚”和“鮫人的眼淚”是這個意思最常見的引用形式。試著用例子來證明這壹點:
珠淚唐？李白《前車之鑒》詩:“相思如夢，淚濕身。”唐？劉尊谷《念珠露》詩說:“美人比珠更紅更瘦。”宋？朱詩《長夜》:“夢展開，淚彈向誰？”袁？佚名《孤兒》第三十八章出門:“最苦莫過於倚欄桿無言，哭有彈珠。”明？高明《琵琶記》第二十五出:“嘆家破，何時來泰？”各自落淚。“明？我《雲浮記》第三十八回出門:“拋珠淚濕袖，江望下蹲。"
鮫人淚歌？方悅的詩《賈母》中寫道:“鮫人淚灑珊瑚枝，捧藍璃滿身。”宋？李紅《秋寄興》詩曰:“嚼淚，雕楚客衣。”明？許巍，“浣溪沙？《蓮藕頌》:“珠濺鮫人淚欲霜，西臂玉彎生香。“明？金寶“木蘭花慢？而竹山符兵:“鮫人淚斷腸，冰婉多忍讓。”卿？曹榮，念奴嬌？我會去雲中送別胡彥遠，陪他玩賣藥:“我也是北窮，鮫人滿眼淚，鬢角更添白。”
唐的眼淚？李劼都紀《書是紅的》詩:“包裏真香，誰見盜，淚染紅。”宋？李太後的詩《宮詞》中寫道:“淚珠滴淚鴛鴦寒，明月獨照欄桿。”袁？匿名“雙音？春水遊魚》宋:“他今晚不會來了。我是慢熱的，而且我是孤獨的，寂寞的從來不習慣，也不流著淚做。卿？馮瑞《念奴嬌？《秋感》詞:“金子為詩，淚濕，欲寄無痕。”卿？蒲松齡《金奚仲城》詩:“河東滿淚，十五年前書箱滿。”
另外，這個典故不僅在詩詞中被廣泛引用，在現實口語中也是壹個常用詞。最常見的就是說眼淚就是眼淚。這裏用珠子來形容像珍珠壹樣清澈圓潤可愛的淚珠，非常生動傳神。就這樣，有了“眼淚”這個詞，“眼淚”這個詞可謂妙語連珠，成為了最常見的常用口語，代代相傳。其實最原始的意思不是指眼淚，而是指眼淚變成的珍珠，也就是鮫人哭過的珍珠，只是人們已經忘記了它的本來面目。明？無名氏《珠緣》第四、四回:“淚來廣東，香玉出譚。”這裏的“眼淚”指的是鮫人哭泣的珍珠。
第三部《紅淚》的故事是根據魏文帝曹丕寵愛的美女薛靈蕓的故事改編的。傳說薛靈蕓被選入宮的時候，哭著和父母告別，所以很傷心。他的眼淚紅如血，後人稱之為“紅淚”。妳第壹次見到金是在這張唱片裏嗎？王甲文集第7卷。現在，《筆記集》原文記載如下:
《集註》卷七:“溫蒂愛美，姓學名淩雲，亦常山人。我父親叫葉，是鄉亭的主任...顧學會了留在常山縣。聽說亭長有個美女，家裏很窮，文帝就選了壹個大家閨秀的孩子進了六宮，他用壹千塊錢學會了錄用。妳所擁有的是獻給文帝的。淩雲聽說了她的其他父母，她又累又累，衣服上沾著淚水。到了路上，我抱著玉壺哭了，壺紅了。無論常山還是史靜，淚在壺中為血。”
據《拾遺記》中的文字記載，後人常將此典故引用到詩詞中，用以形容女子哭哭啼啼，而“紅淚”壹詞作為此典故的引用形式，在詩詞中常被稱為美女哭泣時流下的眼淚。試舉壹個例子來證明這壹點:
紅淚唐？李賀《蜀》詩:“誰是含淚客，不肯跨曲塘。”宋？顏道濟《采桑子》詞:“眠損梅妝，紅淚難濺宮血。”明？湯顯祖《阮郎貴》詞:“我恨重疊，我怕衣裳，花紅淚流。”卿？納蘭性德的詩《點睛唇》說:“煙雨白日閑，無言便淚流滿面。”卿？鐘欣桐《新茶花》第十回:“自問還有愛，誰知明月難圓，彩雲易散。這幾年最遺憾的是，像血淚壹樣傷害朋友。”卿？蟲天子《中國浪漫百科全書》第八卷四《香咳集》精選之壹？哭泣大師:“紅繩空，是三生契約，紅淚只剩兩袖。“柳亞子《捧妳小子玉》詩:“長空如夢，悲歌紅淚早凍。"
“血淚”的第四個典故，中心內容是人哭的時候，眼睛哭出了血。古籍中有很多哭泣流血的記載。比如上面的淚流成血，有人說是“血淚”的正典。但最早有哭血記錄的，是春秋向前推時的楚人及其家族。
據戰國？韓非，韓非子？據《和氏璧》記載，春秋時期，楚國有壹個叫卞和的人，在楚國的荊山上發現了壹塊玉，就把這塊玉獻給了楚王李。李國王請玉匠鑒定，玉匠說這是壹塊石頭。李國王認為卞和是在欺騙自己，就以欺騙國王為由砍斷了他的左腿。李死後，即位，卞和又把這塊玉獻給了。愛玉者仍然說那是壹塊石頭，所以武王因為欺騙國王而砍掉了他的右腿。死後，李、卞和抱著這塊玉在景山哭了三天三夜。眼淚幹了，鮮血流了出來。文王聽說了這件事，很感動，就派人去煉制這塊石頭，結果是寶玉，因為他把這塊玉取名為“和氏璧”或“和氏璧”。原文現記錄於此:
？什麽都做錯了？和氏璧:“楚人和氏璧得玉璞(未練之玉)，於楚山中為王獻之。”李王使玉人迎之，玉人曰:‘石也。’國王視和平為欺騙，卻剜了他的左腳。而李(亡)王，武王即位，祭其財，令玉人看之曰:‘石頁。’國王也以和諧為死，砍掉了自己的右腳。太尉和文王即位，何奈在山下哭了三天三夜，哭到最後(指眼淚哭幹了)再流血。王文誌，...就是讓玉人們經營(提煉)它的質樸，得到壹個寶藏，所以他稱之為‘和’。"
因為文中有“哭後有血”的記載，後人就把這個故事廣泛地作為詩歌中的典故，用來表示人極度悲傷和哭泣，極度悲傷和哭泣所流下的眼淚稱為“血淚”。這裏有壹些例子可以證明這壹點:
血淚唐？孫鼎《送孫初》詩說:“走起路來，血淚縱橫，東西向東流，水很深。”明？邵殘《香囊》第三第三:“嘆空室獨汙，衣上有時有血淚，應止織衣。”明？“男人方婷，趙忠道？《菊花》壹詞:“疑夢，哭壹點，血淚滿皮毛。“卿？張健的《夢的邊緣》排在第三第四:“(肖丹在背後哭)只落得壹個人，血淚空懸。“卿？袁玉玲《西樓物語》第二十六出:“杜毅血淚淌下，憶尾淹，美少女留魂，直到死。"
《玉淚》第五典以王昭君和三國為原型。魏？曹丕貞的皇後。相傳，昭君和甄皇後哭的時候，眼淚像玉筷子壹樣壹條條流出來，人們就把她的眼淚叫做“玉筷子”。這壹記載見於唐代著作。
唐？白居易白帖:“王昭君淚如玉筷。再後，甄(指三國？魏？曹丕面白，淚如玉筷。”
？另壹個是對鮫人眼淚的隱喻。
？唐？馮至筆記本珠:“之淚，圓者成珠，長者成玉(“朱”的變體)。”
也就是說，鮫人的眼淚是圓圓的，像壹顆顆珍珠掛在臉上，玉做的長筷子掛在臉上。
由於這些記載，後人在詩歌中廣泛使用。除了“玉筷”、“玉糗”、“玉哭”等常見形式外，“玉淚”也是引用形式之壹。詩歌中的典故常被用來比喻美人傷心哭泣時臉上的淚痕。讓我們舉幾個例子:
玉淚歌？楊閻正《滿江紅》詩雲:“寸間滿錦，鶯鶯玉淚當盜。”明？郜璉的“玉簪”？據親曰:“放酒瓶前，不覺風中玉淚。”
簡而言之，“絳州珍珠淚”、“鷓鴣血淚”、“鷓鴣紅淚”、“鮫人玉淚”這四個短語都是由兩個不同起源的眼淚典故組成的。這裏不斷換詞，重復典故。雖然復雜，但意思很簡單，就是指人。描寫人的悲痛和眼淚，作者本來可以簡單地用壹個典故來達到這個目的，沒必要這麽繁瑣地重復典故。然而，作者只是避免了簡單，使之復雜化。除了在他們的歌詞中打足了符合格律要求的字，主要目的還是為了加重描寫，把描寫人哭的悲傷推向極致！