關於李白品質的詩句 1. 表現李白品格的詩
七絕·望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。七絕·早發白帝城 朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。七絕·贈汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。五古·詠苧蘿山 西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開，沈吟碧雲間。勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。壹破夫差國，千秋竟不還。
七絕·送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
五絕·夜宿山寺 危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。
樂府·靜夜思 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
七絕·望天門山 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
五絕·獨坐敬亭山 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
七絕·客中行 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
七律·登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
五律·送友人下蜀 見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，雲傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沈應已定，不必問君平。
五律·秋登宣城謝眺北樓 江城如畫裏，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。
樂府·塞下曲六首 五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。
天兵下北荒，胡馬欲南飲。橫戈從百戰，直為銜恩甚。
握雪海上餐，拂沙隴頭寢。何當破月氏，然後方高枕。
駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。
陣解星芒盡，營空海霧消。功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。
白馬黃金塞，雲砂繞夢思。那堪愁苦節，遠憶邊城兒。
螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無時獨不見，流淚空自知。塞虜乘秋下，天兵出漢家。
將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。
玉關殊未入，少婦莫長嗟。烽火動沙漠，連照甘泉雲。
漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。
橫行負勇氣，壹戰凈妖氛。五律·渡荊門送別 渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。七絕·軍行 騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣裏金刀血未幹。七絕·題北榭碑 壹為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。五律·贈孟浩然 吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。詞·菩薩蠻 平林漠漠煙如織，寒山壹帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。
樂府·長門怨 天回北鬥掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮壹段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裏人。
2. 李白的品質
李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，“大鵬壹日同風起，博搖直上九萬裏”
李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第壹人。
李白是浪漫主義的代表，面對那“飛流直下三千尺”，他就毫不猶豫的寫下“疑似銀河落九天”。那種豪爽，大氣全都體現了出來。
李白的詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
3. 描寫品質的詩句
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
2、大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。（李白藥）
3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（於謙《石灰吟》）
4、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）
5、不為五鬥米折腰。（陶淵明）
6、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原）
7、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（諸葛亮《出師表》）
8、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）
9、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）
10、不以物喜，不以己悲。（範仲淹《嶽陽樓記》）
4. 描寫人物品質的詩句
捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——（魏）曹植《白馬篇》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 ——屈原《國殤》
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 ——（唐）王昌齡《出塞》
商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。 ——（唐）杜牧《泊秦淮》
願得此身長報國，何須生入玉門關。 ——戴叔倫《塞上曲二首》
臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。 ——（宋）文天祥《揚子江》
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。 ——（宋）文天祥《過零丁洋》
遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年。 ——（宋）陸遊《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
死去元知萬事空，但悲不見九州同。 ——（宋）陸遊《示兒》
路遙遙其修遠兮，吾將上下而求索。 ——屈原《離騷》
生當做人傑，死亦為鬼雄。 ——（宋）李清照《夏日絕句》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 ——李白《行路難》
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。 ——李白《夢遊天姥吟留別》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《過零丁洋》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 ——於謙《石灰吟》
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。 ——王冕《墨梅》
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 ——鄭燮《竹石》
5. 李白有那些品質
李白的性格豪放 豁達 天真
李白的性格分別由儒家、道家思想所支配，形成了他悲壯的豪放和樂觀的豁達兩中性格品質。他的性格在他的詩歌中有具體的表現，但事實上道家思想支配的豁達性格是為了發泄李白在政治上的不如意。這些可以歸結為李白的叛逆性，這是上層社會的李白。真正為道家思想所支配的，是李白天真質樸的平民性格。
李白性格的豪邁樂觀與豁達不羈的性格給人們留下的深刻的印象。他的詩歌中無不深深地飽含著他個人的情感，因此留下了傳誦千古的名篇佳作。但李白的詩歌感情極其豐富，不僅僅只表現出他的豪邁豁達，他也有悲涼、清逸。李白的詩作是他個人性格的反映，相應的，他的性格也具有多樣復雜的特點。
李白在青少年時代即“通詩書，觀百家”，他接受前人思想的影響是頗為龐雜的。從他的作品和壹生行事來看，儒家和道家的思想對他都發生過影響，但以道家的影響為深。當他想要用世以建功立業的時候，儒家“達則兼濟天下”的思想就占上風；當他在政治上遭受打擊，抑郁不得誌的時候，想要放情山水、尋仙訪道的時候，他就說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，或是說：“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕”，連孔子和被儒家奉為聖人的堯舜都加以嘲笑和輕視了。在這個時候，道家憤世嫉俗、返於自然的思想，就在他的身上占著主導的地位，並以它來和維護封建統治階級利益的儒家思想對抗。道家思想對李白的創作產生了很大影響。莊子的某些通過巨大的想象和幻想來探索宇宙的奧秘和人與自然關系的著作，對於李白的浪漫主義思想有啟發作用。
6. 關於李白的詩句
月下獨酌 花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交飲，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。
李白這首詩形象地表達了他自己當時的苦悶心情，也集中反映了他的思想。在他的壹生中，曾有過令他神往的長安生活，但更多的是仕途失意。
因而，他的詩作中既表達出積極入世的思想，又流露出消極出世的思想。想做壹番事業，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。
所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、仿徨。從他的詩裏，我們可以聽到壹個孤獨的靈魂在吶喊，這喊聲裏有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由和解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風雨”而“泣鬼神”的。
開頭兩句“花間壹壺酒，獨酌無相親”，已點出“獨”字。愛喝酒的人壹般是不喜歡獨自壹個人喝悶酒的，他們渴望有壹二知己邊聊邊飲，把心裏郁積的話傾訴出來。
尤其是當美景良辰，月下花前，更希望有親近的伴侶和自己壹起分享風景的優美和酒味的醇香。李白寫這首詩的時候正是這種心情，但是他有酒無親，壹肚子話無處可說，只好“舉杯邀明月，對影成三人”，邀請明月和自己的身影為伴了。
這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的，陶詩說“欲言無予和，揮杯勸孤影。”不過那只是“兩個人”，李白則邀了壹個明月，所以是“對影成三人”了。
然而明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己。“月既不解飲，影徒隨我身”，結果還只能是自己壹個人獨酌。
但是有這兩個伴侶終究是好的，“暫伴月將影，行樂須及春”，暫且在月亮與身影的伴隨下，及時行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形：“我歌月徘徊；我舞影零亂。醒時同交飲，醉後各分散。”
“月徘徊”是說月亮被我的歌聲感動了，總在我身邊徘徊著不肯離去。“影零亂”是說身影也在隨著自己的身體做出各種不很規矩的舞姿。
這時，詩人和他們已達到感情交融的地步了。所以接下來說：“醒時同交飲，醉後各分散。”
趁醒著的時候三人結交成好朋友，醉後不免要各自分散了。但李白是舍不得和他們分散的，最後兩句說：“永結無情遊，相期緲雲漢。”
“無情”是不沾染世情的意思，“無情遊”是超出於壹般世俗關系的交遊。李白認為這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔的最真誠的。
他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無情之遊，並在高高的天上相會。“雲漢”，就是銀河，這裏泛指遠離塵世的天界。
這兩句詩雖然表現了道家消極出世的思想，但李白的這種思想並不完全是消極的，就其對社會上人與人之間庸俗關系的厭惡與否定而言，應當說是含有深刻的積極意義的，也流露出積極入世的思想。 這首詩雖然說“對影成三人”，主要還是寄情於明月。
李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”
在他那幼小的心靈裏，明月已經是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她。
《把酒問月》壹開頭就說：“青天有月來幾時，我今停杯壹問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”
在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》這首詩裏也說：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對於光明的向往。
正因為他厭惡社會的黑暗與汙濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄托了那麽深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉後入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。
青年時代他在四川時曾遊歷過峨眉山，峨眉山的月給他留下了深刻的印象。他寫過壹首《峨眉山月歌》，其中說“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，頗為人所傳誦。
他晚年在武昌又寫過壹首《峨眉山月歌》，是為壹位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩裏說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬裏相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到妳這峨眉山來的客人，那輪峨眉山月壹定會送妳到長安的；最後他希望這位蜀僧“壹振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”。
明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說“舉頭望明月，低頭思故鄉”，壹看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來了。明月，對於李白又是壹個親密的朋友。
《夢遊天姥吟留別》裏說“我欲因之夢吳越，壹夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”
在另壹首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩裏，他又說：“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡直是以兒童的天真在看待明月的。
更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息後，寫了壹首詩寄給王昌齡，詩裏說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在李白的想象裏，明月可以帶著他深深的愁緒，跟隨王昌齡壹直走到邊遠的地方。
當我們知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什麽在《月下獨酌》這首詩裏李白對明月寄於那樣深厚的情誼。“舉杯邀明月，對影成三人”，“永結無情遊，相期邈雲漢”，李白從小就與之結為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她。
7. 李白的詩孕育了他什麽品質
李白壹生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身來藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象。
李白對自己的政治才能充滿信心，期望能“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清壹”。他堅信“天生我材必有用”，也堅信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”或說“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”……這些反映了他積極用世、奮發向上的精神。
李白詩中表現了強烈的反權貴意識，也有著明顯的否定功名富貴的思想。他詩中如“黃金白璧買歌笑，壹醉累月輕王侯”。在《夢遊天姥吟留別》中，他以“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這樣豪氣橫溢的詩句結尾，千載之下，使人們也不難領略其英風豪氣。
李白對祖國山川異乎尋常的熱愛。李白半是仙人、半是俠士的豪邁的詩人性格也只有借祖國壯麗山川才能極好地得到表現。他筆下“難於上青天”的蜀道；那“登高饑滬觀疚攥狡矽挾亥錨壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”的廬山；那“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的中華民族母親河……或雄偉壯美，或光明澄澈，均折射出詩人高尚的品行與人格，也寫出了詩人的審美情趣和對高潔、光明的追求。