雜談：鐘弱翁，好為人師，還是仕途不順 （作者-王澤生、2010年10月19號深夜，於綏化）
呂巖的《牧童》詩，原本並非這個標題，而是《答鐘弱翁》——見於《千家詩》第八十九首。《千家詩》是由宋代謝枋得《重定千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合並而成，謝枋得是南宋末年詩人，入元朝以後因不肯仕於元朝統治者而死於元大都，謝枋得生前曾編選過《千家詩》，由其人品可推知《答鐘弱翁》標題的可靠性。
鐘弱翁，何許人也呢？鐘弱翁，名傅，字弱翁，宋朝人。鐘傅，曾因人推薦而做了官，但因政局動蕩、朋黨傾紮，致使其屢遭降職貶官，可謂仕途不順。於是，呂巖從好友的角度賦詩，以牧童弄笛、“歸來飽飯”、乘蓑而臥的詩句來啟示之，勸勉之，何必固執於爭虛無的功名利祿呢，何必強迫自己勾心鬥角於宦海呢，何必在意那些身外之物呢，與其痛苦於市井宦途，不如全身而退，隱遁於山林荒野，過壹種閑逸舒適的生活。故而，此詩是“勸慰詩”。
呂巖，大約生於唐末，卒於宋初，也有人將其生活時代上推至唐開元年間（713-741年）。從907年唐朝滅亡，到960年北宋開國，之間是五代十國，呂洞賓是唐末、五代時期的著名道士，隱居終南山，活動於關中等地，《國史》裏說他“年百余歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”。而從唐末至宋初，前後時間跨度百年，與呂巖的年齡相符，故此，呂巖、鐘弱翁有可能處於同生活於宋朝初年。呂巖才以百歲高齡的經歷現身說法，鐘弱翁是否聽從不得而知了。
有人說鐘離權就是鐘弱翁，如果這樣，本是儒生的呂巖，因科場不利才轉而學道的，就與鐘弱翁同為“道友”了——此推論不可信。因為鐘弱翁與鐘離權是兩個人，兩個時代的人。理由是：鐘離權為漢代人，相傳歷魏至晉又做了邊關大將，後來收了唐末的呂洞賓為徒——《國史》說“遇五代隱士鐘離權授以內丹道要”。假如鐘弱翁與鐘離權為同壹個人，那麽，早在五代時期即為道人的鐘離權，入宋後，又被舉薦才做了官，改名叫鐘弱翁，那其豈不幾百歲了，遠遠超出人的正常壽命，就悖論了。
不過，有段古文記錄了“鐘弱翁好為人書”的癖好，原文是：「宋之鐘弱翁，為某縣之令，自以為書佳，故好謗譏榜額所書。凡所至，有不適己者，必令人去而重書之。然其書實不公，曾過壹山寺，有高閣壯麗。翁弱與僚屬部曲擁立，望其額，曰：“定惠之閣”，旁題姓名漫滅。弱翁稱謬，使僧梯取之，欲更書之。僧拂拭就視，乃顏真卿所書，弱翁顧謂僚屬曰：“如此好字，何不刻石永存。”傳者以為笑。」鐘弱翁，在縣令任上的時候，看到山寺“定惠閣”裏的題榜者名姓漫滅，取下拂去灰跡，發現是顏真卿所書，就說當刻碑，這個笑柄無疑是其“好為人師”性格的最好註腳。《孟子·離婁上》說“人之患在好為人師”，那麽，鐘弱翁自以為是，大有文化“奸臣”的嫌疑了。
關於鐘弱翁狂妄自大、好為人師的性格，還有壹段趣聞：「相傳，與在“定惠之閣”的笑柄壹樣，鐘弱翁每到壹地，就憑著權勢摘下那的匾額，由他題寫，他的字不怎麽樣，招來眾人討厭。有壹天，他和壹位道士閑遊，見壹牧童牽牛而行，他說能對此景賦詩否？道士笑道“此牧童即能為詩，哪裏用得著我”。於是，牧童脫口就作了《牧童》詩。後來，人們說道士和牧童乃呂洞賓，為教誨不知天高地厚的鐘弱翁才這樣的。」
當然，這只是穿鑿附會罷了，不過倒也寓言了好為人師的道理。那麽，《千家詩》裏題為《答鐘弱翁》是否是諷喻詩呢，我看可以。從作者的遭遇看，無疑是對其所處的社會環境的不滿，故而產生了心向自然的情結。至於牧童姓甚名誰倒無關緊要，重要的是既然不能達則兼濟天下，就不如獨善其身地縱情於野外，回歸生命的本真。