關於陶淵明的著名詩句賞析 1.陶淵明的詩詞及賞析
——《歸園田居》（其壹）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
賞析：
自然才是心中的至愛，每個人都會為自己的自然留下壹縷情絲。經過長期痛苦而
疲憊的求索，詩人終於找到了與生以來便存在心中的那個情結。道路雖然，曲折多艱，
但畢竟還是尋找到了。桃李桑樹，茅檐雞犬，詩人在恬靜閑適的生活中讓自己的心靈
安寧祥和下來。沖破樊籬，找回自我，優哉、悠哉！
——《歸園田居》（其二）
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往。
相風無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我地日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
賞析：
淳樸的民風，單純的人際關系，讓詩人的心靈如魚得水，在這裏，所擁有的只是愉
悅和寧靜。此時的詩人已經不再是文人，而將自己完全改造成壹位農夫，“短褐穿結”
他的所有喜悅與擔心只同自己的農夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的壹切
生命。
——《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道外狹木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
賞析：
披星戴月，侍弄著自己那點兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只要將自己放到
泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農田那稀疏的莊稼，那萎萎的野草，那難行的
田間小道，以及那冰涼爽凈的露珠，都讓詩人有種新鮮刺激的感覺，讓他欣喜異常，這
種感覺又是他生命的源泉。與世無爭、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗。
2.陶淵明的詩句賞析
余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
有人認為，陶淵明寫這壹組詩的時候距離他辭去彭澤縣令的時候已有十年以上之久。不過陶淵明的年譜中存在很多問題，我們現在還不能確切地判斷這壹組詩的具體寫作時間，但總之這時候他已經歸隱有年了。他在這篇序言中說自己“閑居寡歡”，現在我們就要對他的這句話作壹個分析：他在歸田之後所過的生活，真的只有“閑居”，只有“寡歡”嗎？上壹節曾說，有些小作家看山說山，看水說水，所寫的都是偶然的壹點點感動；而對於壹個真正的大作家來說，他的作品裏邊有他意識的基本形態，或者說，他的作品所表現的乃是他自己的整個生命，所以往往不是很單純的。現在人們壹提到田園詩人，就認為他們都很悠閑舒適，其實並不是這樣。陶淵明的生活很辛勤很勞苦，他在另壹首詩中曾寫道：“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”（《歸園田居》）——從早晨下地幹活，壹直要到月亮上來時才扛著鋤頭回家。那麽，他在這裏所說的“閑居”，而且“兼比夜已長”，應該是農村冬閑而夜已漸長的時候。這時候地裏已經收割幹凈，所以他才能夠有壹段“閑居”的時間。至於這個“寡歡”，也很值得研究。因為陶淵明有不少詩寫的是他在田園生活中所得到的樂趣，是他歡喜的壹面。我們不妨先簡單地介紹壹下他的這壹面，先看他的組詩《讀山海經》中的壹首：
3.陶淵明最著名的詩句
1.奇文***欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
2.采菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
3.山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·陶淵明·飲酒）
4.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
5.久在樊籠裏，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
6.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
7.刑天舞幹戚，猛誌固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
8.盛年不重來，壹日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
9.不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
10.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉·陶淵明·歸去來兮辭）
4.有關陶淵明詩歌的賞析
1、飲酒詩 陶淵明是中國文學史上第壹個大量寫飲酒詩的詩人。
他的《飲酒》20首以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同壹時期的作品。
東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這壹篡權易代的過程。
對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
3、田園詩 陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠誌趣和守誌不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。
作為壹個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裏顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有壹些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。
陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。
表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標誌著陶淵明的思想達到了壹個嶄新的高度。
陶淵明是田園詩的開創者。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。
《歸去來兮辭》是壹篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉間生活的再現和雲淡風清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲之態。人們談論《歸去來兮辭》習慣於稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字裏行間的人生悲涼。
我在研讀文本時，發現壹個有趣的現象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時，總是有意無意地使用壹些容易引發人們聯想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺得，《歸去來兮辭》在某種意義上說也是壹篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。
（壹）、心為形役之悲。文章第壹段交待詩人歸隱的原因和決心。
陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關於歸隱的原因，《宋書?陶潛傳》說是“郡遣督郵至縣，吏自應束帶見之。
潛嘆曰：‘我不能這五鬥米折腰向鄉裏小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”
陶淵明自己說的，則與此略有不同。他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室， 瓶無儲粟。
生生所資，未見其術。”在親友勸告下，“脫然有懷”，入於仕途，求得彭澤縣令壹職。
但未過多久，便“眷然有歸歟之情。”“何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。
嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。”
但他仍打算做壹年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時，他的壹位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫了這篇《歸去來兮辭》。
不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心誌被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結合《宋書》和小序來分析，“心為形役”含義有二：壹是詩人為口腹之計，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。
二是詩人質性自然，與俗相違，矯厲不得，不容於世。逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷汙心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。
壹旦醒悟，便覺得“往者不可諫”而“來者猶可追”；覺得“迷途未遠”，“今是而昨非”，因而決計棄官歸田。這中間固然有亡羊補牢、為時未晚的慶幸，更有身陷官場、鑄成大錯的沈痛。
大夢初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中，更有痛徹心肺、追悔莫及的自責自悔。 （二）、居家涉園之痛。
文章第二段直寫自己想象中的歸途情景和歸隱後閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終於沖破“塵網”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，壹句話，寧靜淡泊的日常生活，溫馨樸實的家鄉親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返，沈醉不醒。
我們品讀文章，也會感同身受，靈犀相通。不過，值得註意的是，這壹自然段中也出現了壹些刺人眼目、動人心魄的詞句，逼人沈思，耐人尋味。
“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”寫藍天白雲，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。
“無心”喻指白雲飄浮不定，了無心機，自自然然，順順當當。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠近覓食，行於當行，止於所止。
“厭倦”暗示飛鳥奔波勞碌，歸。
5.陶淵明的詩賞析
陶淵明《飲酒》其五賞析 作者：佚名 人氣：2694 日期：2006-10-12 17:09:29 出處：會員轉發 [大 中 小] 《飲酒》詩壹組二十首，是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。
這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟。 藝術特色： 平淡而醇厚。
情景理的融合。 譯文： 生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。
妳問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。
山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達，欲要說明，卻又忘記了語言。
賞析： 陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這壹代，這個家族已經衰落了。
他也斷斷續續做了壹陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的壹套，終於回家鄉當隱士去了。《飲酒》詩壹組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。
本篇是其中最有名的壹首。 人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。
而社會總是有壹套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。
但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這壹切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麽尊嚴可說。
他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。 這詩前四句就是表現壹種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。
開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。
陶淵明說來也是貴族後代，但他跟那些沈浮於俗世中的人們卻沒有什麽來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：妳怎麽能做到這樣？而後就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。
精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐於這壹軌道上的人群的脫離。
那麽，排斥了社會的價值尺度，人從什麽地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它壹方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另壹方面重視人和自然的統壹與和諧。
在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的壹部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了壹得壹失喜憂無常的焦慮與矛盾。
因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。 這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。
所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中擡起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。
“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那壹瞬間，有壹種***同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成壹支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著壹層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。
這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那壹刻達到了完美的境界。
最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會。對於少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗，用壹問壹答的形式，揭示出壹種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，於是目註心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。
結廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最後兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。
所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那麽壹些趨炎附勢，同流合汙的人是無法體驗到這種生活理趣的。
6.陶淵明的詩詞及賞析
——《歸園田居》（其壹） 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。 賞析： 自然才是心中的至愛，每個人都會為自己的自然留下壹縷情絲。
經過長期痛苦而 疲憊的求索，詩人終於找到了與生以來便存在心中的那個情結。道路雖然，曲折多艱， 但畢竟還是尋找到了。
桃李桑樹，茅檐雞犬，詩人在恬靜閑適的生活中讓自己的心靈 安寧祥和下來。沖破樊籬，找回自我，優哉、悠哉！ ——《歸園田居》（其二） 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。 時復墟曲中，披草***來往。
相風無雜言，但道桑麻長。 桑麻日已長，我地日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。 賞析： 淳樸的民風，單純的人際關系，讓詩人的心靈如魚得水，在這裏，所擁有的只是愉 悅和寧靜。
此時的詩人已經不再是文人，而將自己完全改造成壹位農夫，“短褐穿結” 他的所有喜悅與擔心只同自己的農夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的壹切 生命。 ——《歸園田居》（其三） 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道外狹木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。 賞析： 披星戴月，侍弄著自己那點兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只要將自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農田那稀疏的莊稼，那萎萎的野草，那難行的 田間小道，以及那冰涼爽凈的露珠，都讓詩人有種新鮮刺激的感覺，讓他欣喜異常，這 種感覺又是他生命的源泉。
與世無爭、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗。
7.陶淵明的詩10首及賞析
命子
其壹∶
悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞賓，歷世重光。
禦龍勤夏，豕韋翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。
其二∶
紛紛戰國，漠漠衰周。
鳳隱於林，幽人在丘。
逸虬繞雲，奔鯨駭流。
天集有漢，眷予湣侯。
其三∶
放赫湣侯，運當攀龍。
撫劍風邁，顯茲武功。
書誓河山，啟土開封。
亹亹丞相，允迪前蹤。
其四∶
渾渾長源，蔚蔚洪柯。
群川載導，眾條載羅。
時有語默，運因隆寙。
在我中晉，業融長沙。
其五∶
桓桓長沙，伊勛伊德。
天子疇我，專征南國。
功遂辭歸，臨寵不忒。
孰謂斯心，而近可得。
其六∶
肅矣我祖，慎終如始。
直方二臺，惠和千裏。
於皇仁考，淡焉虛止。
寄跡風雲，冥茲慍喜。
其七∶
嗟余寡陋，瞻望弗及。
顧慚華鬢，負影只立。
三千之罪，無後為急。
我誠念哉，呱聞爾泣。
其八∶
蔔雲嘉日，占亦良時。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而！
其九∶
厲夜生子，遂而求火。
凡百有心，奚特於我！
既見其生，實欲其可。
人亦有言，斯情無假。
其十∶
日居月諸，漸免子孩。
福不虛至，禍亦易來。
夙興夜寐，願爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉！
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庚子歲五月中從都還阻風於規林二首
其壹∶
行行循歸路，計日望舊居。
壹欣侍溫顏，再喜見友於。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山豈不險，歸子念前塗
8.陶淵明的詩句賞析
余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。
顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。
辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。 有人認為，陶淵明寫這壹組詩的時候距離他辭去彭澤縣令的時候已有十年以上之久。
不過陶淵明的年譜中存在很多問題，我們現在還不能確切地判斷這壹組詩的具體寫作時間，但總之這時候他已經歸隱有年了。他在這篇序言中說自己“閑居寡歡”，現在我們就要對他的這句話作壹個分析：他在歸田之後所過的生活，真的只有“閑居”，只有“寡歡”嗎？上壹節曾說，有些小作家看山說山，看水說水，所寫的都是偶然的壹點點感動；而對於壹個真正的大作家來說，他的作品裏邊有他意識的基本形態，或者說，他的作品所表現的乃是他自己的整個生命，所以往往不是很單純的。
現在人們壹提到田園詩人，就認為他們都很悠閑舒適，其實並不是這樣。陶淵明的生活很辛勤很勞苦，他在另壹首詩中曾寫道：“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”（《歸園田居》）——從早晨下地幹活，壹直要到月亮上來時才扛著鋤頭回家。
那麽，他在這裏所說的“閑居”，而且“兼比夜已長”，應該是農村冬閑而夜已漸長的時候。這時候地裏已經收割幹凈，所以他才能夠有壹段“閑居”的時間。
至於這個“寡歡”，也很值得研究。因為陶淵明有不少詩寫的是他在田園生活中所得到的樂趣，是他歡喜的壹面。
我們不妨先簡單地介紹壹下他的這壹面，先看他的組詩《讀山海經》中的壹首：。