滁州西澗
唐朝詩人: 韋應物
獨憐幽草澗邊生，
上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，
野渡無人舟自橫。
讀音註意：韋應物 應：ying
澗邊生 澗：jian
[編輯本段]古詩譯文
我只憐愛這河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；樹陰深處黃鶯發出誘人的叫聲。因傍晚下了春雨，河面像潮水壹樣流得更急了；在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，但小船獨自橫漂在河邊上。
[編輯本段]古詩註釋
1.滁州：今安徽滁州。
2.西澗：滁州城西郊的壹條小溪，有人稱上馬河。即今天的城西水庫。
3.獨憐：獨愛，壹種對幽草的獨情。
4.春潮：春雨。
5.野渡：荒郊野外無人管理的渡口。
6.橫：指隨意飄浮。
7.上有黃鸝深樹鳴：樹蔭深處的黃鸝發出誘人的叫聲。黃鸝，黃鶯。深樹，樹蔭深處。
8.野渡無人舟自橫：郊野的渡口空無壹人，只有空空的渡船自在地漂浮著。野渡，野外的渡口。自橫，
自由自在的漂浮著。
韻譯：
我憐愛生長在澗邊的幽草，
澗上有黃鸝在深林中啼叫。
春潮伴著夜雨急急地湧來，
渡口無人船只隨波浪橫漂。
[編輯本段]詩詞賞析
這是山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之壹。描寫了詩人春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；後二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含壹種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。這是壹首著名的山水詩，是韋應物最負盛名的寫景佳作。詩裏寫的雖然是平常的景物，但經詩人的點染，卻成了壹幅意境幽深的有韻之畫。
本篇為唐德宗建中二年（781），韋應物任滁州刺史時所作。作者遊覽至滁州西澗，（西澗在滁州城西郊野）寫下了這首詩情濃郁的小詩。
詩的前二句“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”是說：詩人獨獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。“獨憐”是偏愛的意思，偏愛幽草，流露著詩人恬淡的胸懷。後二句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”是說：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒有行人，壹只渡船橫泊河裏。這雨中渡口扁舟閑橫的畫面，蘊含著詩人對自己無所作為的憂傷，引人思索。還令加說明韋應物寧願坐壹株無人關註的小草，也不願意去做那些大的官職。
韋應物先後做過“三衛郎”和滁州、江州、蘇州等地刺史。他深為中唐政治腐敗而憂慮，也十分關心民生疾苦，但他無能為力。這首詩就委婉地表達了他的心情。
[賞析]詩寫於唐得宗建中二年（781年）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州的治所即今安徽滁州市市區，西澗在滁州城西郊外。這首詩描寫了山澗水邊的幽靜景象。
詩的前兩句，詩人表示在春天繁榮的景物中，只憐愛澗邊自甘寂寞的幽草，而繁茂的樹叢中傳來黃鶯動聽的鳴聲，詩人卻似乎不以為意。後兩句寫晚雨野渡所見，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊外渡口，此刻更是杳無行人。也許船夫已歸家歇息，只見空空的渡船自在漂泊。
這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭論不休。有人認為它通篇比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯並提時，詩人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，後兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著壹種不在其位、不得其用的無奈、憂傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。 表達作者對生活的熱愛。
詩的前兩句,以“幽草”“深樹”寫出了環境的清幽寂靜,而“生”和“鳴”兩個字,又在靜中透出動感。詩的後兩句寫傍晚時雨中景色,動中有靜。“野渡無人舟自橫”,表現了壹種荒涼寂靜的意境。
[編輯本段]作者簡介
韋應物（737～792）
中國唐代詩人。長安(今陜西西安)人。壹說卒於貞元九年(793)。15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從遊幸。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立誌讀書。代宗廣德至德宗貞元間，先後為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園詩派詩人，後人每以王孟韋柳並稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的壹面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有壹些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沈。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》)。五律壹氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為後世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的壹面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存壹篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
[編輯本段]詩歌意境
這是寫景詩的名篇，描寫春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；後二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含壹種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。
表達心情：
這首小詩表達了詩人恬淡閑適的胸襟和不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。
[編輯本段]相關例題
（1） 詩的第壹句表明了作者對澗邊草的什麽情感？最能體現這壹情感的是哪個字？
情感：喜愛 體現情感的字是：憐
（2）後兩句歷來為人們稱道，這兩句描繪了哪些意象？這些意象又創設出壹種怎樣的意境？表達出作者什麽樣的感情。
意象：春潮、 雨、 野渡、 舟自橫
意境: 詩人通過這些意象，創設出壹種孤寂、閑適的意境
感情:作者自甘寂寞的恬淡胸襟
（3）這首詩用了什麽手法？表現出詩人怎樣的情懷？
答：這首詩運用了托物言誌的手法；也有人認為運用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意於黃鶯，表現出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象裏，蘊涵著壹種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。
（4）作者用哪句詩句表達了堅守節操的誌向？
答：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
（5）最後壹句中哪個動詞用得極妙,又妙在哪裏?
“橫”這個字用的妙，舟自橫寫出了當時舟的狀態，也寫出了當時作者的心情是進退兩難的：當時想要辭官隱退，卻又被逼無奈又無法辭官，寫出了詩人陷入了進退兩難的地步。
2..明代洪應明《菜根譚》
這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什麽社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的壹個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷於世俗的泥淖而無法自拔，追逐於外在的禮法與物欲而不知什麽是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沈浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，壹旦所欲難以實現，壹旦所想難以成功，壹旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失誌。
失落是壹種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是壹種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失誌則是壹種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失誌就需要寵辱不驚、去留無意。
壹幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。壹個看庭前三字，大有躲進小樓成壹統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人壹般見識的博大情懷；壹句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與範仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆妳我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麽的人窮盡壹生追名逐利，更不會有那麽多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是壹個妳如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對妳的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麽呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這壹精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立壹塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。壹字不著，盡得風流。這正是另壹種豁達，另壹種寵辱不驚、去留無意。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同誌遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了壹種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
壹句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流！
3..延壽，字沖玄，浙江錢塘王姓人家的子弟。年少時即在家誦《法華經》，錢 文穆王年間，主持稅務的工作，常常用官方的錢來買動物放生，因此被判死罪，牽引前往市街大道準備處刑。錢 文穆王派人暗中窺視他的行為，只見他臉色安然自如毫無改變，因此下令無罪釋放。然後延壽就往四明山，依止翠巖禪師出家。後來又參訪天臺山德韶國師，發明心性法要。初住天臺智者巖，九旬習定，有鳥巢於衣祴。
當有人求教“永明妙旨”時，他作壹偈答之：“欲識永明旨，門前壹湖水。日照光明生，風來波浪起。”先人認為水有十義，從“上善若水”到“月印萬川”，它自性明澈，隨緣流註而不失自性，同時又能夠顯現出萬物的投影，這壹點與佛法可以說非常地契合。
延壽用此來比喻行道念佛，雖然念時不分有相無相，但念念功成，其相自顯，雖念念度生而不見有生可度，心心求佛而不見有佛可求。這就如同放置在密室中的壹盆水，雖無心分別，卻水中自然會顯現出眾像