歐裏庇得斯
索福克勒斯
三個偉大的悲劇演員:
埃斯庫羅斯
他的作品有:
束縛中的普羅米修斯
演出時間不詳，可能是公元前480年以後，是壹個三部曲系列的第壹部或第二部。另外兩部劇已經失傳，分別是《火熊普羅米修斯》(可能是第三部或第壹部)和《解放的普羅米修斯》(可能是第二部或第三部)，配套的山羊劇不詳。
波斯人
上演於公元前472年，是壹部獨立的悲劇，也是現存唯壹壹部基於歷史題材的古希臘悲劇。
為女孩祈禱
上演於公元前470年後，是三部曲系列的第壹部，另外兩部已經失傳，可能是《埃古普托斯之子》(或《埃及人》)和《達涅俄斯之女》，山羊劇是《阿穆莫奈》。
七勇士進攻底比斯
上演於公元前467年，是三部曲系列的第三部，另外兩部已經失傳，分別是《利奧》和《俄狄浦斯》，配角山羊劇是《獅身人面像》。獲得年度壹等獎。
阿伽門農
奠酒人
好人(或復仇女神)
索福克勒斯
他的作品只有七部流傳至今，分別是《阿賈克斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《伊萊克特》、《特拉卡斯的姑娘》、《菲羅克忒忒斯》和《科羅諾斯的俄狄浦斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能體現索福克勒斯的創作才華。
歐裏庇得斯
現有工程
公元前441年，獨眼巨人
公元前438年，北極
公元前431年，美狄亞
公元前430年，赫拉克勒斯的女兒
大約公元前430年，安德洛瑪刻
公元前428年，希波呂托斯
公元前424年，赫克托·考伯。
公元前421年，特洛伊婦女。
公元前414年，伊菲尼亞亞人居陶洛人之中。
公元前413年，厄勒克特拉。
公元前412年，海倫。
公元前412年，伊翁。
公元前411年，腓尼基的婦女。
公元前408年，俄瑞斯忒斯
公元前407年，醉酒的女人
公元前407年，伊菲·吉納亞在奧裏斯。
古希臘喜劇之父是阿裏斯托芬。
古希臘喜劇作家阿裏斯托芬(約公元前448年-公元前380年)寫了大約四十部戲劇，但只有十壹部流傳下來。阿裏斯托芬之前的喜劇作家不計其數，但他現存的十壹部戲劇是世界上最早的希臘喜劇。阿裏斯托芬之前的喜劇叫舊喜劇，之後的叫中國喜劇和新喜劇。公元前5世紀，雅典產生了三位偉大的喜劇詩人:第壹位是克拉提努斯，第二位是俄狄浦斯，第三位是阿裏斯托芬。只有阿裏斯托芬流傳下來壹些完整的作品。
現有工程:
公元前425年:阿迦尼人
公元前424年:騎士
公元前423年:雲
公元前425年:阿迦尼人
公元前422年:黃蜂
前421年:和平。
414之前:鳥
411年前:Lysistrata。
411年之前:Thesmophoriazzusae
405年前:青蛙
前392年:教會
公元前388年:普路托斯(或財神)。
阿裏斯托芬是雅典公民，擁有土地。他交遊廣泛，是蘇格拉底和柏拉圖的朋友。詩人敢於攻擊雅典當局，尤其是克雷馮；他被指控侮辱雅典公民和城邦，但他沒有退縮，繼續諷刺他們。阿裏斯托芬的喜劇觸及了當時所有重大的政治和社會問題，描述了民主危機時期雅典奴隸主的社會生活。
阿裏斯托芬的世界觀基本上反映了自由民中農民的利益。他提出了壹些新觀點，但他在政治上是保守的。他堅決反對雅典集團和斯巴達集團之間的戰爭。他在《阿卡奈》、《和平》、《路西斯特拉》等劇作中，倡導和平，歌頌馬拉松時代抗擊外敵入侵的精神。內戰時期，雅典的民主日益衰落，政治越來越腐敗，政治煽動家克瑞翁的氣焰尤為囂張。在《騎士》中，詩人大膽地將克雷馮描述為愚弄人民的騙子，在劇中他使人民的象征——德莫斯重新煥發活力，恢復了馬拉松時代的精神。戰後，雅典經濟崩潰，壹般民眾變得更加貧窮。社會上產生了理想國思想，要求平均富裕。這些思想在諸如《市民大會中的婦女》和《財神爺》等戲劇中都有所體現。然而，詩人的態度是矛盾的。他壹方面認為貧富不平等的現象是不合理的，另壹方面又認為財富意味著脫離勞動，沒有勞動就不可能產生財富，所以他對平均財富的思想也有懷疑。阿裏斯托芬也非常關註婦女問題。他反對婦女缺乏政治權利的不平等，批判輕視婦女的思想。在《盧西拉特》中，他認為女性也懂得政治問題，可以拯救城邦，治理國家，但他並不主張女性的徹底解放。阿裏斯托芬反對詭辯家的新教育，主張修身養性、註重節制的舊教育。他嘲笑上帝，但仍然支持傳統宗教。
阿裏斯托芬留下了壹些關於創造的評論。他在《赤經》中提出，他創作喜劇的目的是弘揚真理，支持正義，為人民指出教訓，引導人民走向幸福。在《蛙》這部戲裏，他提出贊美壹個詩人的標準，要看他是否為國家把人民教好了。在劇中，狄俄尼索斯宣稱貶低人類的詩人應該被處死。他第壹次明確表達了文學藝術的社會功能。
《阿卡奈人》(公元前425年)是阿裏斯托芬第壹部成功的喜劇。在“開場”中，農夫迪奧波利斯看到雅典市民大會不讓壹個提出和談的人發言。他給了這個人八個硬幣，讓他為了自己的家庭與斯巴達人講和。在“參賽作品”中，雅典附近戰爭中受害最深的阿卡奈人(合唱團)用石頭追著德卡波利斯，指控他叛國。他在《反駁之域》中辯稱，他並不想投靠斯巴達人，他自己也遭到了斯巴達人的蹂躪，但雅典人也有責任引發戰爭。壹些阿卡奈人不服，請求主戰將軍拉馬克斯幫助他們。德卡波利斯當場與他角力，打敗了他，去和伯羅奔尼撒人交易。隨後的“插曲”展示了達成交易的場景，展示了和平的好處。拉·馬科斯又出去了。在“退場”時，他在場上壹瘸壹拐。他在戰爭中受了傷，非常痛苦。然而，迪奧波利斯由兩個吹雙管的女人陪著，吃飽了，喝醉了，得意洋洋。
《赤乃人》通過漫畫式的誇張和看似嚴肅的玩笑來反映生活，就像壹場鬧劇。比如狄德羅和拉馬克斯的爭論是壹件嚴肅的事情，但他們在舞臺上撒野，通過摔跤解決問題；另壹個例子是關於壹個農民的故事，他在戰爭中失去了他的牛，幾乎哭得死去活來。他來到德卡波利斯的市場購買“和平眼藥水”，幽默地表現了農民對和平的渴望。這些場景很搞笑。然而在《退場》中，雅典大將軍在舞臺上尖叫的場景卻是醜陋不堪。在這些滑稽醜陋的事件中，有著非常嚴肅的思想。“阿卡奈人”的政治功能是掃除雅典公民中的主要戰鬥心理，呼籲簽訂和平條約。詩人在劇中指出，戰爭對政治煽動家和軍官有利，對人民有害；他認為戰爭雙方都有過錯，主張城邦團結友好，發揚馬拉松精神，應對波斯侵略威脅。阿裏斯托芬正是從這個思想高度俯視腳下的現實，才挖掘出生活的醜惡本質，並盡情地嘲笑它。
德卡波利斯是壹個典型的閣樓農民，頭腦清晰，機智勇敢。拉馬克斯是個勇士，迷茫，虛榮，外強中幹。
《鳥》(公元前414年)也是阿裏斯托芬的代表作之壹，是現存唯壹壹部以神話幻想為題材的喜劇。劇中，兩個雅典人和壹群鳥在天地間建立了壹個“雲中鳥之國”。這個國家是壹個理想的社會，沒有貧富之分，沒有剝削，勞動是生存的唯壹條件。這部喜劇諷刺了雅典的寄生生活，是歐洲文學史上最早描寫理想社會的作品。就藝術性而言，《鳥》無疑是阿裏斯托芬最好的作品。劇中的情節豐富多彩，副歌飾演的鳥兒們出入森林，色彩斑斕。全劇充滿了奇幻和抒情的氛圍。在阿裏斯托芬的劇作中，這部喜劇的結構最為完整。
阿裏斯托芬的想象力非常豐富。他的戲劇情節是虛構的，常常是荒誕的，但主題是現實的。他喜歡用誇張的手法，仿佛這是壹面骨瘦如柴的鏡子來反映生活。鏡子裏的形象雖然是漫畫，卻反映了生活的本質。他有時用象征手法將壹些抽象的概念擬人化。阿裏斯托芬機智詼諧，善於運用諧音詞，戲仿悲劇中的詩詞，產生喜劇效果。他用樸實生動的民間語言，配合城市中高雅的語言，線條靈活生動。他的戲劇中有優美的詩歌和粗獷的場景。海涅曾說，阿裏斯托芬的喜劇就像童話裏的壹棵樹，樹上開著有思想的奇花異草，夜鶯在歌唱，壹去不復返地爬行。
恩格斯曾稱阿裏斯托芬為“喜劇之父”和“具有強烈傾向的詩人”。