在這個世界上，得到自由的人真的很少。大多數人都不得不為生計奔忙。歷史上，所有的精神產品都是貴族創造的，就是因為他們遊手好閑，無所事事，窮極無聊。說到底是有時間，有自由，去做自己喜歡的、有趣的事情，於是就創造出了真正美好和有趣的東西。生而為人，必須清醒的認識到我們的終極目標是為人類解放而鬥爭。——丁俊貴
壹、性是壹切人類行為的原動力
當妳翻開心理學家弗洛伊德的著作，妳會發現這位大師認為：性是壹切人類行為的原動力。
回想壹下自己的學生時代，那些在籃球場上揮汗如雨的男生，每逢場外女生圍觀，總是更有表現的欲望，甚至達到超常發揮。
這或許是籃球比賽時，總是面容姣好身材火辣的女孩子做拉拉隊給球員加油助威的原因吧！如果啦啦隊員都換成彪形大漢，那可真是不合時宜！
女孩子為了吸引心儀的男生，會節食、減肥、鍛煉身體，得到更好的身材，進而捕獲心目中的男神。
性欲對於男人的作用要比對女性更加強大，不知多少男性的拼命奮鬥都是由雄性激素在支撐，為了心目中的女神，想盡辦法成為更優秀的人。正如肖驍所說：壹個好的員工壹定是帶著性欲工作的。
電影《美國往事》中，主人公“面條”在潦倒回鄉時，故地重遊，回到了當時他偷窺黛博拉的地方。他想起了自己年輕的時候，黛博拉的舞姿，刺激著他的欲望。而最後，黛博拉露出了女神般聖潔的裸體，面條睜大了眼睛，將這壹幕深深刻在腦海裏。此時我們明白面條跌宕起伏的壹生中，支撐他的最大動力，就是來自於他腦海裏那副畫面。
二、比基尼文化的意義
1953年4月初，在戛納的壹片海灘上，18歲的碧姬·芭鐸現身於全球媒體前，宣傳她的新電影《此恨綿綿》，這是世界在性方面邁向現代的壹步。她身穿壹套印有花朵圖案的比基尼泳衣，而在那之前，這種衣物很少出現在鏡頭裏（在美國，1961年前，熒幕上出現肚臍眼是違法的）——就在此前壹年，教皇庇護十二世曾對比基尼進行譴責，稱其容易助長罪惡、有礙道德。而後短短幾十年的時間裏，比基尼似乎變成了正常生活中早已存在的壹部分——也就是“解放了的”生活裏的壹部分。
比基尼自然不僅僅是壹件衣服。它代表了壹種看待身體和性的方式。沒有羞恥和罪惡感，沒有難堪的、被壓抑的過去帶來的遺存，預示著洋溢的熱情和自如的姿態。比基尼將現代性與古羅馬人和希臘人的異教自由聯系起來，在古希臘羅馬時期，人們知曉如何為身體的美感和運動精神感到驕傲，這在他們的雕塑、馬賽克鑲嵌畫和奧運會比賽中都有所反映。
基督教把碧姬·芭鐸與羅馬人分離開來。數百年來，教會壹直在對肉體發動戰爭，把裸體與亞當和夏娃的原罪聯系在壹起，我們的羞恥感仿佛成了對我們先祖罪過的懲罰。我們中的許多人看到自己的軀體會感到極度不適，這僅僅證明了有關人類的壹個基本事實：我們是罪人的後代。
比基尼所代表的性觀念，雖然完全是出於好意，但可能反而會讓我們對在性沖動的伴隨下生活的種種現實準備不足。這種性觀念發現，它很難承認，在某些時候，對於我們大多數人來說，性可能會和壹切看起來幹凈、善良和快樂的事情站在直接對立的立場上。它可能會激發我們心中鞭笞、貶低、侮辱、被粗暴對待的欲望，以及說出、做出與理性的自我形象直接相悖的事情的欲望。這種積極陽光的觀念暗示性應該是“正常的”，但這反而會讓我們更加孤獨，更加困惑，更加不正常，尤其是在某些時候，性活動顯然不是坦率的，我們發現自己——多數人都會這樣——渴望那些在被認定為合乎理智的人類本性中毫無立足之地的行為，它們雖然不是“有罪的”，但肯定是陰暗而特殊的。
當面臨欲望與愛的分離，以比基尼為代表的現代性觀念也不能足夠恰當地幫助我們理解這壹情境的存在；壹段時間後，妳愛的人很有可能不再是妳想睡的那個人；有太多陌生人，甚至可能是妳討厭或不喜歡的陌生人，會讓我們忍不住冒險相約，而在我們的欲望得到紓解的下壹刻，我們便會對此後悔不已。
對於那些不合時宜的性活動這種陰暗常態，現代的性觀念並沒有向我們給出任何令人安心的敘述。舊世界使得人們很難討論性問題。現代社會則使我們能更輕易地拿它們開玩笑；我們樂於分享我們獵艷和欲望的細節。但是，在提及真正不常規的方面時——罪惡感，極度下流的想法——我們並不比舊世界做得更好。事實上，我們所處的境地可能更糟，而這恰恰是因為我們理應已經被解放，我們理應已然克服了尷尬和恐懼，我們理應是幹凈、精力充沛、快樂的現代人。然而在我們的內心深處，我們中的許多人正悄悄地因為性痛苦和性體驗而失去理智，它們帶來的感受就和中世紀僧侶可能經歷過的壹樣超乎常規。
在人類文化的發展中，性的羞恥心始終扮演著壹個重要的角色。性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾，它更來自對於差異的敏感、興奮和好奇。在個體發育中，我們同樣可以看到，性的羞恥心的萌發是與個人心靈生活的豐富化過程微妙地交織在壹起的。
性永遠會是壹種過於強大、過於激進的力量，無法合乎所謂的“正常”。它天生就是逾越的——而其結構本身也決定了它必須如此。最明智的態度或許是假定我們無法重返伊甸園，並對任何講述無憂無慮或人類墮落之前的欲望的故事持高度懷疑的態度，不管它們來自大溪地還是古羅馬。
性的未來不在於想象它可以變得簡單而純潔，而在於承認它有著不可避免的古怪之處，並積蓄勇氣和黑色幽默來面對它。丘比特並不直接向我們射箭，以此讓我們誤入歧途，但是在我們的內心深處有壹種驅動力，它會把我們帶往遠到驚人的地方——遠遠偏離理智掌控壹切時會把我們引向的地方。我們需要壹種新的語言，在這種語言中，我們能夠承認性是多麽古怪而可怕，多麽迷人又邪惡，現在是這樣，將來也會壹直如此。那才是真正的解放。
三、創造力和性欲
尼采特別強調藝術和性的關系，他提出壹個概念叫“藝術生理學”，他說藝術家都是生命本能特別強健的人，更直接地說，就是性欲旺盛的人，但是他認為，這種力量不應該消耗掉，壹定程度上的節制是必要的，他稱之為藝術家的經濟學。
弗洛伊德的“原欲受阻精神升華”認為，無處宣泄的性欲是人們創造的原動力，創造力和性欲應當是成正比的。1929年，草間彌生出生在日本松本市壹個富裕而保守的家庭，父母Kaman Kusuma和Shigeru Kusuma之間沒有愛情可言。由於母親壹族家業興旺，入贅的父親被迫按照當時的風俗隨了妻姓。據說，此事讓他覺得顏面掃地，決心使用壹系列手段重振男性權威。草間彌生的母親強迫女兒監視父親，結果看見他與其他女性親熱。這件事給草間彌生的心理留下了巨大陰影，後來也成了她創作的題材。“我父親有很多情人，我不得不替母親視監他，”草間彌生在2012年接受Time Out采訪時坦言，“因為我母親十分憤怒，因此我壹想到性就很痛苦。我的作品……壹直都是關於如何克服那些糟糕經歷的。”
弗洛伊德從動機視角來解讀創造力，他認為創造力源於性欲及習得的社會規範的深層沖突，因為內在的欲望無法盡情釋放，性能量被轉化為可以接受的形式：藝術幻夢及作品。人人都有原始性欲，但人們在創造力的表現上卻有差異。原因在於有創造力的人悅納他們的欲望，而其他人則盡力抑制他們。
精神分析學家壹直認為，性欲是很多創作品的基石。西格蒙德·弗洛伊德曾評論道：“藝術家首先是個脫離現實的人，因為他無法放棄本能滿足，而活在現實世界首先就要放棄這壹點；藝術家也是壹個讓自己的情色願望、非分欲望在幻想世界自由馳騁的人。然而，他也有辦法從幻想世界回到現實世界，即運用他獨特的天賦把他的幻想印刻在某種現實之物上，制成藝術品。人們很珍視這種藝術品，認為它們反映了現實。”
盡管性欲和創造力的關系壹直很密切，但不是所有富有創造力的人的性態度都是壹樣的。有些人過於放縱，而另外壹些人則堅決禁欲。對於後者來說，禁欲會催生很高的創造力。
盡管存在某些特例，但是普通大眾往往認為藝術家類型的人——不願受世俗約束的人——性欲更強、做愛更多。當然，這種看法可能成為自我實現預言，即富有創造力的人別無選擇，只有遵照這些期望。他們甚至是因為能夠獲得更多性快感，而走上藝術道路。
自石器時代開始，具有藝術氣質的人更能吸引異性與之交配。全世界的人在戀愛求歡時，都會說很多情話，這些甜言蜜語是很好的催情劑。我們的遠古祖先，是否有些人比另外壹些人更善於表達自己，不管是用語言還是用某種藝術方式？“來看看我的版畫”，這壹邀請是否帶有原始的誘惑？與人搭訕或者引人註意的本領，是否可以看作人類進化的固有壹面呢？是富有創造力的人喜歡招蜂引蝶？還是藝術能力是某種用於求愛的炫耀之物進化而來的？
不管哪種觀點更具有進化學意義上的真實性，但有壹點是確定的——富有創造力的人充滿魅力，因此能得到更多的關註。這讓我們進壹步提出另壹輪“雞生蛋還是蛋生雞”的問題。誰在先，性欲還是創造力？受到公眾關註的人物同我們這些創造力較低的普通人相比，擁有更多的性愛機會。富有創造力的人壹般過著放浪形骸的生活，壹有機會，他們隨時可以與人發生性關系，釋放性沖動。他們的伴侶也許並不指望他們忠誠專壹，社會對富有創造力的人的性行為也更寬容。
當然，大眾不光崇拜富有創造力的人，還崇拜那些了不起的人——偉大的運動員、發明家、演講家、演員，甚至魔術師。我們的推測有多少事實依據呢？富有創造力的人的性生活真的比我們其他人更加狂野嗎？也許他們只是將自己的性生活描述得更好而已。盡管也許他們的思想很開放，對性愛寄予很高的期望，有非常出格的性體驗，但是效果怎麽樣，誰也不知道，畢竟說得好做得差的情況是很常見的。
歷史上，我們壹直把藝術家的放蕩生活與濫交聯系起來，這不僅僅是因為，在他們的作品裏經常出現露骨的性主題。彩繪、素描、雕塑、行為藝術、電影以及其他藝術媒介，壹直在為性欲的表達提供機會。情色藝術是性幻想最直接的創造性表現，反映了生活真實的壹面。
古今中外歷史上，很多著名成功者都是性欲極其旺盛的人。
比如寫出了《巴黎聖母院》與《悲慘世界》的法國大文豪維克多雨果。最大的樂趣之壹就是逛妓院，每天晚上不怎麽睡覺，只想和妻子纏綿，直到70多歲時，還在交22歲的女朋友。
德國著名作曲家瓦格納，據他的朋友說，他隨便到哪個地方旅遊都會開始壹段新戀情，此外，瓦格納還對別人的老婆分外感興趣。
對愛欲的追求，男女並無分別。女作家喬治.桑之所以成名，並不只是因為她寫出了《安蒂亞娜》。還因為她和李斯特、肖邦、福樓拜等人都有著親密的關系。
唐朝才女魚玄機，以道姑之身行風流之事，有關她的傳說流傳至今，影視文學作品層出不窮。她“易得無價寶，難得有情郎”的詩句被人傳頌。
美國作家曼佛雷德在《性、金錢、幸福與死亡》中指明:性欲越強,創造力也就越強。如果妳的男（女）朋友整天都想著啪啪啪，那麽恭喜妳，妳可能找到了壹個“天才”！
丁俊貴
2020年9月27日