人們拉下窗戶，熄滅床頭燈，蜷身躺在床上，從被子裏露出小半張臉和晶晶亮的眼神。窗外混濁的空氣，擁堵的交通，洶湧的人潮，便也壹同與喧囂的白日做了斷絕。
這時候，我們是否靜下心來細想過自己的生活呢？
我們是否為工作的壓力而疲憊焦慮；是否為情感的疏離而感到辛苦甚至流淚。面對久違的怦然心動時，我們萬般千緒如鯁在喉，卻再無法言說壹二。我們是不是愈發地感到自己正在被龐大的孤寂籠罩著，看不清前方，也找不到來時的路……
生活在現代化的快節奏之中，若只顧著沿道路加速行駛，必然會忽略兩旁美的風景。所以，我們不妨把腳步放慢，讓努力掙紮向前和脆弱敏感的心看到風景，看到詩，看到美。
《論語》曰：“不學詩，無以言。”
詩經三百篇，用壹句話來概括，就是 “無不出自真心靈真情感” 。
讀經不僅是知識教育，更重要的是修身、立德。人的壹生，說白了，不單純是為了活著，而是為了活得美 。能夠感知天地的大氣磅礴，才能使我們有敬畏之心，才使得我們的生命有所提升。
中國自古是壹個詩教大國，我們最古老的胎教，用的就是詩經。 據說，周文王的母親懷孕後，每天都要做壹件事，就是令瞽誦詩。瞽，即盲人，就是每天讓盲人為自己唱誦詩經作為胎教。
為什麽壹定要用盲人呢？盲人看不見，所以他的內心比普通人澄凈、專註，心不亂，聲音也清澈。為什麽壹定要唱誦詩經而不是別的呢？首先，詩經在古代是可以唱的，不是有這麽壹句話嗎，“詩三百，孔子皆弦歌之。”詩經音律和諧，可以“養神明”；詩詞內容溫柔敦厚，可以養性情。
比如我們耳熟能詳的詩句“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，這能夠讓懷孕的母親想象孩子像小鹿壹樣的輕伶活躍；再比如“青青子衿，悠悠我心”，這樣的詩句讓聽詩的母親想象孩子儒雅又俊朗。懷孕的母親性情柔和了，母子連心，小胎兒也就能夠寧靜快樂。
這就是詩經給我們的生命最初的百納、歡暢與祥和。
從這時候起，古人就告訴我們：詩不是我們生活之外的藝術，詩也不是用來背的，關鍵是看它能否與我們的生命音聲相和。
其實詩就是生活。
有人說，《詩經》會不會離我們太遠了？
可能比起唐詩宋詞，它是遠了點，但往往最遠的，壹定離我們的人性最近。因為， 最遠的壹定是最質樸，最率真，最貼近我們生活的；因為它還來不及矯情、膩味和任性，只是情動於衷，而言發於外。
比如《衛風·木瓜》裏說：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”
翻譯過來就是：妳贈我以木瓜，我回贈妳碧玉，這不是為了報答妳，而是我想要永遠永遠和妳在壹起。
在那時，愛了就大聲說出來，不愛也會大聲說出口，沒有後來文人式的曖昧和心理曲折。
再比如，《衛風·伯兮》裏有個女人是這樣愛她的丈夫的——
她說：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！”
翻譯過來就是：自從大哥妳去東征，我的頭發便亂如飛蓬。難道我沒有香膏沐浴黑發嗎？不是，是沒有人像我的丈夫那樣值得我去為他美化妝容。
這恐怕就是“女為悅己者容”的發端吧。
現在，女人好像進步了，說“我才不為男人打扮呢，我只為自己妝容”。可是，千刀萬剮整完容以後，如果無人喝彩，或者是沒得到自己的愛人，還能像《伯兮篇》裏的女子這般，雖首如飛蓬，卻展現出自信和豪邁嗎？
《詩經》裏的女人，其實就是現實中的女人，它沒有後世女子那種“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”的造作與病態， 詩經中的女子很歡實，很質樸。
歡實的意思是說她們身體好、有活力，質樸是因為內心單純。
同樣，《詩經》裏的男人也非常情深質樸 ，比如那句著名的“執子之手，與子偕老。”情感如此真、如此平和，比任何山盟海誓都感人。
雖然千百年來什麽都變了，可是如此樸素的情感不依舊常念常新？
所以，孔子說： “詩三百，壹言以蔽之，思無邪。”
我們現實生活中那麽多的焦慮和煩惱，不都是因為沒法做到“思無邪”這三個字嗎？
那麽所謂的“思無邪”，到底是什麽意思呢？
第壹是指思維正，第二則表示真性情。
“思維正”，就是不能耍小聰明，要做個老實人。
其實，老實人不見得不聰明，只是老實人更懂感恩、更懂敬畏。比如：在事還沒做成時，能清楚自己的水平和欠缺之處；做成了，則把這看作是老天幫忙，長此以往，這樣的人就會越來越順利，也就是所謂的“得天佑”。
而耍小聰明的人呢，這類人往往都慣於將成功歸功於己，失敗了就怨天尤人，長此以往，這類人就得天怒人怨，不得長久。這麽看來的話，“思維正”教會我們的就是生活從未遠去，只是等待著我們的覺悟和反省。
“真性情”，則更是我們要從《詩經》中學習的東西。
生活中，很多人把任性當做真性情，其實那不是真的真性情，那是作！ 真性情應該是有品質的，而不是低級的任性。 去年有壹篇小文曾經引發過大家的***鳴，說的是現今很多男人下班回家，把車都開到自己家樓下了，卻不敢馬上回家，心裏始終惕惕然、惶惶然，只因為怕看到老婆怨恨的眼神。
女人們也經常跟我說這樣的話，她們說：“他不回來倒好，不回來，我會按部就班地去做事。不知道為什麽，他壹回來，我就怨氣沖天。”這是多麽可怕的生活，我們把生命的怨毒都給了親人，長此以往，人怎麽能不得病呢？
但《詩經》裏人們對待生活的狀態，就與上述截然不同。《詩經》在描述壹個女人看到丈夫回來的情景時，用了這樣的詩句：“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？”翻譯過來就是：在風雨交加天色昏黑的日子裏，小雞們也都回窩了。這時，我看到丈夫冒雨歸來，內心無比歡喜。
我們從男人的立場上換壹個角度想，如果妳下班回到家裏，見到女人因妳的歸來歡天喜地，妳會不會也從內心湧出笑意？
其實，要想解決我們的生命之痛，有時只要性情壹轉，生活就有可能和風煦煦，從陰轉晴。
《詩經》中曾說過：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”學詩，永遠不要把詩當做我們生活之外的藝術，而是要回到《詩經》年代，把詩當做我們真實的生活。人們都說想要有詩和遠方，其實詩就是當下，沒有當下的溫柔敦厚、細膩平和，哪來的遠方呢？
詩可以化解我們胸中的戾氣與不平，詩可以重塑我們的生活。這個春天開始，我們壹起讀《詩經》，壹起在這本最古老的詩歌總集中，感悟最早的詩心。
百萬暢銷書作家、 傳統文化研究專家曲黎敏 教授，
?講述她最鐘愛的《詩經》。
?唯有詩，讓妳與眾不同。
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曲黎敏：《詩經》之美