在中國文學史上，描寫愛情的詩詞猶如繁星點點，點綴著人類文明無比的光輝和美麗。
但是，這些情詩都有壹個相同的主題:“我愛妳，妳也愛我”。雖然主題相同，但愛情詩永遠寫不完。
為什麽？是因為詩人在描寫愛情時選擇了不同的“意象”，即代表愛情的詞語不同。
唐詩中有許多象征愛情的意象，如鸞鏡、碧木、鴛鴦、雙翼鳥、蓮麗枝、紅葉、巫山余雲等。明白了這八個字，妳就明白了唐詩中的愛情。
魯《長安古義》:“成功了，為什麽不退出？妳寧願做鴛鴦也不願做仙女。"
傳說比目魚身體扁平，只有壹只眼睛。只有兩條魚在行進前才能匯合在壹起形成兩只眼睛，像壹對同甘共苦的情侶。
此外，鴛鴦是壹種美麗的水鳥。他們整天在水裏遊泳，從不離開彼此。據說只要抓住其中壹個，另壹個就會相思至死。
願做紅娘，願做鴛鴦，這是世界上很多男女對愛情的肯定和渴望。神仙羨慕什麽？連命都可以丟掉！
在後世的許多文學作品中，中國、比目魚、鴛鴦成為忠貞愛情的象征。如漢末的長篇敘事詩《孔雀東南飛》和小說戲曲中的《焦紅集》。
白居易《太行道》:“更何況鏡中妾心未改。”
“鸞鏡”是什麽？即古代飾有鸞鳥圖案的銅鏡，鸞鳥是古代傳說中的神鳥。
南朝劉的《異園》裏有壹個故事:賓王有壹只鳳鳥，失去了配偶，三年不鳴。他的妻子告訴他，“據說這種鳥看到自己的影像會唱歌”，於是她掛了壹面鏡子去看。果然，當她看到鏡中的自己時，鳳鳥開始歌唱，歌聲悲傷，半夜撞進籠子裏死去。
這種忠於愛情的鳥，古人把它投在鏡子裏，就是詩歌中經常出現的“鸞鏡”。在唐詩中，“欒靜”是經常出現的表達對愛情忠貞不渝的意象。
傳說鸞鳥是壹夫壹妻制，雌雄總是形影不離，成雙成對出入。除了白居易的《太行道》，文的《菩薩蠻》也寫了“鸞鏡花，誰知此事？”。
王維的相思:當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
紅豆產於南方。它們結實、鮮紅、圓潤，像珊瑚壹樣晶瑩剔透。南方人經常把它們作為裝飾品。傳說古時候有個女子，因為丈夫死在邊上，在樹下哭泣而死，化為紅豆，所以人們稱之為“相思”。後人常用“紅豆”來象征愛情或相思。
唐詩中也常用它來表達相思之情。但是，“相思病”不僅僅局限於男女之間的戀愛範圍，朋友之間也是如此。例如，王維的《相思》和《大河給李龜年的禮物》表達了思念朋友的感情。
其他通過“紅豆”表達相思的唐詩還有:文的《“玲瓏骰子安猴頭，妳知道相思嗎？”清代王世貞悼詩“江南紅豆相思，花開年年念妳。”
白居易的長生殿:她頭發的雲，她臉頰的花瓣，她移動時她皇冠上的金色波紋，在春天的夜晚被溫暖的芙蓉窗簾遮蔽。池塘，花園，宮殿，壹切都和以前壹樣，太葉湖芙蓉，未央宮柳樹。但是花瓣就像她的臉，柳葉就像她的眉毛，每當他看著它們的時候，除了哭泣，他還能做什麽呢？。
荷花，簡稱荷花，又叫蓮花、芙蓉、芙蓉、荷花、靈芝、曹玲等。在中國文學中，關於荷花的詩詞歌賦數不勝數。比如《詩經》中有這樣的詩句:“碧澤狠毒，有瘦有蓮”，“碧澤狠毒，有瘦”，“山有伏肅，嵇有華”。
蓮花生長在泥裏，卻出淤泥而不染。在中國人的心目中，蓮花常常被用來比喻品行高尚的君子。此外，蓮花中有壹花二花者稱為丙地戀，所以蓮花也被用來象征男女和睦、夫妻恩愛。
新婚對聯中，常有“愛情鳥長眠常青樹，蹄花長開節儉家”的說法。常被男女用來分手，但他們的親情還在。
蓮與惜諧音，“清”與“清”諧音。因此，在文學作品中使用蓮花作為“純潔愛情”的象征很早就出現了。比如南朝樂府說“秋天南塘采蓮，蓮花過頭頂。低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”壹語雙關，意在表達壹個女人對她所愛的男人深深的思念和她愛情的純潔。
白居易《長恨歌》:七月初七，在長生殿，我們在靜謐的午夜世界裏，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..
連枝指的是樹根和樹枝交織在壹起的兩棵樹；愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。
說到《蝶戀花》，白居易的《長恨歌》應該是中國大多數人首先想到的。但《蝶戀花》的故事，原本並不是用來描述楊貴妃和唐玄宗的愛情，而是用來描述東周戰國時期韓平和Xi夫婦的愛情。
東周戰國時期，宋康王看韓平先生的妻子漂亮，就把他接了過去。後來，韓平先生夫婦殉情自殺。他死後，宋康王不肯讓他們葬在壹起。
很快，兩座墳墓的兩端長出了兩棵大梓樹。兩棵樹的樹幹彎曲且相互靠近，根在地下交叉，樹枝在上面交叉。還有兩只鳥，壹雌壹雄，棲息在樹上，脖子哀鳴，聲音淒慘。
宋國為了紀念韓平夫婦，就把這種樹叫做“相思樹”，把這種鳥叫做“愛情鳥”。後人用“愛情鳥和連誌枝”來象征夫妻間的恩愛。
商鞅宮女紅葉詩壹入深宮，年年無春。談壹片葉子，送給愛人。
顧況的《遊園詩》也是花落深宮，商鞅宮女傷心欲絕的時候。皇城情不自禁東流，誰願送葉上詩。
這兩首詩寫的是詩人顧況和壹個宮女的愛情故事。
相傳，唐朝天寶年間，商鞅宮中有許多宮女，她們大多年紀輕輕，壹生空虛。因此，商鞅的壹些宮女在紅葉上寫詩，並把它們扔進皇宮來表達她們的感情。
壹天，詩人顧況在商鞅宮外的壹條水道裏撿到壹片紅葉。在葉子上，他寫了壹首詩，“入宮時，年年不見春。我談了壹片葉子，送給愛人。”於是，詩人也在紅葉上寫了壹首詩，通過紅葉入宮，與傷心的宮女取得聯系。
從此，顧匡和宮女經常用紅葉傳達愛意。不久，在安史之亂期間，顧匡趁戰亂找到了和他壹起傳詩逃出商鞅宮的宮女，兩人從此結為伉儷。
從那時起，紅葉就被認為是忠貞不渝愛情的象征。後世文人以“紅葉”為代名詞來抒情，後來又以詩詞來抒情。
李白的《雙燕離婚》是雙燕回歸雙燕時令人羨慕的雙飛。他們總是成雙成對地在玉樓竹亭築起愛巢，在金窗刺繡中相互嬉戲。梯田著火，燒了他們的窩，他們只好在吳的宮殿裏築巢。吳工又被燒了，這壹次更糟，燒了壹個空空的幼巢。只有瘦弱的寡婦女壹個人吞進去，女燕對男燕懷著無限的愛，瘦弱。《伴我飛》的日子壹去不復返了，真是讓人想破。
燕子有雄有雌，它們壹起飛翔，所以成為愛情的象征。在我國古代的許多文學作品中，有許多以“燕子”來描寫愛情的詩句，如《詩經》中的“思飛燕成雙，禦家抱泥窩”，“燕兒新婚，如兄”。閆妍於飛，池與其羽之別，玉圭之子，遠遁荒野。"
再比如秦韜玉的《燕子》:我不知道樓裏是不是空的，但它壹直卡在角落裏。曾經和壹個美女談過，但是幾次都放棄了刺繡時間。
正是因為這壹對燕子，情侶們才渴望和我壹起飛翔。所以“燕子”被很多詩人借用來贊美愛情。
元稹的《李四》曾經滄海難為水，永遠的琥珀。漫步花叢，懶得多看兩眼，壹部分是我道家文化，壹部分是妳。
巫山余雲談戰國楚宋玉《高唐宓》:“妾在巫山之孫，高丘之道也。”晨雲時，暮雨時，早晚，陽臺下。"
巫山性愛神話的本意是王與神的交合可以使人口繁衍，民族昌盛，而後世引申的含義則側重於男女之間的愛情。
在唐詩中，用“巫山余雲”描寫愛情的詩句比比皆是:王波的《江南巷》:江南巷，巫山聯楚夢，雨雲幾度相送。耀軒神宮在春天的時候，玉童子仙來不及看。李白《清平調》:壹片紅露凝香，雲雨斷腸。請問誰長得像漢宮？可憐的燕子依靠新的化妝品。
後世用這個代碼來描述男女關系。比如，項王情，巫山陽臺，女神，雲雨巫山，十二峰，高唐雲，雲，春夢，晨雲，破雲殘雨等