壹天蟾影映婆娑，萬古誰將此鏡磨？年年到今宵不缺些兒個，廣寒宮好快活，碧天遙難問姮娥。我獨對清光坐，閑將白雪歌，月兒妳團圓我卻如何！
譯文及註釋
1、蟾影：月影。相傳月中有蟾蜍，故以蟾為月的代稱。婆娑：形容月中桂樹影子舞動的樣子。
2、此鏡：指月。
3、廣寒宮：傳說唐明皇遊月中，見壹大宮殿，榜曰廣寒清虛之府。見《龍城錄明皇夢遊廣寒宮》。後人因稱月宮為廣寒宮。
4、碧天遙句：姮娥，即嫦娥，相傳是月宮的仙女。
5、清光：清冷而明亮的月光。
6、白雪歌：古代楚國比較高雅的樂曲。宋玉《對楚王問》：客有歌於郢中者，其始曰《下裏》《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。
賞析
此曲首句壹天蟾影映婆娑，起得美麗，描出了壹個天無纖塵，月光皎潔，下照人寰動搖之景物的中秋之夜的獨特境界，引人入勝。萬古誰將此鏡磨逞才發揮，就月聯想，由眼前思及萬古，把時間擴展到了無限遙遠，誘人尋思。以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢問誰磨，意卻尖新。年年到今宵不缺些兒個，輕輕壹筆，帶回眼前，緊扣題目中秋對月。廣寒宮好快活，轉入即景抒情，羨慕之意，溢於言表。碧天遙難問姮娥，無限遺憾，宛轉出之，妙趣橫生。所欲問的是什麽內容，沒有具體說明。不是不能說明，乃是有意不說明，好給讀者提供想象的空間，並迅疾地抒寫自己的情懷。我獨對清光坐，突出了壹個孤獨者的自我形象，與在廣寒宮過快活生活的仙女們形成鮮明的對比。閑將白雪歌，壹個閑字，道出了內心的寂寞。獨對清光坐，閑將白雪歌，對仗整齊而天成，毫無做作的痕跡。月兒妳團圓我卻如何，怨氣沖天，響亮傳神，綰攝全篇，集中抒發了作者漂泊江湖，孤獨寂寞的不滿情緒。前面寫中秋的朗月，羨廣寒的快活，原是為了反襯這末句的，而獨坐、閑歌，原是為這末句做鋪墊的。
這首曲寫中秋夜月，浮想聯翩。曲境與辛棄疾詞《太常引》有相通之處。辛詞為：壹輪秋影傳金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發瘼欺人奈何? 乘風好去,長空萬裏,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。都是見月起興，對月把酒，派遣寂寞孤獨之情。當然，其藝術風格，尤其是語言表達是大不相同的。 /p> 水仙子·夜雨
壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後。
落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。
枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。
註釋
①水仙子：曲牌名，又名淩波仙、淩波曲、湘妃怨等。句式為七七、七五七、三三四。八句四韻。
②“壹聲梧葉壹聲秋”二句：梧桐葉的落下，預示了秋天的到來，雨打在芭蕉上的聲音更使人增添了壹份愁悶。壹點芭蕉：是指雨點打在芭蕉葉上。
③三更歸夢三更後：夜半三更夢見回到了故鄉，醒來時三更已過。歸夢：夢歸故鄉。
④燈花：油燈結成花形的余燼。
⑤嘆新豐孤館人留：用唐代初期大臣馬周的故事。新豐：在陜西新豐鎮壹帶。馬周年輕時，生活潦倒，外出時曾宿新豐旅舍，店主人見他貧窮，供應其他客商飯食，獨不招待他，馬周命酒壹鬥八升，悠然獨酌。
⑥枕上十年事：借唐人李泌所作傳奇《枕中記》故事，抒發作者的辛酸遭遇。
⑦二老：指年老的雙親。
譯文
夜雨壹點點淋在梧桐樹葉上，秋聲難禁，打在芭蕉上，惹人愁思不斷。半夜時分夢裏回到了故鄉。醒來只見燈花垂落，壹盤殘棋還未收拾，可嘆啊，我孤單地留滯在新豐的旅館裏。靠在枕邊，十年的經歷，遠在江南的雙親，都浮上心頭。
賞析
“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁。”首先渲染了傷感的情緒，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中國古典文學作品中總是和離愁、客思、寂寥悲傷聯系在壹起，全曲描寫在淒涼寂寞的旅店裏，形孤影單、臥聽夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破題，烘托出“梧桐壹葉落，天下盡知秋”的蕭瑟落寞氛圍。白居易：“秋雨梧桐葉落時。”王昌齡：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”（《長信秋詞》）溫庭筠：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明。”（《更漏子》）李煜：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（《相見歡》）梧桐作為淒涼悲傷的象征，給文學賦予了很深的悲情含義。蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？”（《蔔算子》），孟浩然：“微雲淡河漢,疏雨滴梧桐。”晏殊：“綺席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰付。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎壹個愁字了得！”（《聲聲慢》），芭蕉同樣具有獨特的離別愁緒。李商隱：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”（《代贈》）杜牧：“壹夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《詠雨》）李煜：“秋風多，雨如和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。”（《長相思》）南唐盧絳沒有入仕時，曾經生病住店，夢見白衣婦人唱著歌勸酒，詞中說：“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和清夢圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒。”（《菩薩蠻》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上聞。”（《宿洞霄宮》）
“三更歸夢三更後”點明了詩人夜不能寐，愁腸百結的心情。三更即是午夜，午夜夢回，再難入眠。“落燈花棋未收”，夜闌靜，燈花落盡，雨聲未停，滴滴猶如敲棋壹般，宋代賀鑄有詞說：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。”（《憶秦娥》）可見在三更之夜，天涯孤客，更添愁緒，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”壹樣是孤寂的象征。作者用了這麽多語言描寫了壹個清冷孤苦的夜晚，其實只有壹個原因，那就是：“嘆新豐逆旅淹留。”《太平樂府》作“嘆新豐孤館人留”。此句出自漢高祖劉邦的典故，新豐地屬今陜西臨潼縣東北，劉邦得天下後，將父親接到京中，而劉父思鄉之情很濃，於是將街道格局改成豐邑的樣子，並另建村鎮，並遷來豐邑的居民，所以叫新豐。《新唐書·馬周傳》記載馬周未發跡時，曾旅居新豐，卻受客家冷遇。所以後人多用旅居新豐表達羈旅客愁、備受冷落的情懷，而並不壹定真的是旅居新豐。從這壹句可以看出全曲的意旨。天壹閣本《錄鬼簿》記載徐再思只做過“嘉興路吏”。《堅瓠集·丁集》說他“旅居江湖，十年不歸”。由此可見徐再思曾有北上的經歷，而且滯留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羈情望北遊”（[商調]《悟葉兒·革步》）、“回首江南倦客，西湖詩債，梅花等我須歸”（[越調]《天凈沙·別高宰》）、“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”，均可見壹斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得誌，華發新生，不得不感慨江南子弟他鄉老的落魄和無奈。十年遊宦歸夢遠，讓他感到十分惆悵。
此曲寫旅人的離愁別緒，情景交融，言短意長。起三句鼎足對，妥帖自然，沒有壹點做作的痕跡，見出作者的功力。中間段點出痛苦根源，由感而發，語淡味濃。各種情景均古已有之，文人騷客早已描寫盡致，在作者筆端卻自有壹番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老憂，都到心頭。”十年之間經歷了多少事，而遠在江南的雙親卻總在為久客不歸的遊子擔心。這裏作者巧妙地運用了側面落筆的手法，不寫自己如何思念故鄉，思念親人，而以年邁雙親的憂思烘托出更加濃烈的親情。遂使此曲更加獨特，深扣人心。末句“都在心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思，蕩氣回腸之功。人總是在年華老去、潦倒他鄉、滄桑落寞時，才會回首天涯，“枕上十年事”似乎說盡了作者的無力與無成，文已盡而意有余。徐再思十年北上的經歷，由於資料缺失，已無法查找，只能從他的詩句中略窺壹二。元代社會歧視南人和知識分子，“八娼九儒十丐”雖略有誇張，但也可以看出知識分子入仕之難。徐再思北上之行，無非為求仕而往。作為南宋遺民的亡國之恨，作為元朝落魄文人的前途無門，頗有“英雄失路”的感慨。這首作品貴在描寫普通人的情感和落寞。將人生的失落與親情相溶，字字未寫作者自己，寫物寓言，側面落筆，“以我觀物，而物皆有我之色彩”。“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”曲是詞之變體，但比詞更貼近民間。王國維在《宋元戲曲史》中說過：“壹代有壹代之文學，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂壹代之文學，而後世莫能繼焉者也。”元曲之美在於它更加渾樸自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾欄中廣為流傳，原因就在於它描寫了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另壹特點是善用數字，開頭“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後”這三句，耐人尋味：連用幾個相同的數詞和量詞，音調錯落和諧，正好表現忐忑難安的心情；作者筆下，秋雨綿綿，桐葉聲聲，雨打芭蕉，愁滴心頭，羈旅路遙，思鄉情長，無限惆悵，無限感慨，全都浸透在字裏行間。曲中層層遞進，以最少的數詞卻能包涵著最大的容量，細膩真切地表達了羈旅惆悵、光陰易逝的感慨，道出了因思鄉而斷腸的情懷，可以說曲因數字而有生趣，數字因曲而靈動。這壹點在“九分恩愛九分憂，兩處相思兩處愁，十年迤逗十年受。幾遍成幾遍休，半點事半點慚羞。三秋恨三秋感舊，三春怨三春病酒，壹世害壹世風流”（[雙調]《水仙子·春情》）中表現得更加突出。多數學者認為數字的反復叠用，有斧鑿之嫌，好在《夜雨》壹曲貴在真情實感的流露，而非壹般的應景之作。王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知壹切景語皆情語也。”徐再思正是借助數字對秋色的描寫，借景抒情、寓言寫物、情景交融，真切地吐露了遊子“旅思”之情。全曲語言樸實無華，自然流暢，而感情真摯動人。
朱彜尊 出居庸關《出居庸關》
作者：朱彜尊
居庸關上子規啼，
飲馬流泉落日低。
雨雪自飛千嶂外，
榆林只隔數峰西。
賞析：
從山青水綠的南國，來遊落日蒼茫的北塞，淡談的鄉思交匯著放眼關山的無限驚奇，化成了這首清麗高秀的寫景小詩。
朱彜尊早年無意仕進，以布衣之身載書客遊，南逾嶺，北出雲朔，東泛滄海，登之褱，經甌越，為采訪山川古跡、搜剔殘碣遺文，踏誼了大半個中國（見《清史稿文苑傳》）。現在，他獨立於北國秋冬的朔風中，傾聽著淒淒而啼的子規（杜鵑）之鳴，究竟在浮想些什麽？是震訝於這古塞之壹的居庸關之險酸它高踞於軍都山間，兩峰夾峙，望中盡為懸崖峭壁，不愧是扼衛京師的北國雄塞？還是思念起了遠在天外的故鄉嘉興，那鴛鴦湖（南湖）上風情動人的船女棹歌，或搖曳在秋光下的明艷照人的滿湖蓮荷？於是這向風而啼的子規，聽來也分外有情了：它也似在催促著異鄉遊子，快快歸去麽？
起句看似平平敘來，並末對詩人置身的關塞之景作具體描摹。但對於熟悉此間形勢的讀者來說，居庸關三字的跳出，正有壹種雄關湧騰的突兀之感。再借助於幾聲杜鵑啼鳴，便覺有壹縷遼遠的鄉愁，浮升在詩人的高嶺獨佇之中。驅馬更行，峰回路轉，在暮靄四起中，忽遇壹帶山泉，從峰崖高處曲折來瀉，頓令詩人驚喜不已：在這塞外的山嶺間，竟也有南國般清冽的泉流，正可放馬壹飲，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遙看蒼茫的遠夭，又見壹輪紅日，正沈向低低的地平線。那猶未斂盡的余霞，當還將遠遠近近的山影，輝映得明熒如火這便是飲馬流泉落日低句所展現的塞上奇景。清澈、明凈的泉流，令妳忘卻身在塞北；那塗徐而奏的泉韻，簡直如江南的絲竹之音惹人夢思。但坐騎恢恢的嘶鳴，又立即提醒妳這是在北疆。因為身在山阪高處，那黃昏落日，也見得又圓又低，如此高遠清奇的蒼莽之景，就決非能在煙雨霏霏的江南，所可領略得到的了。
不過最令詩人驚異的，還是塞外氣象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，還沐浴在壹派莊嚴肅穆的落日余霞中。回看北天，卻又灰雲蒙黎。透過如林插空的千百峰嶂，隱約可見有壹片雨雪，紛揚在遙遠的天底下，將起伏的山巒，織成茫茫壹白！雨雪白飛千嶂外句，即展現了那與飲馬流泉落日低，所迥然不同的又壹奇境剪影般的千嶂近景後，添染上壹筆清瑩潔白的雨雪作背景，更著以壹飛字，便畫出了壹個多麽寥廓、案潔，竣奇而不失輕靈流動之美的世界！
詩人久久地凝視著這雨雪交飛的千嶂奇景，那壹縷淡淡的鄉愁，旱就如雲煙壹般飄散殆盡。此次出塞，還有許多故址、遺跡需要考察，下壹程的終點，該是馳名古今的榆林塞了吧？詩人意興盎然地轉身西望，不禁又驚喜而呼：那在內蒙古準格爾旗壹帶的渝林古塞，竟遠非人們所想像的那般遙遠！從居庸塞望去，它不正只隔在雲海茫茫中聳峙的數蜂之西麽？詩之結句把七百裏外的榆林，說得仿佛近在咫尺、指手可及，豈不太過誇張？不，它恰正是人們在登高望遠中所常有的奇妙直覺。這結句雖然以從唐人韓翔秋河隔在數峰西句中化出，但境界卻高遠、寥解得多：它在剎那間將讀者的視點，提升到了詩人絕後的絕高之處；整個畫面的空間，也因此猛然拓展。於是清美、寥廓的北國，便帶著它獨異的落日流泉、千嶂雨雪和雲海茫範中指手可及的愉林古塞，蒼蒼莽葬地盡收妳眼底了。
水仙子·詠江南張養浩 水仙子詠江南
壹江煙水照晴嵐， 兩岸人家接畫檐，芰荷叢壹段秋光淡。
看沙鷗舞再三，卷香風十裏珠簾。
畫船兒天邊至，酒旗兒風外飐。
愛煞江南。
譯文及註釋
滿江的煙波和岸邊山中的霧氣相映，兩岸人家屋檐相連,畫梁相接。江面上荷花叢生秋光恬淡，看沙鷗正在江面上飛舞盤旋，家家珠簾裏飄出香風。美麗的船只好像從天邊駛來，酒店的旗幟迎風招展。真讓人喜愛啊，江南！
1、壹江煙水句：意思是說陽光照耀江水，騰起了薄薄的煙霧。煙水：江南水氣蒸騰有如煙霧。晴嵐：嵐是山林中的霧氣，晴天天空中仿佛有煙霧籠罩，故稱晴嵐（晴天空中仿佛有煙霧籠罩）。
2、畫檐：繪有花紋、圖案的屋檐。
3、芰j荷：芰是菱的古稱。指菱葉和荷花。芰，菱角。
4、卷香風句：即十裏香風卷珠簾。化用杜牧《贈別》詩句春風十裏揚州路，卷上珠簾總不如。
5、飐zhǎn：風吹物使之顫動
6、殺：用在動詞後表示程度深。
賞析
壹江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐兩句采用對偶的寫法，從大處落筆，先描寫江上之景，霧靄彌漫，煙雲繚繞，再寫兩岸人家，鱗次櫛比，畫梁相接，正合乎水仙子的曲牌作法。首句畫出壹幅天然美景，江面經晴日照射，氤氳蕩漾，更顯出煙水迷茫之致。次句兩岸人家接畫檐寫出了江南地區人口稠密和繁華富庶的特點。
接著作者又把註意力放到自然景物，芰荷叢壹段秋光淡的淡用得好，把溫柔水鄉的濃郁春光沖淡了，仿佛有抿去囂擾的意味，更增添了幾許詩意盎然的搖曳之姿。看沙鷗舞再三寫得是作者張養浩本人閑灑自適得怡然之味。
卷香風十裏珠簾暗示了其所在的溫柔鄉之香艷、富麗，和前面的畫檐人家相呼應。畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭相對，也是水仙子的慣例。而這兩句不僅是字面相對，所描述的情景也恰成對應，壹方頻頻召喚，壹方倦旅來投。最後壹句由客觀觀察轉回主觀感受，愛殺江南總結心得，既突顯主旨，又充分表達了情感。
這首小令在藝術的處理上，能夠把遠近的景物交錯來寫，富有變化，江南各種富有特色的景觀足以激發起令人心想神往的印象。
這首《水仙子》中最繁華富麗的句子是兩岸人家接畫檐。
該曲中運用了壹兩再三十等數詞，集中表現了江南風物明麗雋美的特點。由於選擇的數詞不同，富於變化，增強了生動活潑的情韻。五句寫景由遠而近，從大到小，寫家人、荷塘、水禽，第六句寫遠方的船，第七句又村落酒店酒旗，極富條理性和層次感，表達了歡快的格調。