柳贈別、夕陽揮手、芳草離情,都是千百年來送別詩中常用的意象.但《送別》以短短的壹
首歌詞,把這些意象都集中起來,以壹種“集大成”的沖擊力,強烈震撼著中國人離別的“
集體無意識”,成為中國人送友離別的壹種文化心理符號.
古代送別詩,壹般都是為送別某壹個朋友而寫的,是確有其人.但耐人尋味的是,根據
目前已有的資料,還看不出李叔同的《送別》是寫給哪壹位朋友.在我看來,《送別》並不
是為哪個友人而寫,而是壹首無所明指的象征送別詩.《送別》分三段,第壹段是“寫景”
,寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情,抒發知交零落天涯的心靈悲慨；第三
段從文字上看,是對第壹段的重復,其實不然,是文字重復而意蘊升華：經歷了“送友離別
”,而感悟到人生短暫,猶如日落,充滿著徹骨的寒意.整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感
,深藏著頓悟出世的暗示.
《送別》,實際上是李叔同以送別朋友為緣由,用無所明指的象征,傳達出感悟人生、
看破紅塵的覺悟.所以,《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別
人間、棄世出家的“前奏曲”.
問題二：《送別》這首詩的意思。 會唱歌的中國人,多數都會唱李叔同這首《送別》.1915年,在杭州第壹師範任教的李叔同,寫了這首著名的《送別》.
它屬於李叔同早年創作的“學堂樂歌”.所謂“學堂樂歌”,是指清末明初壹批有抱負的知識分子,鼓吹音樂對思想啟蒙的重大作用,積極提倡在學校中開設音樂課.同時,壹些在日本留學的青年學子,借當時流行於日本和歐美的曲調,填上新詞,編成新的歌曲.此外,“學堂樂歌”還常常采用中國古典詩詞來填寫新的歌詞.李叔同的《送別》,就具有這些鮮明的“學堂樂歌”特點：壹是用古典詩詞體填寫歌詞,二是選用美國流行曲調作譜.不了解這些背景,難免會對《送別》不同於現代歌曲的某些特點,感到困惑和不解.為送別朋友而賦詩,是中國古典詩詞的壹個基本母題.送別詩,是唐詩宋詞壹個重要的組成部分.
李白《送友人》的“浮雲遊子意,落日故人情.”王維的：“勸君更進壹杯酒,西出陽關無故人.”（《送元二使安西》）王勃的：“海內存知已,天涯若比鄰.”（《送杜少府之任蜀州》）王昌齡的：“洛陽親友如相問,壹片冰心在玉壺.”（《芙蓉樓送辛漸》）都是送別詩中千古流傳的名句.至於白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草,壹歲壹枯榮.野火燒不盡,春風吹又生.遠芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孫去,萋萋滿別情.”與李叔同的《送別》,有許多的相通之處.
《送別》的意象和語言,基本上是對中國古典送別詩的繼承.長亭飲酒、古道相送、折柳贈別、夕陽揮手、芳草離情,都是千百年來送別詩中常用的意象.但《送別》以短短的壹首歌詞,把這些意象都集中起來,以壹種“集大成”的沖擊力,強烈震撼著中國人的離別“集體無意識”.所以,《送別》也就成為中國人離別的壹種文化心理符號.古代送別詩,壹般都是為送別某壹個朋友而寫的,是實有其人.
但耐人尋味的是,根據目前的材料,還看不出李叔同的《送別》是寫給哪壹位朋友.在我看來,《送別》並不是為具體的友人而寫,而是壹首無所明指的象征送別詩.《送別》分三段,第壹段是“寫景”,寫長亭外,古道邊送別的具象情景；第二段則是抒情,抒發知交零落天涯的悲慨；第三段從文字上看,是對第壹段的重復,其實不然,是文字重復而意蘊升華：經歷了“送友離別”,而感悟到人生短暫,猶如日落,充滿著徹骨的寒意.整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感,深藏著出世頓悟的暗示.
概言之,《送別》實際上是用無所明指的象征,傳達出李叔同送別朋友,感悟人生、看破紅塵的覺悟.所以,《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的“前奏曲”.
問題三：李叔同《送別》詩全文 《送別》，它的作詞作曲人正是李叔同，也是送別摯友許幻園的原創作品。表達李叔同對在上海“天涯五友”“金蘭之交”友人分別時的情感，李叔同與許幻園，宣揚民權思想，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主償壹度成為社會風口浪尖改革潮中的壹份子,二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導致許幻園家中的百萬資財和家業蕩然無存，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同在百感交集中寫於此歌送別許幻園。歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調，這便是最初的，也是宣告壹個新的時代已經到來的歌。
問題四：李叔同的壹首詞<<送別>>的內容 送別
長亭外,古道邊,芳草碧連天.
晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山.
天之涯,地之角,知交半零落;
壹杯濁酒盡余歡,今宵別夢寒.
長亭外,古道邊,芳草碧連天.
晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山.
這就是上個世紀二、三十年代盛極壹時的著名校園歌曲《送別》，系五四時期著名音樂教育家李叔同先生於1910年前後所作，是根據美國人j.p.奧特威所作的曲調填以新詞而成的新歌。
李叔同，就是1918年在杭州虎跑泉出家為僧的弘壹法師。
這首《送別》歌，在解放前的知識界幾乎無人不知，在江南壹代更是家喻戶曉，數十年中，成千上萬的大、中、專學生，就是唱著這首歌告別母校、老師，走向社會的。正因為如此，它先後為不少中外影片所引用，有的還作為影片的主題歌，比如《早春二月》，日本影片《啊，野麥嶺！》；上個世紀八十年代獲得國際金鷹大獎的《城南舊事》，就是用李叔同的這首《送別》作為主題歌的，它使《城南舊事》影片增添了無限的詩情畫意。
這麼個簡單的短歌，為什麼具有這麼大的魅力、幾乎不受時間的限制，感染了壹代又壹代人？
這是壹個值得研究的問題。
首先，作者在創作這首歌詞時，借鑒、學習、繼承了我國傳統文化的精華，並且學而化之，更上壹層樓。大家如果註意，就會發現，李叔同在這首歌的創作上，無論在遣詞造句上，還是在意境上，都受到了《西廂記》《長亭送別》的影響。我們不妨將《西廂記》有關段落引證如下：
[正宮][端正好]碧雲天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
[滾繡球]恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道壹聲去也，松了金釧；遙望見十裏長亭，減了玉肌：此恨誰知？
[四邊靜]霎時間杯盤狼籍，車兒投東，馬兒向西，兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那裏？在夢也難尋覓。
四煞]這憂愁訴與誰？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華嶽低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。
[三煞]笑吟吟壹處來，哭啼啼獨自歸。歸家若到羅幃裏，昨宵個繡衾香暖留春住，今夜個翠被生寒有夢知。留戀妳別無意，見據鞍上馬，閣不住淚眼愁眉。
[壹煞]青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚麽懶上車兒內，來時甚急，去後何遲？
[收尾]四圍山色中，壹鞭殘照裏。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？
大家只要稍做對比，就可以發現兩者的許多***同之處。只不過李的歌詞，將《西廂記》情人相別的內容上升、擴展到了學子告別朋友、師長、母校的離請別緒，進而引申到對生命、自然、宇宙和時間的思考。
我們不是說要繼承傳統文化麼？這就是壹例典型的繼承！
第二點，也是最為重要的壹點，作者在創作上，屏棄了政治的說教，而是緊緊抓住人性做文章。政治有時間、階級的限制，不可能像人性那樣永恒。“黯然銷魂者，唯別而已矣”，古人抓住這個“別”大做文章，還專門寫了個《別賦》，這壹點也不奇怪，因為這個“別”，是人類經常遇到的東西，它觸及了人類最為敏感的情愫，撥動了人性最為敏感的神經。通過這個“別”，人們往往會涉及到生命與時間、時間和空間、人與自然、人與人之間許多重大問題的思考，宇宙的永恒和生命的短暫，時世的變幻和人類感情的傷痕，所喚起的人類的滄桑感，是刻骨銘心的。文藝作品如能準確反映人類在此時的人性的特征和要求，都會成為不朽的作品。
這就是李叔同《送別》成功的主要原因。
由此我想到平時在網上看到的壹些詩歌，它們的壹個根本性的缺陷，就是“為作新詞強說愁”，為了使自己的詩......>>
問題五：李叔同《送別》意思？ 弘壹法師的送別就是描述兩位摯友即將分開，卻又不舍得對方離去的心情。詩人送了壹程又壹程，不知不覺來到了長亭外，在寬闊的古道上晚風，扶柳，殘笛都是分別的意向，在其他送別的詩句都可以看到
問題六：李叔同《送別》詩詞鑒賞 最好到專業的體操房讓彈性吊帶綁住妳的腰部
並且在教練的輔助下壹步壹步練習
熟悉了就可以漸漸擺脫依賴了
練習之前壹定要熱身充分 把肌肉舒展開 否則很容易拉傷的
建議妳不要自己單獨練習 有壹定危險性