《荀子·不茍》原文及翻譯如下：
原文：
君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。
然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖貪兇，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當之為貴。詩雲：既要有其物，又要得其時。此之謂也。
翻譯：
君子對於行為，不以不正當的難能為可貴；對於學說，不以不正當的明察為寶貴；對於名聲，不以不正當的流傳為珍貴；只有行為、學說、名聲符合了禮義才是寶貴的。所以懷裏抱著石頭而投河自殺，這是難以做到的行為，但申徒狄卻能夠這樣做；然而君子並不推崇，是因為它不合禮義的中正之道。
高山和深淵高低相等，天和地高低壹樣，齊國、秦國相毗連，從耳朵中進去從嘴巴裏出來，女人有胡須，蛋有羽毛，這些都是難以把握的學說，但惠施、鄧析卻能論證它們；然而君子並不賞識，是因為它們不合禮義的中正之道。
所以說：君子對於行為，不以不正當的難能為可貴；對於學說，不以不正當的明察為寶貴；對於名聲，不以不正當的流傳為珍貴；只有行為、學說、名聲符合了禮義才是寶貴的。《詩》雲：既要有其物，又要得其時。說的就是這個道理。
荀子在《荀子·不茍》中討論的主題：
1、荀子認為，君子處世應該堅守中正之道，不偏不倚，不屈不撓，始終保持內心的平和和堅定。他指出，真正的君子並不是為了追求表面的榮譽和利益，而是為了實現自己內心的理想和信念。因此，無論面對什麽樣的困難和挑戰，君子都應該堅守自己的原則和價值觀，不輕易妥協和屈服。
2、在《荀子·不茍》中，荀子通過各種事例和論述，強調了君子在言行舉止、為人處世方面應該註重的壹些重要方面。例如，他強調了君子應該以公心為重，不偏袒私人利益，不因私心而違背公義；他還強調了君子應該保持獨立自主的個性，不隨波逐流，不被世俗所左右。
3、《荀子·不茍》還探討了君子與小人之間的區別和聯系。荀子認為，小人常常為了自己的私利而違背公義、損害他人，而君子則始終堅守道義和良知，不輕易妥協和違背原則。同時，荀子也指出了君子與小人之間的相互影響和作用，認為君子的行為會引領社會風尚、促進社會進步，而小人的行為則會破壞社會秩序、阻礙社會進步。