遞給妳壹個阿彌陀佛大法:
阿彌陀佛印法，又稱阿彌陀佛法，是由無念法傳承下來，可以作為終身修行的法門。它不同於禪修，有三層宇宙被，方便修行，能迅速達到開悟，清心見性，解脫生死，去凈土。
這位老僧是大師的摯友，此法會由徐大師於4月2日1995傳給老僧。元音大師和宮衡大師在他們的藏書中揭示了很多關於念佛的修行要點，但傳承這壹儀式的人並不多，所以很少有人知道。師父在世時沒有向托米大法大師學習。老師沈默之後，在與聯明、李凱等同仁共同編輯《許——幻齋》中老人們的佛信過程中，劉老師不僅無私地將大師的信送給了，還送上了大師用毛筆書寫的“托米印”。2009年3月3日，劉老寫道，“鴻亮師兄的智慧:我送妳《托米印刷的儀式》和袁茵關於“托米印刷”的啟示。老尹說:阿彌陀佛的印是壹種微妙而深刻的法。徐恒老說:阿彌陀佛的印法，是解脫生死成佛的大法。如果妳修正了這條法律，妳就什麽也修正不了。他還說:如果修改阿彌陀佛法，修改六字大明咒(蓮花印)法，阿彌陀佛法為主法，蓮花印為輔法(輔助)，壹主壹輔法，比如拉車、推車，修行進度更快。但要分清主輔。”阿彌陀佛大法”也是心的秘密之壹。哥哥可以代人傳蓮花印法，或者傳阿彌陀佛印法給有緣人。”我認為“六字真言(蓮花印)法”並不是壹種大眾化的方法，但在得到上師同意的情況下可以代代相傳，現在已經在網上公開流傳了。這種方法不需要開悟，何不公開傳播，受益之後再多學學。向劉先生求教後，同意將此法寫成文字，並選派大師讀佛、法，以供流傳。回望的學者不要因為它的簡單而輕視它。因此，簡述其因緣。
2009年醜了以後學聰明，洗手，敬書。
許老年公寓開業述略
第壹，生死是修行的根本；根本的還是要頭腦清醒，看清自然。
二是學佛的人多，悟道的人少；開悟的人多，死的人少。
第三，看清自己的內心，就是開燈。開燈後不壹定是生死攸關，因為還得打掃。
第四，第壹要修，第二要悟(自性)，開燈後要真修。
五、壹念未生，已立清境界。
第六，凈土宗是三個普通的被子，把行業帶活了，其他門派什麽都沒有，很神奇。壹句阿彌陀佛就是現實，我們要老老實實的念，念壹遍又壹遍。但有些人不抓住機會，死的人也不多。
七、不學佛，沒有出路。主要方向是破除妄想和執著。妄想，執著。這是釋迦牟尼佛的金口說眾生皆有佛性，因為妄想和執著而無法證明。眾生輪回的根本就是四個字:癡，執著(我壹個字)。妄想是第六階段，執著是第七階段。轉化，如將冰融化成水，而不是將其移走。在妄想上下功夫。
八、努力深入，阿彌陀佛。自然，我想摔下來。不要把它看得太復雜，也不要把明心見性看得高不可攀。
九、凈土宗，不談清心見性。但壹心就是明心見性，要念阿彌陀佛到底。
我說:我的事業很重。老師問:什麽是因果報應？(我答:業空。)老師回答:是的，是空的，但不是真的。
11.念阿彌陀佛，打坐，以結定印，聽念佛聲。這是三個秘密。每天冥想1到2個小時。這就是大法，不需要練別的。(這個方法)不需要開悟。【此法稱為阿彌陀佛印或阿彌陀佛大法，編者註】
(劉誌強老居士的故事65438+1995年4月2日晚7點至9點半)
第二，托米封閉和修復儀器軌道。
許智恒曾師從壹位宗師。
壹次或四次轉換:(七次)
南方沒有古魯貝，南方沒有布達雅，南方沒有達魯瑪雅，南方沒有桑婭。
二、祈禱文:(三遍)
祈求十方、第三世界的壹切佛、菩薩、菩薩、菩薩護佑神明，使我的業障消除，使我能安心入佛，虔誠修持佛法，快速念佛三昧，拯救眾生。
第三，念佛
(Handknot托米印章:右手放在左手上，拇指尖相觸，手掌朝上放在小腹上。妳不必用黃布蓋住這個封印。)
南無阿彌陀佛(念佛1到兩小時)
第四回(三回)
願我此生開悟見自然，拯救眾生，還壹方凈土。
第三，許老人在網上念佛。
(2003年在上海邁克花園的演講)
弟子問:師父，請多講講佛法，講講凈土佛法，讓大家都以佛法為學，好好學佛，解脫生離死別，去極樂世界，然後回母家，拯救無數眾生！
老徐透露，釋迦牟尼佛要根據眾生不同的根來教導學生，比如密宗、禪宗、凈土宗等等。因為眾生的根是不壹樣的，佛要對疾病和藥物有反應，不同的疾病根，不同的習慣，對機器有反應。因為眾生的根是無量的，所以修行也是無量的。
說到底，佛教的總體目的是希望眾生能解脫苦樂，能白顯其真，看清其性，解脫生死。這是佛教的宗旨。
雖然有無限的方法，但是根據古代大德的啟示，要擺脫生死，成就此大業，並不容易！凈土宗念佛的法門非常特別獨特，主要表現在上根、中根、下根三種總被。
凈土宗，主要苦練的就是“壹心不亂”四個字。壹部《阿彌陀佛經》只關註兩句話:壹句是“壹心不亂”，壹句是“壹心不顛倒”。聖經上說:“如果壹天，兩天...七日，壹念不亂，人彌留之際，阿彌陀佛等聖人在身前，人彌留之際，心不反，即阿彌陀佛極樂之地。”其中有壹句是“壹念之差不亂”，另壹句是“壹念之差不倒”，“壹念之差不亂”就是“壹念之差不亂”，所以說到底，要求是很明確的。
專註有兩種:壹種是對事物的專註，壹種是對理智的專註。
對事專壹，就是遇到各種五欲六塵的境界，能夠做到心無雜念，不動搖，對事無雜念。這就是“對事專壹”，相當於阿羅漢的境界。阿羅漢證明沒有生命，脫離了見、思兩種煩惱，從而離開了三界。修行佛法的人，把心思放在事物上，其實是苦惱的。但困惑和煩惱還是有兩種:壹種叫塵沙困惑，壹種叫塵沙煩惱；壹個叫無知與迷茫，無知與煩惱。所以有些大阿羅漢，由小變大，繼續前行，先破塵沙，再破無明，見佛法，就成了法師。《華嚴經》四十壹位法師，皆無明見法。迷茫有三種:見的迷茫是粗的，塵沙的迷茫是細的，無知的迷茫是細的。說到第壹部《楞嚴咒》裏的三個謎題，據說有無窮無盡的三個謎題，就算有神通，也是附身的。練習壹定要逐步突破三個謎題。三個謎題破了之後，就地位而言，等於教了焦媛第壹菩薩，沒教第壹菩薩。破愚見法，在這壹點上，只有有理不可分，有理不可分。
什麽是「壹念之差不亂」？知心即佛，心與佛無分別。念佛的時候，妳能念的心就是妳念的佛，妳念的佛就是妳能念的心。心是獨壹無二的，讀什麽就讀什麽，死了就死了，這樣才能保持心在上面。在這種境界裏，它是安靜的，經常發光的，發光的時候也經不起思考。無聲而常照，即照而常無聲，既有形而有用，既固而智——無聲即身，即定；根據就是利用，就是智慧。到了這個時候，智慧和寂靜就屬於唯壹的境界了。
我們佛教徒，從第壹個念頭開始，如果能做到永遠不忘，赤條條，不迷茫，緊密地聚在壹起，不斷地想，就能逐漸進入寂照的境界。當妳達到寂靜的狀態，其實就是禪。所以，禪是純粹的。經常有人說，讀書不讀書，讀書不讀書。讀，還是讀，不過沒關系。心裏什麽都沒有，什麽都沒有讀，什麽都沒有讀，什麽都沒有雖然我在讀，但等於不讀；如果妳說妳沒有念，但是妳念阿彌陀佛，那很清楚妳沒有念阿彌陀佛，阿彌陀佛的每壹個字都很清楚。在禪宗裏，這是禪的境界，所以禪和清凈是壹樣的。對於初學者來說，分禪和分網好像是壹回事。從結果來看，凈土宗壹心壹意是禪的光輝，其實是壹回事。禪宗講“妄想脫落”“光輝獨照”，也講“言行不壹，心行俱滅”。到了寂靜的境界，光彩獨放。密宗佛教裏也有密宗說“時相為道，即物為真”，其實是壹回事，也是同壹境界。
我們現代人，大部分凈土宗都比較安穩。對於上根人來說，念誦阿彌陀佛可以讓他們明白自己的本性。不是看不清自己的內心，而是可以學會理性，不迷茫。當我念佛的時候，當我失去妄想，頭腦不亂的時候，我就自覺了。中國人如阿羅漢，讀起來很迷茫。當他們遇到物的境界時，經不起分神，自然被專註所俘獲，心不散。這樣就達到了把事情做好不混亂的目的。以上兩種境界，對於下壹代來說，不下大力氣是不容易達到的，尤其是對於我們在家的俗人。但據永明法師的四簡記載，說“若得見托米，何不開悟？”不要開明。所以凈土宗的特點就是把產業帶活。壹心壹意有所為，壹心壹意有所不為，屬於下壹個普通人。下壹代人學佛，卻沒有止步於困惑。但由於他們真實的信心和強烈的意願，他們在生命的盡頭壹心想在西方生存下去，希望得到阿彌陀佛的慈悲和加持。就這樣，他們相信了欲望，相信了別人的祝福，他們就“幸福”了，快樂地生活著，降生到了極樂世界。阿彌陀佛在他的四十八願中說:“若有眾生，願生於吾國，信樂乃至十念。不生則不取悟，只分五反，謗法也。”這是第十八個願望。這第十八個願望其實是第四十八個願望的關鍵和精髓。如果有眾生，他們真誠地相信他們希望出生在極樂世界。“連十念”“連”是超越的意思。“連十念”是指至少十念，或者少至十念，多念總有好處。如果沒有學生，就不上啟蒙！這是阿彌陀佛自己許的願。阿彌陀佛已經證悟，四十八願，包括第十八願，當然都已經實現了。所以，我們無論是生是死，都有壹個大靠山。用這個方法，我們可以念阿彌陀佛，阿彌陀佛...死時阿彌陀佛。至少十念，壹口氣斷了，阿彌陀佛就來了，通向西方。妳這樣念佛，佛不來收語錄，佛就亂說。當然沒有這回事。由此可見，成就此大事的唯壹途徑就是念佛。因為，練別的方法很難破三個謎題！如果妳只說妳很困惑，妳就會看見我，看見我，看見邪見，看見我，看見我，並且禁止我看見我。見到我，妳們就都碎了，* * *八十八品是虛陀，只是初果。初果見道，消除見道之惑。再修壹次，二果，三果，到四果阿羅漢，看到混亂就停下來。再修，破塵沙。上根修行時，正要破無明，見道時，初為菩薩。在佛教的無限法中，凈土宗被稱為特殊法，尤其是在三大宇宙被中。李根和鈍根都有相應的方法:生根，修而不惑；在根，心不亂；根之下，可以帶業至生，即有生死。解脫生死法隨即誕生，除了凈土宗，沒有提到其他方法。所以我們要真心相信佛菩薩的話，相信阿彌陀佛的四十八願絕不是空願，相信我們的老師釋迦牟尼永遠不會胡說八道。我們要好好學佛，回歸西方，在生命的盡頭，依靠佛的慈悲，死在凈土。因為凈土法是他律法，鬥佛慈主要是他律加持。但是，他也離不開自力更生，離不開自己意願的力量。妳的自信越強，妳就越純粹，妳就越對應阿彌陀佛加持的力量，感應的程度就越快。所以我們念佛的時候，壹定要誠心誠意，用壹顆清凈的心持住名字。
關於念佛的方法，前兩句話值得我們註意。他們在《十六觀》中說:“是心造佛，心即是佛。”所謂“由心成佛”，我們說阿彌陀佛，就是由心成佛。怎樣才能發自內心的成佛？念佛的心就是現在的佛，不需要別的力量。心就是心。不是發自內心的成佛，就不是佛。從心做人，就是要人道；如果妳是發自內心的野獸，妳會走向野獸之路；如果妳是發自內心的地獄，妳就會下地獄。發自內心成佛，念阿彌陀佛，就去西方極樂世界。這個道理很清楚，很明白！
其次，古德說念佛時“壹念佛相應，二念佛相應”，說得好，很重要！為什麽「壹念對應佛壹念」？因為，當我們念壹句阿彌陀佛的時候，妄想壹定是在念的時候休息，所以念的時間是對應的。如果妳不能拾起第二個念頭，妄想就會再來。念佛壹次等於對應壹次，這個念就是佛。那“相應念佛”呢如果妳壹直念佛，妳就會保持相應，妳就會壹直是佛，妳就會壹直是佛。可見壹佛名立竿見影！所以我經常鼓勵和勸大家老老實實的念佛。妄想來了，壹句阿彌陀佛，妄想壹下子就沒了，因為心沒用！我誠心念阿彌陀佛，自然解脫了妄想。我自然接受阿彌陀佛，就是阿彌陀佛！所以凈土宗念佛，佛法，是很特別的。妳去根，妳的心就是佛，妳的心就是佛。中根人，肯讀書，肯聽自己的話，是可以自我覺醒的。壹般有根的人都是迷茫困惑的，不需要多講道理，建議多讀佛學。念阿彌陀佛就是讓自己清醒，快清醒！理智點吧！只要他願意讀書，多讀書，就會慢慢釋懷，不讀書也釋懷不了。所以凈土宗提倡誠實念佛。
更何況，在高層次上，壹句阿彌陀佛就是現實。我們引用壹首詩來說明:
“法界是壹個和諧體，使我思念我的心靈；我今天想到佛教，都是法界。”
這首詩出自天臺宗佑希大師(即傳燈大師)的《無生之生論》，這篇論文非常有名，被歐億大師收入《凈土十要》。無生論說他雖然生在西方凈土，但生而無生。因為自性不生不滅，所以自性無生無死，無生無死。但是，生命肯定還是活著的，不是不生，不是沒有凈土，而是“生而無生，生而無生。”佛教是辯證法！《有命無命論》裏的詩很好！“法界是和諧體，所以請記住我”——“法界”是眾生的本性，也就是自己的佛性，是和諧體！用作我的頭腦。“我現在想到佛教，都是法界”——我現在想到佛教，自然都是法界。這樣壹句阿彌陀佛是整個法界寫的，那麽念壹句阿彌陀佛就是整個法界。換句話說，阿彌陀佛的壹句話，就是佛法，就是實相。實事求是不需要其他方法，只要念阿彌陀佛這句話，現實就在剛才，非常貼切！所以“法界是和諧體，故我能記；我今天想到佛教，都是法界。”這首詩很棒，很好吃！
還有，在修行的過程中，我意識到凈土宗的修行方法需要改進。很多時候，我們講為什麽要修心養性，為什麽要修六字大明。因為訓練中心和六字大明之間有三秘加持。而念阿彌陀佛，大多數人只有壹個秘密——口的秘密。體不密，意不密。所以，獻身佛法凈土的人，最好是盤腿紮手印，這是身體的秘密。每天早上五六點鐘或者六七點鐘，坐著看書壹個小時，至少半個小時。壹般來說，壹個小時比較好。晚上睡覺前我也會坐著看壹個小時的書。口中念，可以用四字名，也可以用六字名。“阿彌陀佛，阿彌陀佛...阿彌陀佛”，小聲念，親耳可聞。不要大聲喧嘩，會傷人的。嘴巴壹直動，就不會密了。秘訣是什麽？只聽這佛號。因為眾生的耳根都是聰明的，所以耳根有很強的接收能力。這樣妳念佛，妳的心就會被聽到，妳的身、口、心都會得到加持，妳的力量就會很大，當然妳的進步也會很快。
觀世音菩薩在耳中修煉圓通，“歸自然而流亡”，然後“自然至上”。“回聞自性”就是不聽外界的聲音，反過來聞自性，其實就是在觀心。這就是禪修。在凈土念佛，聽自己念阿彌陀佛，相當於觀心，不用再觀心，就是“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”堅持讀下去，壹句壹句地聽。最後，我分心不起，但我明白得很清楚，很明白。這時候的實相就是無生命的境界，也就是真理為佛性的境界，也就是法身如來的境界。可見念阿彌陀佛這句話，真的很精妙，很不可思議，但是起步很方便，成就也挺高，就像禪宗和密宗壹樣。所以大德祖師在開悟之後，大部分都回到了凈土。比如善導、荷塘、藕益、印光等大師。都是關於善的偉大知識。都回歸凈土，依靠阿彌陀佛的力量，在極樂中生存。《華嚴經》裏說十地菩薩的壹切行為都離不開念佛。十地菩薩是法師。他們是有技巧的，方便了壹切眾生，從來不離開佛心，還要靠佛力加持，何況我們這些凡夫俗子！所以壹定要依靠自己的努力，利用別人的長處，相信真理，傾聽自己所聽到的，深化自己的知識，幸福地生存下去。當然，我們不否認中上階層的人苦練，才能在金剛經中看到他們的心性，他們的本來面目，以及“住而無遮”的境界。金剛經說“無實無虛”。當我們念阿彌陀佛時，我們在妄想之下是“不真實”的。然而光輝是獨壹無二的，明明是“壹無所有”。妳不必考慮所有的事情。妳自然會做，而且是妙用。雖無所得，無所執著，但妙用縱橫，大用無窮，諸佛證同，禪宗稱之為“壹鼻孔出氣”。所以凈土的修煉證明的不是低，低，不低。從證書的目的來說，“法律壹律平等，不存在競爭”，也不存在競爭。念佛是不同根的人修的，就像大象和老鼠喝水壹樣，各得其所。大象喝多了，飽了；老鼠喝壹點就飽了，只要吃飽就好！所以念佛的修行真的是壹種不可思議的精微修行！佛陀在經上說:“最後億萬人修行，念佛才能生滅。”只有念誦阿彌陀佛，才能生死！
以上點點滴滴的經驗提供參考，鼓勵大家生活在西方，在同壹個圈子裏增長智慧。
四。袁茵關於托米封印的啟示。
壹切都是理想主義創造的，但人不能錯過。如果他們不想念佛法、和尚，就會想念貪、嗔、癡，那麽他們就會殺生、偷盜、奸淫、作惡，生死輪回，永無止境。佛是以力量為導向，把握住眾生不能無念的習慣，巧妙方便地用壹個佛念代替妄想。
科學上講，念佛時，大腦的語言神經可以產生強烈的電磁波，與法界的信息相互調用，與佛的手印相匹配，像天線壹樣，以最大的能量接收佛的信息，從而治愈疾病，尤其是佛的印信。
阿彌陀佛封印法:
第壹，腿可以是雙碟，單碟或者散碟。盤腿疼是正常現象，不僅無害，還能增加功力。如果實在沒辦法，可以換腿。
二、本尊指紋:右手放在左手上，雙手拇指尖相觸，放在小腹上，掌心朝上。
第三，心裏聽著“阿彌陀佛”的聲音，不發出聲音，不低聲細語，也是美味。關鍵耳朵壹直在聽念佛的聲音。
第四，佛不停念佛，手印修了1小時，就是1。每天都堅持坐65，438+0或者坐多，坐了幾千功德。如果妳隨時在心中想到佛，把思想變成佛的思想，那就是真的，能成就各種功德。
5.坐起前，手印升至胸前，雙手交叉許願，“願我此生開悟見性，救度眾生，還壹方凈土。”
六、不準犯殺人、盜竊、賣淫、假言等惡業。坐下前壹定要洗手。可以坐在床上壹起練。坐下後可以大小便十分鐘。
現代最著名的佛教老師，尹光大師，以托米·尹的身份表現沈默。托米印章是壹種微妙而深刻的佛法。
壹個人靜坐片刻，勝過在橫沙建七塔。
堅持坐在千米之外印壹個思想，禪定，開悟。