1、歲寒知松柏，患難見真情。這是兩句俗語，並無確切詩名。
前壹句歲寒知松柏，出自《論語》的《學而第壹》，原句是“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
後壹句患難見真情 ，出自《醉醒石》（明，東魯古狂生）第十回：“浦肫夫患難之交，今日年兄為我們看他，異日我們也代年兄看他。”後來民間衍生出"患難見真情”的說法。
總結成句：湯顯祖《牡丹亭》歲寒知松柏,患難見真情。路遙知馬力,日久見人心。原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣,良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院?朝飛暮卷,雲霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤.則為妳如花美眷,似水流年,是答兒閑尋遍,在幽閨自憐。
釋義：嚴寒時節，萬木雕零．只有松樹柏樹不畏冰雪，傲然挺立．這個諺語把人生可能遭遇的困境比作寒冬，把挫折中親友的關懷幫助比作不改本色的松柏．說明珍貴的情誼在嚴峻的考驗和鍛煉中才會愈顯光彩。
2、“人生結交在終始，莫為升沈中路分。”見唐?賀蘭進明《行路難五首》其五。
升沈:官位的升或降。中路:中途，半道。這兩句大意是:人生交友貴在有始有終，切不要為朋友的地位變化而中途分手。
古人看重的是管仲、鮑叔牙的“貧時交”，厭棄的是“炎而附，寒而棄”的“勢利交”。這兩句提出了交友中的壹個重要問題，現在仍有警戒意義，因為社會現實中確有這樣壹種人:朋友在臺上或升了官，就巴結奉迎，親逾手足;壹旦朋友下了臺或身陷逆境，就視如路人，避之未恐不及。
3、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 ——出自《孟子·萬章下》
人們互相認識，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對方的心靈深處。
認識，類似知道姓名這個層次。了解，類似知道性格這個層次。知心，類似了解誌向這個層次。
4、有事鐘無艷、無事夏迎春。
齊宣王：齊國國君。愛江山更愛美人的貪酒好色之徒。
鐘無艷：東宮娘娘。皇後。壹國之母。文武雙全，心懷社稷。常為齊國國事征戰沙場。不負聖名。卻因長相太過醜陋始終得不到齊宣王的寵愛。為國之福。
夏迎春：西宮娘娘。妃子。集齊宣忘萬千寵愛於壹身。貌美嬌嗔。極其易討歡心。但引誘齊宣王不理國事。為國之害。
國家壹旦受到威脅或者有征戰事宜之時，齊宣王便日日與鐘無艷商議國事，家書壹封封不斷。而當戰事告捷，家書便慢慢減少。而夏迎春的罪責又被忘記，繼而再得寵。該典故名言由此而來。
5、平時不燒香，臨時抱佛腳。
原比喻平時不往來，遇有急難才去懇求。後多指平時沒有準備，臨時慌忙應付。
出 處：燒香禮佛是佛門的早晚常課，是平時積德修行的具體表現之壹。如果平時恣意
妄為，壹旦到生死關頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然難以解脫了。據宋·張世南《遊宦紀聞》載：“雲南之南壹番國專尚釋教，有犯罪應誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰（赦）其罪。”
佛教以大慈大悲、普渡眾生為懷，雖是有罪而平時不燒香的人，只要他虔誠懺悔，止惡修善，還是可赦其罪，獲得安慰和解脫。
又據宋·劉敞《中山詩話》載：王安古曾與沙門道因戲對雲：“投老欲依僧。”道因對雲：“急來抱佛腳。”王曰：“投老欲依僧是古詩壹句”，道因雲：“急來抱佛腳是俗諺全語”。後來比喻平時沒有準備，事到臨頭才想辦法補救。
如唐·孟郊《讀經》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。”又如《水滸傳》第十六回：“正是急來抱佛腳，閑時不燒香。”