北京壹考生
寂寞是壹根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另壹頭的牽線人，即使那人早已遠去。
“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”每每讀起這詩句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，壹點壹滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎地浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎地鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。
每個人都在心靈深處有壹處花冢，埋藏那些滂沱淒美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了壹道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子、禦前侍衛，人人歆羨。然而，在他的內心深處，卻埋著深深的寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆壹聲“已經十年蹤跡十年心”；他向往平淡與樸實，然而這願望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是壹個人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國維說他“生於深宮之中，長於婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之後，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了壹抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那壹片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“壹江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李後主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。
陸遊在沈園寫下“紅酥手，黃滕酒……”，將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少壹人”時，將寂寞註入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”道出了那紅墻深院裏，壹個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另壹端系著筆。巨大的情感沈澱後，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。
其實，還有壹些人的寂寞，甚至不止於文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，造福壹方百姓。韓愈被發配潮州，愛女死於途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。
他們的細雨不止於沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了壹方水土；他們的閑花也不止於鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。
壹個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪壹座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。
高分佳作2：
遺失的情趣
北京壹考生
我沈浸在墨香古卷中，越過千年的距離，拾起那細雨閑花的情趣；我穿過明清宏偉的宮殿，駛過繁華的街市，穿過壹切歷史的煙塵，只為拈起壹段文字，靜靜微笑。
初讀“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，只道是尋常文字，但細細咀嚼過後卻發現了更多：這難道不是壹段歷史麽，難道不是壹個遠離現世的朝代麽，難道不是古人總愛由些許小事而生出情趣的雅興麽？
恐怕我對這詩句理解的遲鈍並非是我壹人的過錯吧，只是我生在這如此繁華而喧囂的時代——細雨落下以傘避之，閑花落下鳴笛蓋之——怎能體會到如此別致的情趣呢？
而我又總是喜愛這樣的文字，這樣的情趣，於是我細細地讀、細細地品味：當江南的細雨霏霏飄落，秦淮兩岸香擁翠繞時，是誰在碧水秋雲間黯然傷懷於那舴艋小舟中？當塞上的風沙卷起，羌笛悠悠吹滿落霜時，又是誰身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利？
然這萬古的情思都不在了吧，我不禁要問：為什麽當環境條件變得優越，我們反而失去了原本的感悟與感動的能力？難道是優越的條件害了我們？我只能說是，但不全是。因情趣源於個人，電視娛樂不能控制妳的感情與思想，除非妳甘願成為它的奴隸。
我於是心痛地看到了我最不樂見之畫面：人們紛紛地伸出雙手，甘願被庸俗銬牢，臉上竟帶著幸福的微笑。我也許不應該震驚的，是的，當愛恨情仇已被赤裸裸地隨意拋出，七夕之夜只是用短信送朵玫瑰，又有哪家女子肯和羞走，卻把青梅嗅？當鋼筋水泥的叢林已成為我們生活中的全部，每壹秒鐘都可以用利益來衡量時，又有誰願意把欄桿拍遍，欲說還休？
或許該把這詩改壹改吧，“細雨濕衣不看見，閑花落地無心聽”，如此壹來，便現世了嗎？我只能苦笑，這毫無意境的“詩句”，便是當下壹顆顆跳動著的鮮活卻浮躁的心了吧？但我始終相信，這段情趣的遺失只是暫時的，它始終會回來的。再忙碌的人也會疲倦，也會拾起這段安靜又幸福的文字的。
感謝，感謝這沈澱了千年的孤獨，讓我靜靜拈花微笑。我又多希望這段孤獨，不是只有我壹個人在品味。