關於教研活動的詩句 1.教師教研活動總結開頭引用的詩句有哪些
找到壹首當代名家寫的有關的唯美古詩詞名言名句，供參考：
拜師
文/李者也
年年西風此時湃，歲歲秋色人間再。
天工揮毫染丹青，又於叢林施粉黛。
山河盡入巨圖展，天之美景人之愛。
若欲學畫何須愁，花草皆可作師拜。
註松坪溝景區，位於四川省茂縣。國內著名的紅葉觀賞勝地，素有“三溝九海十四景”之稱。主要景點有富貴山、獅子山、五彩池、高山草甸、原始森林、魚兒寨、長海、松坪溝、水磨溝、魚兒寨溝、疊溪上海子、疊溪下海子、上白臘海、下白蠟海、白石海、長海、墨海、魚兒寨海、芳草海、神龜回遊、蠶陵重鎮、叢林晴雪、五彩秀水、富貴祈福、亂石磊疊、牧羊跑馬、白石羌寨、高山草甸、林海疊翠、晨曦霧日、水墨煙雲、較場點將、白蠟飛瀑等等。不僅有大面積的紅葉，還有許多鏡子壹般的湖泊，山水互映、彩林倒影，更顯空靈秀美。
2.教研活動怎樣教會中學生學會古詩詞
壹吟、壹品、壹想，鑄就古詩詞魅力 古詩詞是中華民族文化藝術寶庫中的壹顆璀璨的明珠！從《詩經》起，壹直到今天，古詩詞以其廣泛的內容，深邃的內涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史。
古詩詞正是先人給予我們的壹份最寶貴的精神財富。小學課本中的古詩詞是經過篩選出來的精品中的精品。
短短的幾行字，寥寥數語，卻蘊涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。而這其中的哲理與美韻是讓學生受益終生的知識積澱。
那麽，如何在小學古詩教學中使學生領悟蘊涵在古詩詞中的各種美，從而陶冶學生自身的情操呢？壹、吟——古詩詞聲律之美 吟，即“吟詠”。古詩詞教學，我認為“吟詠”是第壹位。
所謂“吟詠”，就是有節奏地誦讀詩文。說“吟詠”是第壹位，這是古詩詞這壹特定文學形式所決 定的。
作為古詩詞，其語言本身就是有音響、節奏、旋律的，是抑揚頓挫的，是音樂性的。正如劉勰在《文心雕龍？聲律》中指出“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於 耳，累累如貫珠。”
所以，要想從根本上感悟古詩詞，還是要從“吟詠”開始。當然，就現階段而言，我們不可能向學生灌輸有關古詩詞聲律方面的知識。
但我們完 全可以通過用“吟詠”的方式來讓古詩詞呈現其特有的聲律之美韻。就拿程顥的《春日偶成》來說吧。
全詩的內容是這樣的：“雲淡風輕近午天，旁花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”
而全詩的主題是：通過 描寫風和日麗的春日景色，抒發了詩人春日郊遊的愉悅心情，表達了對春天的贊美和對大自然的熱愛。如果我們只是讓學生壹味地不遵循任何方法地去讀去背；或者 通過教師的無休止的講解。
我想，學生是很難從古詩中體會到詩人那近乎孩童似的無比愉悅心情的，更無從談起從詩中得到美的享受。但如果我們教師指引學生來 “吟詠”這首詩，我想，那效果就明顯不壹樣了。
首先，我們讓學生根據已有的相關知識，將這首詩分出節奏：雲淡∕風輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。時人∕不識∥余心樂，將謂∕偷閑∥學少年。
接著，讓學生根據自己分的節奏來讀壹讀，並根據自己的理解，來標上需要重讀的字詞：雲淡∕風輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。時人∕不識∥余心樂，將謂∕偷閑∥學少年。
最後，讓學生根據教師的範讀，標出何處該揚，何處該挫，從而形成這首詩的“吟詠”效果：雲淡∕風輕∥近午天△⌒，旁花∕隨柳∥過前川△⌒。時人∕不識∥余心樂⌒↗，將謂∕偷閑∥學少年△↘。
經過反復吟詠之後，那雲之“淡”，那風之“輕”，那鮮花之清香，那綠葉之婀娜，壹幅絢麗多姿、色彩斑斕、光彩奪目的春光美景圖不就早已呈現在學生的眼前了嗎？那“余心樂”之高亢，那“學少年”之竊喜，不也都早就蕩漾在學生那因“吟詠”而陶醉的小臉之上了嗎？學生不懂什麽是聲律，但他們在教師的引導下或低沈，或高昂，或急促，或綿長的“吟詠”，這正是對古詩詞聲律的最好詮釋。二、品——古詩詞妙語之美 品，即“品味”。
古詩詞語言本身就是壹個高度概括性的語言。對於古詩詞語言的教學，壹是要品詩眼，正如北宋大文豪蘇軾所說“天工忽向背，詩眼巧增 損。”
古人寫詩最講究煉字，總是去搜求最貼切的字辭入詩。這壹點，我們從賈島的“推敲”壹事上就可以略知壹二了。
二是要品佳句，古詩詞中有著許多令人回味 壹生的句子，這些句子或給人以啟迪，或給人以美的享受。面對如此精湛的詞句，如何能讓學生感受到其中的巧妙呢？引導學生去細細品味，不能不說是壹種非常好 的途徑。
用心去“品”，古詩詞妙語當盡展眼前。在教學白居易《暮江吟》時，我是這樣引導學生去“品”詩中之妙語的。
師：請大家讀古詩的第壹、二句。生：壹道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
師：誰能說說這兩句話描寫了什麽？生：描寫了夕陽余輝照在平靜的江面上，江水壹半呈綠色，壹半成了紅色。師：是“照”嗎？生：是“鋪”在江面上。
師：大家看得真仔細，可白居易為什麽不用“照”，而用“鋪”呢？（生壹時語塞） 師：沒關系，我們來好好讀壹讀這兩句。註意在讀到“鋪”字時，我們大家要慢慢地，輕輕地去讀壹讀，回味回味。
讓這個字響在耳邊，現在眼前，熔在心中。（生又開始讀詩了。）
生：我想，此時的太陽壹定是貼在江面上，所以作者才用了“鋪”字。生：我覺得“鋪”這個字用得特別好，壹個“鋪”字就能把夕陽照在江面上這壹畫面寫“動”起來了。
生：我也認為作者“鋪”字的運用非常得恰當，當我讀到這個字的時候，我仿佛看到了紅紅的陽光從江的那壹頭向江的這壹頭緩緩滾來。生：讀到“鋪”字，我感覺到夕陽是多麽的美好，它輕輕地為江面撫上壹層紅綠相間的衣服，是那樣的體貼入微；也讓我知道秋天不僅有豐收的果實，更有美倫美幻的夕陽。
生：當我從“鋪”字展開去看這江面時，那江水在緩緩流動，微波粼粼的江面上光彩在不停的閃爍，那紅的，那綠的，映入眼簾，好壹個“半江瑟瑟半江紅”的江面！師：是呀！多美的景色！壹個“鋪”字用得多形象。當我們大家讀到這個字的時候，心中會有壹種說不出的親切與安閑。
這是秋天夕陽的柔和，這也是秋天夕 陽的魅力之所在。讓我們再來讀讀兩句話，。
3.必修4 怎樣宋詞鑒賞 有關教研活動的內容
所謂詩詞鑒賞的“知人論世”法，就是學習詩詞時，要聯系詩詞創作的時代背景、詩詞作者的人生經歷、思想狀況及創作意圖等方面去分析鑒賞詩詞。
壹個優秀的詩人、詞人，其詩詞總是打上時代的烙印，其個人經歷、思想狀況總是飽含在作品中，如陸遊的《蔔算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，要理解陸遊詞中的梅花形象，用“知人論世”的方法去分析，就容易把握。
公元1166年，陸遊因“力說張浚用兵”獲罪罷官。這首詩是他在宋代投降派的排斥打擊下，抗金抱負不得施展而備感孤獨寂寞的反映，是受投降派排擠的身世和壯誌未酬的心境的鮮明寫照。
詞的上片，以梅花生長在驛道外斷橋邊，在日暮黃昏中獨自開放，隱喻詞人的不幸遭遇和不得誌的心情。詞人飽經憂患，然而始終保持著他的愛國情操，不屑與權貴爭名奪利。
詞的下片，表現詞人不願同流合汙的品格，表現詞人在黑暗的環境裏堅持戰鬥，雖粉身碎骨而矢誌不移的精神。聯系時代背景、作者的人生經歷、思想狀況來分析此詞，問題則迎刃而解。
此外，如辛棄疾的《破陣子·醉裏桃燈看劍》、李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》、陶淵明的《歸園田居》等許多詩詞都可用這種方法去分析、鑒賞。
4.關於文言文的主題教研活動有哪些
課題研究方案 壹、課題提出的背景 綜觀中華民族五千年的文明史，祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化.中華傳統文化經典，其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內涵之富，是任何壹個民族都難以望其項背的.它不但是漢語言文學的典範和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格.是民族精神得以生發的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用.黨的十六大報告指出：“面對世界範圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態.” 根據我們調查，當今社會，淺文化、俗文化、網絡文化充斥人們的生活.傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少.加上受市場經濟的消極因素影響，拜金主義、享樂主義思想有所擡頭，集體主義觀念削弱，理想、前途觀念淡薄……這些現象如任其發展，後果不堪設想.在建立和諧社會的今天，讓傳統文化發揚光大成了當務之急. 新的課程標準指出：“現代社會要求公民具備良好的人文素養”，強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧.”民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴於語文.因此，在語文教學中傳統文化資源開發研究就有了必要.特別在新課標下，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發揮語文學科“工具性和人文性統壹”的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中遊弋、翺翔，使中華文化傳統得以光大. 二、課題的界定和理論假設 1、課題的界定 （1）“新課標”：是相對於2000年以前我國語文課程體系而言，她體現了四個新的基本理念：壹是要註意培養學生的語文素養，二是挖掘語文教育的人文內涵，三是倡導自主、合作、探究的學習方式，四是建設開放而有活力的語文課程. （2）“傳統文化”這裏是指根據中學生身心特點，選取中華民族文化中久經歷史考驗的具有普遍性修養意義的古詩文典籍以及具有地方特點的客家文化傳統作為研究對象，它們既是人類智慧的結晶，又是開啟人類智慧的工具. （3）“新課標與傳統文化”的關系：《語文課程標準》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分.工具性與人文性的統壹，是語文課程的基本特點.”這就要求我們在語文教學中，不僅要註重知識的傳授、運用和語感的培養，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任. 2、理論假設 （1）通過課內外的有效結合，讓學生在豐富的綜合實踐活動中，大量接觸傳統文化，激發學生的學習興趣，領略祖國文化的魅力，促進學生語言能力的發展.在學習過程中，可以鍛煉學生搜集處理信息的能力，提高學生的綜合素質. （2）通過研究與實踐，引導學生認識中華文化的豐厚博大，吸收優秀傳統文化智慧和精神營養，豐富語言、開拓眼界、陶冶情操、發展潛能、使他們具有創造能力等都有十分重要的意義.用傳統文化裏包含的豐富的人文內涵和做人的道理，增強學生對中華民族傳統文化的認同感，培養學生“學會做人”，做品格高尚、身心健康的人；另壹方面，將傳統文化教育與課堂改革相結合，使學校的課程結構更趨合理，促進學生個性發展. 三、課題研究的目標和意義 1、本課題研究目標是古詩文教學、客家傳統文化.（1）古詩文教學是語文教學的重要內容之壹.培養學生壹定的古詩文鑒賞能力對增進學生文學基本素養的重大意義，自然也毋庸贅述了.但較之於當前的閱讀、寫作教學研究，古詩文教研則顯得相對滯後.當今的古詩文教學起碼存在三種不良傾向.壹是語言化傾向，許多人把古詩詞鑒賞課幾乎上成了文言串講課，只註重詩詞句義的靜態演釋，忽視了學生形象思維能力的培養.二是概念化傾向.許多人將古詩詞意境地賞析變成了冷性的“詩物”與“詩情”的簡單對照，忽視學生審美心理素質的培養.三是支解化傾向.許多人把壹首詩詞的整體賞析變成了單調的詩詞詞句的局部分析，忽視了詩詞鑒賞的有機性和整體功效.這些傾向不能不令人感到，當今的古詩詞教學似乎還缺乏壹種關鍵性意識，那就是如何發揮學生主體在詩詞審美活動中的能動作用.（2）據許多史料證明，石城在客家民系的形成和發展史上占有極其重要的地位，是客家私人辦學先驅（溫革）的誕辰地，許多客家文化研究人士稱石城是客家搖籃的中轉站.石城有著豐富的客家文化資源，值得我們開發研究. 2、以經典古詩文為主要內容的中華傳統文化是構成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質的力量源泉之壹，也是我們用來鑄人鑄魂的重要教育資源.基於此，我們對《新課標下語文傳統文化資源研究》所具有的現實而深遠的意義形成以下認識： 壹是繼承弘揚傳統文化的需要.中華文化經典是中華文化重要載體，傳承文化是學校教育的重要功能，我們有責任，通過開展古詩文教學、客家傳統文化研究，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發展動力. 二是加強中華傳統美德。
5.小班古詩詞教研記錄
子曰：三人行，必有我師焉。
肖伯納說：妳有壹種思想，我也有壹種思想，我們相互交流思想，每個人就有了兩種思想。 在唐維倫組長的帶領下，松山湖中心小學語文科組的老師們壹路同行，他們走入文本，走進學生，走近同行，走向大師，邁進了古詩文課堂教學的新天地。
第壹幕：三羊開泰步不休 “水光對山色，瀲灩對空蒙；晴對雨，好對奇”。稚嫩的童音從教室裏傳出，回蕩在松山湖的藍天之下。
那是覃世柏老師和學生品析著《飲湖上初晴後雨》的對仗句。他們置身於初晴後雨的西湖，走進對子歌，走進對仗詩句和春聯：“天對地，雨對風，大陸對長空；山花對海樹，赤日對蒼穹……”“明月松間照，清泉石上流；兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天；抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁……” “勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”。
那是孫道明老師讀唱吟舞教古詩《送元二使安西》。讀，用古詩平仄音調的規律誦讀；唱，和著《陽關三疊》的旋律唱；吟，半讀半嘆，嗟嘆之，詠歌之；舞，興濃時手之舞之足之蹈之。
師生壹唱三嘆，詩意盎然，情意融融，沈浸在“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”那種清新空靈的意境中…… 第三節課另有壹番景象。有時，學生五人壹組，有的講解，有的記錄，有的傾聽；有時，師生或對話交流，或書聲朗朗。
這是唐維倫老師教學《題臨安邸》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。黑板上記著學生總結的學詩方法“初讀，讀通詩句；二讀，理解詩意；再讀，品悟詩情”及理解詩意的小竅門“三看，看註釋、看插圖、看上下文；二問，問同學、問老師；壹查，查工具書”。
三節古詩文教學觀摩課，聽課的老師及領導無不陶醉於詩情畫意之中，回味良久，從心底裏喊出壹聲“好”來！ 古詩教學如此優雅，古文教學如何？高段教學如此美妙，中低段教學如何？此三人教學如此優秀，其他人教學如何？松山湖中心小學語文科組自此踏上古詩文課堂教學研究之路。這是2006年11月。
第二幕：曲徑通幽上層樓 曲徑通幽處，禪房花木深。 他們走入文本，與詩者對話，與作者談心。
詩歌的性質：從詩歌表現角度看，詩言誌就是詩歌要表現的情感和誌向。從詩歌創作的角度看，直接引發創作沖動、支配創作過程的就是“情”。
詩言誌，誌足而情生焉，情萌而氣動焉。 詩歌的意境：意境是作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術境界。
它是以詩人的情、意和客體的景、物為基本構成因素，是情、意、景、物的和諧統壹，意境中的景物對象，表現著壹定的感情。 詩歌的教學，要知其意，入其境，悟其情。
他們走進學生，與心靈相通，與興趣相隨。 古詩文與現代語言有較大距離，如何讓學生讀通，讀懂？不求甚解，壹知半解，是壹種法寶。
正確、流利、有感情地誦讀詩文；豐富想象，加強語感，積累語言……恰當的標高讓學生品嘗到古詩文的快樂，感受到古詩文的博大精深。 他們走近同行，和遠親交流，和近鄰切磋。
在鳳崗，執教：松山湖唐維倫，鳳崗陳德斌。他們感受文言文教學的激情與風趣。
在大朗，執教：松山湖覃世柏，大朗陳妙蘭。他們探討引導學生走進詩歌的意境的方法。
在寮步，執教：松山湖孫道明，寮步鄒進。他們研究低年段詩歌教學與寫字教學的融合。
在佛山，廣東省小學生中華傳統文化教育研究觀摩，孫道明老師執教《月是故鄉明》，他們對話交流如何教學主題誦讀課。 他們走向大師，學前輩風範，學名家特色。
請來老壹輩名師支玉恒、徐善俊等，感受他們樸實的教法，機智的課堂。親臨中生代名師孫雙金的《走進李白》、丁慈礦老師的《李白與月亮》、王菘舟的《長相思》、朱文君老師《蜀鄙二僧》，品味詩意課堂…… 第三幕：百鳥朝鳳春意鬧 人生自古傷離別。
離別是壹種莫名的痛，離別是壹種無奈的愁。從演繹李白對孟浩然赴揚州的羨慕之情、不舍之情，到《贈汪倫》《送元二使安西》拓展送別情。
這是陳果老師執教送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。 青年立誌報國、中年戰場殺敵、臨終不忘統壹。
以《訴衷情》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《觀大散關圖有感》《示兒》為載體三說陸遊，這是劉海龍老師帶領學生《品讀陸遊》。 善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！品味知音之樂，深悟絕弦之痛，珍惜朋友之情。
優雅些，再優雅些！壹路走來，臺上三位老師如此，孫路、黃燕、曹靜、雷麗眉等課堂教學比武獲獎老師如此，科組眾多老師也如此。 看，王曉珊教學《望天門山》，讓學生想象“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的畫面，讓學生把詩中之景用筆畫出來，由此理解了“開、回”，感受長江水的氣勢磅礴。
劉美玉教學《畫》，陽燕教學《夜雪》，學生學詩畫景。魏彩霞教學《詠柳》，馬慧璇教學《望廬山瀑布》，，則引導孩子聯系生活實際，感受大自然的奇妙，激勵學生熱愛大自然。
魏捷敏教學《靜夜思》，學生從大體把握詩人在月光下思念故鄉的情懷，充分的讀，自由地讀；讀到“舉頭望明月”時，情不自禁擡頭望天上的月亮，讀到“低頭思故鄉”時，便自然地低下頭，若有所思。王強老師教學詞《破陣子》，學生的朗讀讓我們感受了作者閑居家中心情苦悶，看到了壹個意氣昂揚、。