出自清代袁枚的《馬嵬》
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。
1 全文賞析
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間悲歡離合的故事，不知引發了多少文人墨客的情文思。白居易著名的《長恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是為人所熟知的著名詩篇，其創作背景均為安史之亂。它們壹以帝王生活為題材，壹以百姓遭遇為主旨，恰好構成鮮明的對照。
《馬嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陜西候補官缺，路過馬嵬驛所作，***4首。袁枚與愛妾分別，遠赴陜西，實屬身不由己，聯想到白居易《長恨歌》所寫李楊情事，認為百姓的生離死別不勝枚舉，李楊二人的生離死別並不值得同情。當年流傳的而且又寫入《長恨歌》中的關於唐玄宗和楊貴妃七喜相會的愛情故事，並不值得歌唱，因為人世間還有能拆散夫妻的“銀河”不知有多少夫妻經受了生離死別的痛楚。像石壕村裏那樣兒子戰死而媳婦守寡，老翁逾墻而老嫗應征之類夫妻訣別的情景，比玄宗和貴妃的愛情悲劇更能催人淚下，涕零如雨了。
“莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河”兩句，表現了詩人對下層百姓疾苦的深切同情；“淚比長生殿上多”壹句，揭露了社會上的種種不幸迫使諸多夫妻不能團圓的現實。
全詩借吟詠馬嵬抒情，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張，表現了作者進步的文學創作觀點。
此詩雖為抒情之作，實際是議論之詩。前兩句借馬嵬為題提出論點，後面兩句借用典故論證上述觀點。論點和論據的材料本來都是舊的，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點服務，舊的也變為新的，頗有點鐵成金之妙。全詩正如作者自己所雲：“借古人往事，抒自己之懷抱”。（《隨園詩話》）
袁枚的這首《馬嵬》很有意思，從題到文，處處有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以讀起來覺得很通俗，但詩中又包含著豐富的內容，很值得回味。題目是“馬嵬”，就是唐玄宗被逼處死楊貴妃的地方——馬嵬驛（今陜西興平縣西）。當時唐玄宗為避安史之亂逃亡四川，途經馬嵬驛，部隊不肯西行，最後迫使唐玄宗處死了楊國忠和楊貴妃。袁枚的詩就是對這件事有感而發。第壹句的“長恨歌”，指的是白居易著名的長詩《長恨歌》，其中把唐玄宗與楊貴妃的愛情寫得纏綿悱惻，令人同情。第二句的“銀河”，則是指牛郎織女的故事，他們被銀河阻隔，也是很悲慘的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所寫的《石壕吏》，詩中有壹對老夫妻，因官府抓人當兵而分離。第四句的“長生殿”，是唐皇宮中的壹座宮殿，《長恨歌》中有詩句：“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，是說唐玄宗與楊貴妃在壹起海誓山盟。第壹句是因史事有感，第二句講人間離散多，第三句舉壹個例子，第四句將它與第壹句的史事相比。這真是往復回旋，如環無端，句句引人遐想，句句發人深思。
1 全文翻譯
用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻決別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。
1 作者簡介
袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。