關於公德的詩句 1. 關於社會公德的名言
我國對公民有關社會公德的主要內容：
壹，文明禮貌；二，助人為樂；三，愛護公物；四，保護環境；五，遵紀守法。
名言：
1、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。--帕拉圖
2、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。-壹恩格斯
3、道德是壹種獲得壹壹如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓壹-- -沒有人生來就擁有道德。壹壹馬克吐溫
4、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。--誇美紐斯
5、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。-壹康德
6、有兩種基督教道德，壹種是私德， 壹種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相幹，以致彼此之間像大天使和政客壹樣毫無關系。壹年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；
然後，在余下的兩天，他把基督教私德留在家..竭盡全力去破壞和毀滅他整整壹年的忠實而正當的工作。壹-馬克吐溫
7、只有心地善良的人才能易於接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的誌同道合者。壹-蘇 霍姆林斯基
擴展資料
我國社會公德的要求：
1、文明禮貌
社會公***生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。
2、助人為樂
助人為樂，見義勇為是社會成員在公***生活交往中用以調整相互關系的最壹般的行為規範之壹。在公***生活中，人與人之間應該團結友愛，相互關心，相互幫助。愛人者人恒愛之，信人者人恒信之。
現實生活中不可能人人都時時快樂、事事順心，難免會遇到這樣和那樣的困難和問題，總有需要人幫助、救濟的時候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟困，樂善好施，以助人為樂。對不法行為，每個公民都應當分清是非，挺身而出，智鬥勇鬥，見義勇為，都有責任和義務自覺維擴社會治安。
3、愛護公物
愛護公***財物是社會公德極其重要的內容。尤其在公***場合更要註意這壹點。要愛護國家及公***財產不受侵犯。
4、保護環境
為了保持社會公***生活的環境整潔、舒適和幹凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應當講究公***衛生、保護生活環境，這也是社會公***生活中人們應當遵循的最基本的行為規範。講究公***衛生，造成優美環境，是人身心健康的重要保證；是社會風尚的壹個重要方面，體現出壹個民族的文明程度和精神面貌。
5、遵紀守法
法律是對公民行為的必要約束及規範，是對道德的補充。自覺遵守法律法規、紀律，是社會公德最基本的要求。公***生活中人們要能順利地進行社會活動，就必須要有規矩可循，就必須遵循壹定的行為規範。
參考資料：
2. 關於公德的詩句
《暮秋將》（杜甫）
水闊蒼梧野，天高白帝秋。
途窮那免哭，身老不禁愁。
大府才能會，諸公德業優。
北歸沖雨雪，誰憫敝貂裘。
《仲明父至宿明日遂行》（王安石）
初登張公門，公子始冠幘。
於今見公子，與我偕鬢白。
山林坐語笑，宛我在公側。
豈惟貌如之，侃侃有公德。
憶公營瀨鄉，許我歸作客。
我歸公既逝，惆悵難再得。
得子如得公，交懷我忻戚。
漂搖將安往，稅駕止壹昔。
寤言且勿寐，庶以永今夕。
何時復能還，裹飯冶城宅。
3. 關於功德的詩句
《觀刈麥》（白居易）田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在背傍。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。
《初加朝散大夫又轉上柱國》（白居易）紫微今日煙霄地，赤嶺前年泥土身。得水魚還動鱗鬣，乘軒鶴亦長精神。
且慚身忝官階貴，未敢家嫌活計貧。柱國勛成私自問，有何功德及生人？《早春雪後贈洛陽李長官長水鄭明府二同年》（白居易）獻歲晴和風景新，銅駝街郭暖無塵。
府庭***賀三川雪，縣道分行百裏春。朱紱洛陽官位屈，青袍長水俸錢貧。
有何功德紆金紫，若比同年是幸人。《和李》（韓愈）燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。
川原***澄映，雲日還浮飄。上宰嚴祀事，清途振華鑣。
圓丘峻且坦，前對南山標。村樹黃復綠，中田稼何饒。
顧瞻想巖谷，興嘆倦塵囂。惟彼顛瞑者，去公豈不遼。
為仁朝自治，用靜兵以銷。勿憚吐捉勤，可歌風雨調。
聖賢相遇少，功德今宣昭。
4. 關於功德的詩句
《觀刈麥》（白居易）
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在背傍。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
《初加朝散大夫又轉上柱國》（白居易）
紫微今日煙霄地，赤嶺前年泥土身。
得水魚還動鱗鬣，乘軒鶴亦長精神。
且慚身忝官階貴，未敢家嫌活計貧。
柱國勛成私自問，有何功德及生人？
《早春雪後贈洛陽李長官長水鄭明府二同年》（白居易）
獻歲晴和風景新，銅駝街郭暖無塵。
府庭***賀三川雪，縣道分行百裏春。
朱紱洛陽官位屈，青袍長水俸錢貧。
有何功德紆金紫，若比同年是幸人。
《和李》（韓愈）
燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。川原***澄映，雲日還浮飄。
上宰嚴祀事，清途振華鑣。圓丘峻且坦，前對南山標。
村樹黃復綠，中田稼何饒。顧瞻想巖谷，興嘆倦塵囂。
惟彼顛瞑者，去公豈不遼。為仁朝自治，用靜兵以銷。
勿憚吐捉勤，可歌風雨調。聖賢相遇少，功德今宣昭
5. 關於道德的古詩
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是壹首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合汙之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。
2.《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
6. 有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後雕的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，壹生沈浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲壹般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這壹境界才稱得上英雄豪傑。
今賦予其新的含義，形容誌士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出壹條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使誌向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界幹擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麽就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，後事之師。（《戰國策?趙策壹》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，壹帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沈淪：指沈船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國誌》） 壞事即使很小也絕不要幹，好事即使細微也壹定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮鬥，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裏不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，註意檢點規範自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
後以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山壹樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花雕謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢誌不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做壹個人不講信用，真不知道怎麽能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；壹味奉承阿諛我的人，是存心。
7. 請妳寫出壹些關於社會公德的名言
有關社會公德的名言警句
清正在德，廉潔在誌。
身有正氣，不言自威。
有公德乃大，無私品自高。
官多壹分廉，民增壹分福。
勁松立險處，正氣顯人格。
名節重於泰山，利欲輕於鴻毛。
多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。
莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。
清絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。
反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。
廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。
為官應立公仆誌，從政最貴愛民心。
擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。
天天洗臉凈在其外，日日反省明在內心。
勤政從壹言壹行做起，廉政從壹分壹厘拒之。
布勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心。
智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。
勤以為民，廉以養德，淡以明誌，靜以修身。
壹言壹行不忘公仆形象，壹舉壹動常思百姓冷暖。
壹心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。
德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。
戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進。