李白 秋浦歌
白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裏，何處得秋霜。
莫等閑，白了少年頭，空悲切
---嶽飛《滿江紅》
玉壺系青絲， 沽酒來何遲。
---李白《待酒不至》
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
---李白《將進酒 》
樓上春風日將歇，誰能攬鏡看愁發。
---李白《搗衣篇》
猿聲催白發，長短盡成絲。
---李白《秋浦歌》
當年意氣不肯平，白發如絲嘆何益。
---李白《前有壹尊酒行二首》
誰能書合下，白首太玄經。
---李白《俠客行》
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
---李商隱《無題》
梨園子弟白發新，椒房阿監青娥老。
---白居易《長恨歌》
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
---蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》
寶髻松松挽就 鉛華淡淡妝成
紅姻翠霧罩輕盈 飛絮遊絲無定
相見不如不見 有情還似無情
笙歌散後酒微醒 深願月明人靜
---司馬光《西江月》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
---賀知章《回鄉偶書》
白發漁樵江渚上 慣看秋月春風
---楊慎《臨江仙》
黃發垂髫，並怡然自樂。
---陶淵明《桃花源記》
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
---《木蘭辭》
“釵欲溜，髻微偏，卻尋霜粉撲香綿”
裊裊雲梳曉髻堆，涓涓秋凈眼波回。”
學畫雙蛾苦未成，鬢雲新結翠鬟輕”
。。。。..以上選自《周紫芝詞集 》
美人浴，碧沼蓮開芬馥。
雙髻綰雲顏似玉，素娥輝淡綠。
雅態芳姿閑淑，雪映鈿裝金斛。
水濺青絲珠斷續，酥融香透肉。
。。。。。。。。.謁金門（閻選）
宿昔不梳頭，發絲披兩肩；婉伸郎膝上，何處不可憐。
衛娘發薄不勝梳 。李賀《浩歌》
歐陽修的詞：
寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，情落遊絲無定，有情還似無情……
搗練子
雲鬢亂，晚妝殘，帶恨眉兒遠岫攢。
斜托香腮春筍嫩，為誰和淚倚闌幹？
《詩經·鄘風·君子偕老》載：“鬒發如雲，不屑髢也。。“鬒”意為頭發濃密而黑，“髢”意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣壹頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如“烏雲高綰”詞語。
古人在稱贊婦女的美麗秀發時常以“鬒發”名之。如《左傳·昭公二十八年》載：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。”《太平禦覽》記載“上（漢武帝）觀其（衛子夫）發鬢，悅之”。衛子夫的壹頭秀發壹打開，就像黑色的瀑布壹樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。（據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱，所以比較註重道家的某些觀點，比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子。）《陳書·後主沈皇後列傳》附《張貴妃傳》記載：“張貴妃發長七尺，鬒發如漆，其光可鑒。”又如《昭明文選·七辨》曰：“鬒發玄髻，光可以鑒。”“鬒”和“玄”都是稱贊發黑的詞語。而頭發亮麗到可以當銅鏡照人的地步，令人嘆為觀止。
2.古詩中有哪些詩句是描寫頭發的男性頭發詩句：
《贈溪翁》唐·王建-應得丹砂力，春來黑發新。
《傷春》宋·陳與義-孤臣霜發三千丈，每歲煙花壹萬重。
《念奴嬌·赤壁懷古》宋·蘇軾-故國神遊，多情應笑我，早生華發。
女性頭發詩句：
《南歌子》唐·溫庭筠-倭墮低梳髻，連娟細掃眉。
《菩薩蠻》唐·馮延巳-玉箏彈未徹，鳳髻鸞釵脫。
《菩薩蠻》唐·馮延巳-欹鬟墮髻搖雙槳，采蓮晚出清江上。
《菩薩蠻》唐·溫庭筠-小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
《無題》唐·李商隱-曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
《長恨歌》唐·白居易-雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
3.詩經中關於長發oo32174以炔：妳好。
《詩經 頌 商頌 長發》：
全詩具有史詩的因素，敘述的事件以殷商的史實為基礎，同時像各民族上古的史詩壹樣，吸取了上古的許多神話傳說素材，但又根據殷商統治階級的功利及其意識形態，對神話傳說有所取舍和改造。
全詩從頭到尾貫穿著殷商統治階級的天命論思想：“君權天授”，他們是天帝的嫡裔，他們立國、開辟疆土、征伐異族、占有九州而統治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他們建立的新王朝的統治權以及所有的福祿——權力、財富和顯赫的榮耀，都得之於天，因為他們是天子及其嫡裔。統治階級的這種意識形態，是他們建立統治的理論基礎。詩中歌頌武功，即暴力掠奪和擴張，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，則莫我敢曷”，“敷奏其勇，百祿是總”……，統治權和享受的百祿，都來自運用本身強大力量進行的戰爭。崇尚勇武和戰爭，為侵略、鎮壓、掠奪和統治披上“天意”的偽裝.正是殷商天命論的實質。
本詩的敘述並不平直板滯，善於運用壹些形象的語言，描寫較為生動。韻律也較為整齊，除全詩末兩句外，句句用韻，每章換韻。在句式上，多用對句，或上下句相對，或雙句相對，或章句相對，行文變化多姿，使語言整齊勻稱，內容凝煉集中，有較強的節律感。
4.形容頭發的詩句1.小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。（溫庭筠）
2.香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。（杜甫）
3.水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。（前壹句句妳可能用得著）
4.鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
5.羅裾有長短，翠鬢無低斜。 長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。
6.鬢挽烏雲，眉彎新月；肌凝瑞雪，臉襯朝霞。
7.眼波橫秀。乍睡起、茸窗倦繡。甚脈脈、闌幹憑曉，壹握亂絲如柳。
8.雲鬢輕梳蟬翼，蛾眉淡拂春山。
9.鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉掃初春嫩柳；香肌撲簌瑤臺月，翠鬢籠松楚岫雲。
11.倒暈連眉秀嶺浮，雙鴉畫鬢香雲委。
5.與頭發有關的詩句1、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。——杜甫
2、頭發梳千下，休糧帶瘦容。養雛成大鶴，種子作高松。白石通宵煮，寒泉盡日舂。不曾離隱處，那得世人逢。——唐·賈島《山中道士》
3、玉箏彈未徹，鳳髻鸞釵脫。
4、孤臣霜發三千丈，每歲煙花壹萬重。
5、鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。
6、鬢挽烏雲，眉彎新月；肌凝瑞雪，臉襯朝霞。
7、鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
8、眉掃初春嫩柳；香肌撲簌瑤臺月，翠鬢籠松楚岫雲。
9、翁嫗齊眉婦亦賢。小姑顏貌正笄年。頭發亂，髻鬟偏。愛把花枝立舵前。——宋·王諶《漁父詞/漁父》
6.詩經中關於長發oo32174以炔：妳好。
《詩經 頌 商頌 長發》： 全詩具有史詩的因素，敘述的事件以殷商的史實為基礎，同時像各民族上古的史詩壹樣，吸取了上古的許多神話傳說素材，但又根據殷商統治階級的功利及其意識形態，對神話傳說有所取舍和改造。 全詩從頭到尾貫穿著殷商統治階級的天命論思想：“君權天授”，他們是天帝的嫡裔，他們立國、開辟疆土、征伐異族、占有九州而統治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他們建立的新王朝的統治權以及所有的福祿——權力、財富和顯赫的榮耀，都得之於天，因為他們是天子及其嫡裔。
統治階級的這種意識形態，是他們建立統治的理論基礎。詩中歌頌武功，即暴力掠奪和擴張，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，則莫我敢曷”，“敷奏其勇，百祿是總”……，統治權和享受的百祿，都來自運用本身強大力量進行的戰爭。
崇尚勇武和戰爭，為侵略、鎮壓、掠奪和統治披上“天意”的偽裝.正是殷商天命論的實質。 本詩的敘述並不平直板滯，善於運用壹些形象的語言，描寫較為生動。
韻律也較為整齊，除全詩末兩句外，句句用韻，每章換韻。在句式上，多用對句，或上下句相對，或雙句相對，或章句相對，行文變化多姿，使語言整齊勻稱，內容凝煉集中，有較強的節律感。
7.形容頭發的詩句要詩句,作者可有可無,有了最好無題 李商隱 曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒.經古行宮 杜牧 先皇壹去無回駕，紅粉雲環空斷腸.長恨歌 白居易 雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來.恃寵 曹鄴 三十六宮女，髻鬟各如鴉.河湟 杜牧 牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣.山中寡婦 杜荀鶴 夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發焦.贈溪翁 王建 應得丹砂力，春來黑發新.傷春 陳與義 孤臣霜發三千丈，每歲煙花壹萬重.北來人 劉克莊 淒涼舊京女，妝髻尚宣和.南歌子 溫庭筠 倭墮低梳髻，連娟細掃眉.菩薩蠻 馮延巳 玉箏彈未徹，鳳髻鸞釵脫.菩薩蠻 馮延巳 欹鬟墮髻搖雙槳，采蓮晚出清江上.念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾 故國神遊，多情應笑我，早生華發.山坡羊 王實甫 雲松螺髻，香溫鴛被，掩香閨壹覺傷春睡.。