梭羅告訴我們：不只在瓦爾登湖，無論我們在何處，“忠於我們的天性，培養道德情操，過壹種豪邁獨立的生活。把財富當成生存的手段而不是目的”。這樣總會找到內心的寧靜，從容不迫地去生活。他自己也是在瓦爾登湖畔體驗兩年後，重回原來的生活。
無論何時，翻開《瓦爾登湖》，我都會變得平靜。因為它讓我感受到大自然壹般的包容力。 在這裏，生活需求被簡化，精神追求和俗氣的物質欲望都是自然的，而時間是不必慌張的，重要的是我們正在生活、正在體驗生命。
《瓦爾登湖》描繪的自然是極美的。我控制著自己的筆，生怕畫線的句子鋪滿全書。
比如當他劈開冬天河流上的冰，他寫：
在那裏，我跪下喝水，俯視著安靜的魚的客廳，柔和的光像是透過壹面磨砂玻璃窗，灑在魚兒身上，明亮的沙底仍和夏天壹樣。
在今年“武漢詩歌節”上，詩人華姿說：“我有多年未寫詩，因為我讀完《瓦爾登湖》，突然發現散文原來可以這樣寫，我就去寫散文了。”由此可見《瓦爾登湖》中的美。
像詩句壹樣的浪漫風景和哲學理性穿插著整本書，讀起來甚至有些拗口。但讀下去就會感覺，我們跟著梭羅在湖畔生活，看四季風景聊生活哲學。
書中強調自然的力量。這力量來自兩方面，壹是人與自然的***情。
當我們看到日出，那噴薄而出的力量感，仿佛隨陽光流淌進我們的血液；當我們置身於草地森林，心頭不由得歡欣雀躍，生出天地任我行的自由；當我們看到江水濤濤、蒼茫大海、巍峨大山、無邊大漠、浩瀚星空，生出的敬畏感、渺小感；我們還會在家中養綠植、插鮮花，從中獲得愉悅感。不只是當下，而是每當我們回憶起這個畫面，心中都會再次激蕩這份力量。 從自然獲取力量，是我們與生俱來的本性。
綜藝《百姓的故事》裏，謝霆鋒看著草原上的雄鷹，問丁真：“妳羨慕他們嗎？妳看他們多自由。”丁真：“我不羨慕，因為我也很自由。”
我們不可能都去草原或郊野生活，如何才能擁有這種自由？這是自然力量的另壹方面： 在任何環境裏，我們都要尊重自己的自然本性，追求內心的寧靜 。
梭羅通過整本書呈現出與自然相融壹體的生活，供我們參考。告訴我們： 只需過簡樸的生活，要滿足自己的需求特別是精神需求；要把自然當作最昂貴的財富和贈予，留出大量時間去享受和珍視；人似萬物，有各自的生長節奏和生活選擇，不需要參照別人或者妄評他人；誠實和清醒地生活；同時意識到我們本性中的“野性”，通過主觀能動性去調整。
梭羅接受自己身上保留著“野性”，也意識到追求野性是人之本能。這個野性可以說是“欲望”，對應的是“節制”。
他是壹位超驗主義者，超驗主義的核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，強調直覺的重要性，強調人的主觀能動性。
所以他認為“壹切的色情縱欲，盡管形式多樣，卻都是壹路貨色”，吃喝、睡覺、購物等都是“與牲畜類同的世俗欲望”，但也堅信 總能通過努力和實踐擺脫掉這壹切，達到“人間天堂”的日子。
欲望是我們的本能，擁有、滿足欲望讓我們感受到生命的鮮活，欲望可以說是熱愛生活的表現，但過度的欲望成為我們“自己鑄的枷鎖自己戴”。
44歲因肺病病逝，梭羅短暫的壹生踐行節制、簡樸的生活。哈佛大學畢業的他，沒從事任何職業，需要金錢時選擇修小船、搭籬笆、種植嫁接、勘測等短工，保證自給自足，又有充分的閑暇；他沒結婚，獨自居住、不去教堂、不選舉、拒絕納稅、不吃肉、不喝酒、未吸過煙……在同時代人的眼中，他觀念偏執、行為怪異。
梭羅過上了“人間天堂”的生活嗎？答案是肯定的。當被問：怎麽會心甘情願地放棄這麽多人生樂趣。他說：他確信自己相當喜歡這種生活。
古希臘哲學和我國儒學都曾提倡節制的美德，節制是幸福的重要元素。如何做到節制呢？我們不必像梭羅壹樣過極端的生活， 但為自由和快樂，可以清減欲望、簡樸生活，告別消費主義陷阱，舍棄能夠舍棄的東西，識別真正讓我們幸福快樂的事物。
節制不是否定欲望，而是追求平衡。 比如買新衣服、新包的快樂，能讓我持續壹兩日；但茍日新、日日新的思維，能讓我不斷對這個世界產生新鮮感，這種快樂沒有止境。即使我無法完全舍棄購物，但我可以努力達到欲望與節制的平衡。面對美食大快朵頤的時候，也要記著消耗它們需要鍛煉多久，又可能生出的富貴病。
節制更不是苛待自己，而是實踐簡樸嚴肅的生活，去松綁無盡的欲望桎梏，並以與日俱增的尊敬之忱去對待自己。
這很像近些年流行的“Fire運動”的理念。“Fire運動”是財務獨立、提早退休，通過資產提供的現金流，節約開支，過壹種自由的退休生活。
我關註了博主?@也談錢?，他在公眾號公開自己的財富自由之路，用15年的時間資產從90萬增長到500萬，但每年的開銷只從10萬增長到15萬（如下圖）。
普通工薪族想要實現財富自由，要保持相對簡樸的生活。購買非必要的消費品，且較貴時，可以捫心自問：想要這個物品，還是想早點實現自由？實在依舊難以割舍，滿足自己也無妨，長遠的幸福不能以完全犧牲眼下的幸福來獲取。
身上的物質擔子少壹些，行走人生就會輕松些。每次掏錢時問問自己，購買這件物品，是真心喜歡嗎？是必要的嗎？家裏有可以替代的嗎？
同時，我認為實現財富自由並不代表不工作，而是可以不那麽蠅營狗茍地生活，或者像梭羅這樣體驗夢想的生活。
我也願用實驗的方式去生活，去看待自己的過往，去從中汲取營養。梭羅背著斧頭走進湖畔，也是基於這樣的目的。 沒有什麽比親身體驗獲得知識，更好的方法了。 有時可能走錯路，有時可能躊躇不前，但不要著急，這些經驗都是獨壹無二的人生體驗。
日劇《小森林》裏，主人公市子在火爐裏烤面包的場景壹直留在我的記憶裏。時間壹點點過，面包逐漸膨脹舒展，或許更費時、更麻煩，但用最原始的火爐和用烤箱得到的美味並無差別。主人公市子在分別體驗了城市生活和鄉村生活後，才確定回鄉生活。 就算兜了壹圈，過上自己真正喜歡的生活，就是壹種成功。
除了重大的人生選擇實驗，生活中還可以進行無數小實驗。最近在和老公進行“壹百天不吵架實驗”。這個過程中，盡量不吵架。如果吵架就記錄下來原因過程，希望最終能實現非暴力溝通。還有我現在的書評，也是壹種實驗，我想看看讀100本書之後自己的變化，思想、文字的，對比起來肯定很有意思。
在時間方面，梭羅推崇黎明即起，像大自然那樣從容不迫地度過每壹天。早起、去湖邊洗澡是他的早間儀式；他也常虛度半天曬曬太陽、啥也不幹，卻覺得非常值得。
早起對我來說太難了，但當我躺在草地看雲卷雲舒，當我坐在露臺賞花喝茶發呆……這些簡單的小幸福，看似沒有效益，卻讓我舒服到不行，感覺人生值得。
弗洛姆曾說 “現代人認為若不快速辦事就會失去某些東西——時間，但人們並不知道用得到的時間幹點什麽，除了白白消磨以外” 。或者我們不必著急，按照自己的節拍，期待遠方也享受當下。
讀過《瓦爾登湖》，心中就會有壹片自己的瓦爾登湖，或深或淺，受益之處像沙礫壹樣豐富，並將不斷沈澱。（完）