好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
賞析
《春夜喜雨》是杜甫在唐肅宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂時寫的。這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。
壹開頭就用壹個“好”字贊美“雨”。在生活裏，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經會喚起關於做好事的人的聯想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時節”，懂得滿足客觀需要。不是嗎？春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。妳看它多麽“好”！
第二聯，進壹步表現雨的“好”。雨之所以“好”，就好在適時，好在“潤物”。春天的雨，壹般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風，由雨變成雪。有時候，它會伴隨著狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。所以，光有首聯的“知時節”，還不足以完全表現雨的“好”。等到第二聯寫出了典型的春雨伴隨著和風的細雨，那個“好”字才落實了。
“隨風潛入夜，潤物細無聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會在白天來，就會造壹點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了壹個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。
2、陸遊《劍門道中遇微雨》
衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。
此身合是詩人未？ 細雨騎驢入劍門。
賞析：細處著筆 意蘊深邃——陸遊《劍門道中遇微雨》
這是南宋著名愛國詩人陸遊1172年（宋孝宗乾道八年）冬入蜀途中寫下的壹首詩。
1166年，抗戰派名將張浚舉兵北伐中原，首戰失利。陸遊因極力主張抗金，被投降派加上“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，罷職回到了山陰故居（今浙江紹興）。詩人在鏡湖旁壹閑居就是五年，但內心壹直不能平靜。
他雖然閑居故裏，但始終不忘軍國大事，屢屢上書求職，最後才得到壹個夔州通判小官，任滿以後，詩人受到川陜宣撫使王炎的邀請，在幕府中襄理軍務。在此期間，詩人戎裝鐵馬馳騁在當時的國防邊線南鄭（漢中地）壹帶，大展雄風，他向王炎提出了許多進取中原的策略，但都被茍安求和的南宋統治集團拒絕。王炎被調離職務。1175年，陸遊到成都府任範成大的參議官。這年初冬的壹天，細雨蒙蒙，詩人騎著毛驢，懷著郁悶的心情，由陜入蜀，在劍門道中寫下了這首七絕。
詩人擷取最容易被人忽視的生活細節，將其編織成壹幅形象鮮明、意蘊深邃，耐人尋味的畫面。“衣上征塵雜酒痕”，詩人風塵仆仆而來，劍門，在大劍山與小劍山之間，壹條三十裏長的奇險棧道，懸崖峭壁，重巒疊嶂，峰回路轉，古松倒掛，道路十分艱險，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀緣”，詩人壹路上也不知喝了多少酒，他塵埃滿面，衣上酒漬斑斑，從衣服上的塵埃、酒漬這個細節，我們似乎看到了詩人疲憊抑郁的面容，領略到詩人因失意而悵惘郁悶的情感。
第二句抒寫詩人內心的感受，似乎是“山水之樂得之心而寓之酒也”，“銷魂”二字，仿佛詩人陶醉於劍門道上的奇山異水之中，實質上這是詩人“以樂寫哀”，以樂襯悲的手法。因為此時此地的詩人，正是從鐵馬馳騁的漢中前線被迫撤退下來的，國家興亡民生疾苦，何嘗壹日忘懷？眼前風景愈奇，愈可欣賞，愈能反襯出詩人內心的隱痛。這首詩對於心懷報國壯誌而不得施展抱負的陸遊來說，“遠遊”“銷魂”雲雲只是詩人自作曠達的心理反映。
“此身合是詩人未？”是詩的旨意所在，也是詩眼所在。詩人自我設問，是幽默的自嘲，有言外之意，弦外之音，有難言的隱痛，這是詩人借酒澆愁的根由。古代詩人們往往有騎驢遠遊賦詩的雅興，如李白騎驢過華陰縣賦詩，杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中“騎驢三十載，旅食京華春”，李賀騎毛驢背錦囊外遊尋詩，鄭棨說“詩思在驢子上。”驢子成了詩人們特有的坐騎，這些都給了詩人們以豐富的聯想，引起詩人們內心強烈的***鳴。陸遊自然而然地由眼前的情境，物境，由古代詩人們騎驢遠遊賦詩聯想到自己未來的前途和命運，大概命運已註定了自己只能作壹個騎驢遠遊、登山賦詩的騷人吧？這正是近代文論家梁啟超所深刻揭示的：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。”豈不悲哉！
這四句詩，詩人抓住“衣上征塵雜酒痕”這個細節，從小處著筆，生發開去，“遠遊無處不銷魂”之句，以樂寫哀，以樂襯悲，曲折深情地表達了詩人因受投降派的打擊，報國壯誌不得施展的內心隱痛和悲憤之情，寓悲慨於幽默的自嘲之中，情思淒婉，意蘊深邃。
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3、李商隱《夜雨寄北》賞析
夜雨寄北 ·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
賞析壹
這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之遊。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是壹首以詩代信的詩。詩前省去壹大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故裏。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，願望壹時還不能實現。首句流露出道出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在壹個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在壹起的***同生活；咀嚼著自己的孤獨。
三、四句“何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織壹起，時空變換，
此詩語言樸素流暢，情真意切。“巴山夜雨”首末重復出現，令人回腸蕩氣。“何當”緊扣“未有期”，有力地表現了作者思歸的急切心情。
賞析二
這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，“內”就是“內人”—妻子：現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”理解，似乎更確切壹些。
第壹句壹問壹答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯壹下，那就是：“妳問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個準兒啊！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麽愁，訴什麽苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的；“***剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後“***剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人***語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這壹切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的壹切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！
姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應說著遠行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家裏去。此詩則又預飛到歸家後也，奇絕！”這看法是不錯的，但只說了壹半。實際上是：那“魂”“預飛到歸家後”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環對比。桂馥在《劄樸》卷六裏說：“眼前景反作後日懷想，此意更深。”這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》裏說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。”這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統壹起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑒前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。
上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。“期”字兩見，而壹為妻問，壹為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而壹為客中實景，緊承己答；壹為歸後談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出壹片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，壹般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》雲：“與公京口水雲間，問月‘何時照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鐘山？’”楊萬裏《聽雨》雲：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發，也是顯而易見的。 （霍松林） 。
賞析三
此詩詩題也作“夜雨寄內”，“內”即“內人”，通常指自己的妻子。當時李商隱在東川（今四川三臺）節度使柳仲郢的幕府中擔任書記（相當於現在的秘書）之職，他的妻小卻遠在長安（今陜西西安），長安在巴蜀東北，故稱寄北。
這是壹首樸素的小詩。整首詩明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故?也不用象征。這在李商隱的詩裏並不多見，他大部分作品以詞采“華艷”著稱。這首詩短短四句，只是娓娓道來：妳問我何時歸來，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘裏秋水已滿。什麽時候才能和妳壹起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天的巴山夜雨呢？
壹般說來，近體詩是要避免字面的重復的。可是在這首詩中，作者卻好像刻意地重復著“巴山夜雨”這個短語，而巴山夜雨，也確實成為全詩給人印象最為深刻的意象。這壹意象在詩裏出現兩次，但給人的感覺截然不同。
第壹次出現的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨漲秋池”中，是詩人現實中的背景，它點明詩人當時所在的時空位置：秋天、雨夜、巴山；也是詩人獨在異鄉為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這裏代指蜀地，在李商隱時代，還是未被開發的“淒涼地”，唐代的另壹詩人劉禹錫就曾感慨“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身”。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨處淒涼之地，詩人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，壹如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。
行筆至此，那淒苦的秋風秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩人此時筆鋒壹轉：“何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”壹個溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的淒風苦雨。而此處的“巴山夜雨”，是在想象中，拉遠成壹個淡淡的記憶——那迷蒙陰冷的秋夜，仿佛只為烘托西窗下這搖曳的紅燭；那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，仿佛只為此時耳畔的喁喁私語伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對比、需要映照，在與過往不幸或者愁苦的比照中，現時的幸福才能得到最大程度的呈現吧？用現在人們常說的話，就是“憶苦思甜”。而在李商隱這裏，就是與愛妻***剪西窗燭時，依偎壹起遙望巴山夜雨。在詩人寫下這樣的詩句的時候，他實際上還是在“此時”遙望“彼時”的幸福，因為巴山夜雨還沒有從現實的背景轉化成回憶的背景，他只是在此時想象著、憧憬著自己在不遠的未來，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時。但即使只是壹種對幸福的遙望，也已經讓詩人沈浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘裏的秋水，也因此被抹上壹層詩意的美麗。
有人考證，認為此詩是作者於大中五年（公元851年）七月至九月間，入東川節度使柳仲郢梓州幕府時作。那時詩人妻王氏已歿（王氏歿於大中五年夏秋間）。為此，也有人認為此詩是詩人寄給長安友人而非妻子。但李商隱入梓州，與其妻去世，均在大中五年夏秋之際，即使王氏去世居先，義山詩作在後，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。如果這樣的推測成立，那麽這首《夜雨寄北》，實在是壹首傷心之作。詩人在巴山夜雨中對幸福的遙望，如果終究沒能在現實裏落腳，那它又是以怎樣的傷痛結束？這壹切今天的我們已無從知道，只是，當我們今天再讀這首詩時，會不會感動於那樣壹種遙望？壹邊是天人永隔，壹邊還在渾然不知地深情遙望。在那音訊難通的時代，在那生離猶如死別的日子，他們的思念比之現代的情侶，是不是更深摯，更真切？
詩人是否得到他遙望的幸福，我們不得而知，他也再無交代，但是，他的詩歌至少描述了這樣壹種可能：即使在巴山夜雨那樣的愁苦中，幸福，也是可以遙望的。（來源：五車書齋）
賞析四
在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》裏，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。從詩中“巴山”壹語看來，詩寫於巴蜀之地。李商隱曾經應聘到四川，任東川節度柳仲郢的幕僚，時間是唐宣宗大中六年（公元852年）。先於此壹年，李商隱的妻子卻已故去。給李商隱詩集作箋註的清代人馮浩，盡管認為詩題不必改作“寄內”（因為“集中寄內詩皆不明標題”），但內容卻是“寄內”的。為此，他把詩的寫作時間，推前至大中二年（公元848年）。按馮浩考證，李商隱這壹年是在桂州（今廣西桂林）鄭亞的幕府。當年鄭亞由於政敵的誣陷，被貶為循州刺史。李商隱未去循州，由水路經長沙，於次年回到長安。馮浩認為在歸途中李商隱曾經“徘徊江漢、往來巴蜀”，“於巴蜀間兼有水陸之程”。《夜雨寄北》就是寫在歸途中經過巴蜀時。近人岑仲勉、陳寅恪曾經指出關於巴蜀之程的說法是不正確的。其實，馮浩也沒有說得太死。他含糊地說，李商隱這時到過巴蜀，“玩諸詩自見，但無可細分確指”。可見，通常把《夜雨寄北》，說是李商隱寄給自己妻子的；這壹說，似還可再斟酌。
李商隱的壹生是不幸的。他剛剛踏入仕途，就被卷進了牛、李的朋黨之爭中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋黨，官僚集團。）852年隨柳仲郢入蜀，實屬迫不得已。仕途多艱，妻子早逝，心境是悲涼的。幾年以前，當他在徐州盧循正幕府時，他頗為躊躇滿誌。“且吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來。”（《贈四同舍》）到四川以後，這種樂觀情緒消失了。“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁。”（《初起》）他斷絕了與外界的交往，甚至與同府的幕僚也沒有什麽交誼。《夜雨寄北》，寫得壹往情深，而且詩寄的“君”，關切地問著他的歸期，他也盼著與“君”“***剪西窗燭”。這個“君”，至少具備三個條件。壹，以往過從較密；二，此刻仍有詩書交往；三，彼此心心相印。從現存的李商隱的詩文看來，有壹個人可以成為這樣的“君”，那就是晚唐的詞人溫庭筠。李商隱在徐州幕時，溫曾有詩“秋日旅舍寄義山李侍禦”。李商隱在四川時，也有三首詩寄贈溫。溫的出身較李要名貴些，是唐初宰相溫彥博的裔孫，但他也同樣受到牛黨令狐绹的排擠和壓抑，晚年才做了方城尉與國子助教。如果沒有相反的證據，大概可以說，《夜雨寄北》，是李商隱在梓州幕府時寫給溫庭筠的。這樣，或許能更為精細地品味出詩中蘊含的情感內容。
“君問歸期未有期”，詩壹開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對立。悲愴沈痛，籠罩全篇。“巴山夜雨漲秋池”，表面上看，是即景點題。但是這壹景象把歸期未有期的沈痛情緒，渲暈得更形象、更濃郁了。獨在他鄉異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這壹情境本身就是令人傷感的。尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩人抓住了這壹精細的而又富於生活實感的畫面，調動讀者的想象，似乎秋池裏漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。
絕句雖屬短制，但也講究結構的技藝。前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉變化工夫，全在第三句。這首詩的第三句，就顯示了這種工夫。“何當***剪西窗燭”，宕開壹筆，從眼前跳脫到將來，從巴山跳脫到北方（長安），用示現的修辭方法，寫出詩人的遐想。“***剪西窗燭”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜闌更秉燭，相對如夢寐”的詩境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃。“何當”二字，意思是“什麽時候才能夠”，照應首句“未有期”，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。在情意上，與前兩句，似斷非斷。
第四句顯得更為精彩。“卻話巴山夜雨時”，是承“***剪西窗”而來，為順流之舟。在短小得只能有四句的絕句體裁裏，毫不可惜地運用了重復句意，不能不謂之大膽。然而，再次出現的“巴山夜雨”，無單調之嫌，文意反而曲折深厚。如果說，前壹句“巴山夜雨”是以景寫情，那麽這壹句的“巴山夜雨”卻是以情寫景。它與“西窗剪燭”，組成壹幅溫暖的動態畫面，表現了詩人對於歸期的向往，對於“君”的深厚友情。這給詩中增添了歡欣感。這種歡欣只是壹種難以蔔料的期待，因而示現於將來的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調又是和諧、統壹的。
李商隱的詩，特別是他晚年的詩，感傷情緒很濃。這種感傷反映了時代的黑暗，反映了他個人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，雖然有些歡欣的折光，總的看來，也是感傷的。只是這種感傷表現得很曲折、很深沈。壹句“巴山夜雨漲秋池”，隱含了多少豐富的潛臺詞。這裏似乎不是由於夫妻分離而感到的痛苦，實在是深深包含了詩人此時此地回顧壹生的哀愁，隱含著對於現實的憤懣與絕望。
這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言是樸實的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。李商隱的大部分詩，辭藻華美，用典精巧，長於象征、暗示。這首《夜雨寄北》，表現了李商隱詩的另壹種風格：質樸、自然，卻同樣具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色。 （禹克坤）
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4、雨霖鈴 ·柳永
（呵呵,是雨停之後的)
寒蟬淒切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
賞析壹
此詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋壹代婉約詞的傑出代表。詞中，作者將他離開汴京與戀人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，淒婉動人。詞的上片寫臨別時的情景，下片主要寫別後情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時期流行的“宋金十大曲”之壹。起首三句寫別時之景，點明了地點和節序。《禮記?月令》雲：“孟秋之月，寒蟬鳴。”可見時間大約在農歷七月。然而詞人並沒有純客觀地鋪敘自然景物，而是通過景物的描寫，氛圍的渲染，融情入景，暗寓別意。秋季，暮色，驟雨寒蟬，詞人所見所聞，無處不淒涼。“對長亭晚”壹句，中間插刀，極頓挫吞咽之致，更準確地傳達了這種淒涼況味。這三句景色的鋪寫，也為後兩句的“無緒”和“催發”，設下伏筆。“都門帳飲”，語本江淹《別賦》：“帳飲東都，送客金谷。”他的戀人在都門外長亭擺下酒筵給他送別，然而面對美酒佳肴，詞人毫無興致。接下去說：“留戀處、蘭舟催發”，這七個字完全是寫實，然卻以精煉之筆刻畫了典型環境與典型心理：壹邊是留戀情濃，壹邊是蘭舟催發，這樣的矛盾沖突何其類銳！這裏的“蘭舟催發”，卻以直筆寫離別之緊迫，雖沒有他們含蘊纏綿，但卻直而能紆，更能促使感情的深化。於是後面便迸出“執手相看淚眼，竟無語凝噎”二句。寥寥十壹字，語言通俗而感情深摯，形象逼真 ，如在目前。真是力敵千鈞！詞人凝噎在喉的就“念去去”二句的內心獨白。這裏的去聲“念”字用得特別好，讀去聲，作為領格，上承“凝噎”而自然壹轉，下啟“千裏”以下而壹氣流貫。“念”字後“去去”二字連用，則愈益顯示出激越的聲情，讀時壹字壹頓，遂覺去路茫茫，道裏修遠。“千裏”以下，聲調和諧，景色如繪。既曰“煙波”，又曰“暮靄”，更曰“沈沈”，著色壹層濃似壹層 ；既曰“千裏”，又曰“闊”，壹程遠似壹程。道盡了戀人分手時難舍的別情。
上片正面話別，下片則宕開壹筆，先作泛論，從個別說到壹般。“多情自古傷離別”意謂傷離惜別，並不自我始，自古皆然。接以“更那堪冷落清秋節”壹句，則極言時當冷落淒涼的秋季，離情更甚於常時。“清秋節”壹辭，映射起首三句，前後照應，針線極為綿密；而冠以“更那堪”三個虛字，則加強了感情色彩，比起首三句的以景寓情更為明顯、深刻。“今宵”三句蟬聯上句而來，是全篇之警策。成為柳永光耀詞史的名句。這三句本是想象今宵旅途中的況味，遙想不久之後壹舟臨岸，詞人酒醒夢回，卻只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，壹彎殘月高掛楊柳梢頭。整個畫面充滿了淒清的氣氛，客情之冷落，風景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在這畫面之中。這句景語似工筆小幀，無比清麗。清人劉熙載在《藝概》中說：“詞有點，有染。柳耆卿《雨霖鈴》雲：‘多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。’上二句點出離別冷落，‘今宵’二句乃就上二句意染之。點染之間 ，不得有他語相隔，隔則警句亦成死灰矣。”也就是說，這四句密不可分 ，相互烘托，相互陪襯，中間若插上另外壹句，就破壞了意境的完整性，形象的統壹性，而後面這兩個警句，也將失去光彩。“此去經年”四句，改用情語。他們相聚之日，每逢良辰好景，總感到歡娛；可是別後非止壹日，年復壹年，縱有良辰好景，也引不起欣賞的興致，只能徒增煩惱。便縱有千種風情,更與何人說?，遙應上片“ 念去去”；“經年”二字，近應“今宵”，在時間與思緒上均是環環相扣，步步推進。“便縱有千種風情，更與何人說”，以問句歸納全詞，猶如奔馬收韁，有住而不住之勢；又如眾流歸海，有盡而未盡之致。
此詞之所以膾灸人口，是因為它在藝術上頗具特色，成就甚高。早在宋代，就有記載說，以此詞的纏綿悱惻、深沈婉約，“只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風殘月。這種格調的形成，有賴於意境的營造。詞人善於把傳統的情景交融的手法運用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過具有畫面性的境界表現出來，意與境會，構成壹種詩意美的境界，繪讀者以強烈的藝術感染。全詞雖為直寫，但敘事清楚，寫景工致，以具體鮮明而又能觸動離愁的自然風景畫面來渲染主題，狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然。末尾二句畫龍點睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。
賞析二
在群星璀璨的北宋詞壇上，柳永是耀眼的明星之壹。南宋葉夢得在《避暑錄話》中記有“凡有井水飲處皆能歌柳詞”即為證明。在不勝枚舉的柳詞中，《雨霖鈴》是流傳最廣的佳作之壹。後人有“曉風殘月柳三變，滴粉揉酥左與言”的謔語。柳永，原名三變，字耆卿。少年時到汴京應試，由於擅長詞曲，熟悉了許多歌妓，並替她們填詞作曲，表現了壹種浪子作風。當時有人在仁宗面前舉薦他，仁宗只批了四個字說：“且去填詞”。柳永在受了打擊之後，別無出路，就只好以開玩笑的態度，自稱“奉旨填詞柳三變”，在汴京、蘇州、杭州等都市過著壹種流浪生活。由於失意無聊，流連坊曲，在樂工和歌妓們的鼓舞之下，這位精通音律的詞人，才創作出大量適合歌唱的新樂府（慢詞），受到廣大市民的歡迎。
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