作者支楠介紹如下:
誌南的生平無史可考，在當時文壇的名氣也沒有“中興四大詩人”、“二泉先生”那麽大。但就憑這首小詩，以及它對早春二月的細膩感情和真實描寫，我把自己的名字寫進了宋代的詩歌史。
宋代詩人趙、郭《娛書堂詩》曾寫道:“僧旨南詩，朱文公嘗加其雲:‘南詩比別家美，格力自在，無菜筍香。如雲“欲濕衣，欲雨杏花，柳不冷。”給它深深的愛。朱對其詩歌的評價是以是否有菜筍味為標準的，這實際上是宋代詩論中所討論的問題之壹。
蘇軾在《贈詩僧、道士、通事》中說:“語從古有霧，氣含菜筍為公。”自註:“表示沒有酸餡。”可能是最早提出這個命題的。他在唐代評論司空圖。
第二句說:“我試遊五老峰，入白鶴院，不見人，只聞其聲，方知此句之功。”但是我討厭它又冷又尷尬。”(《蜀屠氏》)清楚地表明了這種傾向。他反對和尚的詩，反對蔬菜的筍，也得到了很多詩人的贊同。
比如葉夢得的《石林詩話》說:“近代學詩的僧多，無超然自得之感，常抄士大夫之遺。我還做了壹種和尚體，節奏特別俗，世人稱之為酸餡。”考察筍的內涵，指的是感情的孤獨和境界的清冷節儉，是壹種與僧人生活和精神息息相關的狀態。
是壹種特定的“林下氣流”，似乎有其合理性。所以前壹集胡載《苕溪漁隱叢華》引用西青詩話說:“東坡僧詩應免筍，詩人們應取之。如果妳這次誤解了，妳會讓它成為世界網絡中的壹種語言。不知道家風和水邊林下的天氣缺壹不可。如果洗去清韻，使之與風俗相同，那還有什麽夠！”
其實蘇軾學者所說的，是將壹切詩歌創作納入文人的審美趣味和標準，抹殺其應有的獨特性。這甚至與蘇軾在詩論中經常表達的追求多樣的思想不壹致。