李學士世衡喜歡藏書，有壹個晉國人叫墨跡，他兒子在緒處.長安的石從事曾經從李君借去壹本書，偷偷的臨摹了壹本獻給了潞公，潞公以為是真跡，壹天潞公會宴，拿，出書畫，而李坐在宴會上，壹看到這書畫，吃驚的說：“這書是我家的，怎麽忽然在這？”急著令潞公歸還，檢驗書後，才知道潞公所收的書是臨摹的.李學士才知道是石從事所寫，全都告訴了潞公.然而在坐的客人走進，都說潞公所收是真的，而李所收的是臨摹的.裏於是嘆說：“妳們人多我只有壹人，我還能有什麽話說呢？今天才知道孤身壹人的痛苦望采納.。
2. 翻譯文言文《書畫偽真》學士李世衡喜愛藏書。
他有壹幅晉代人的墨跡，放在他兒子李緒那裏。長安壹位姓石的從事曾經從李家借去這幅晉人墨跡，四下裏臨摹了壹份，當作真跡獻給潞工。
壹天，潞工請客，拿出這幅書畫。李學士正好在座。
壹見此貼，他驚訝地說：“這幅貼是我家的東西，怎麽會在這裏？”他讓人去取來檢查，才發現潞工收藏的是摹本。李學士知道這幅摹本是從姓石的那裏流傳出來，於是原原本本地告訴了潞工。
可是其他人卻全都說潞工所收藏的是真跡，而李家收藏的才是摹本。李學士嘆息說：“他們人多我人少。
這樣怎麽可能辯明是非？今天才知道我的勢單力孤啊。”。
3. 李學士世衡喜藏書 古文翻譯原文
李學士世衡，喜藏書。有壹晉人墨跡，在其子緒處。長安石從事嘗從李君借去，竊摹壹本，以獻文潞公，以為真跡。壹日潞公會客，出書畫，而李在坐，壹見此帖，驚曰：“此帖乃吾家物，何忽至此？”急令人歸，取驗之，乃知潞公所收乃摹本。李方知為石君所傳，具以白潞公。而坐客墻進，皆言潞公所收乃真跡，而以李所收為摹本。李乃嘆曰：“彼眾我寡，豈復可伸？今日方知身孤寒。”
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鄭端子昱翻譯
李世衡學士，喜歡收藏書籍。有壹副晉代人物的書法字帖，放在他兒子李緒那兒。長安的石從事（從事為官職）曾經從李先生那兒借去，偷著描摹了壹本，並把它獻給了潞國公文彥博，文公誤以為是真跡。有壹天潞國公招待客人，拿出了收藏的書畫給大家看，而李學士當時也在場，壹看到這幅字帖，吃驚的說：“這字帖是我家的東西，怎麽會突然到這兒來了呢？”於是急忙讓從人回家，取自己家的來辨驗，才知道潞國公所收藏的乃是描摹本，李學士這才醒悟知道是被石從事傳出來的，便都告訴了潞國公。然而在座的賓客像排成墻似的紛紛進來拜訪，都說道潞國公收藏的才是真本，而認為李學士收藏到是描摹本，李學士不由感慨到：“他們人多勢眾，我自己人少，又怎麽能夠申辯？今天我才知道自己官小勢微啊。”
4. 文言文出處和譯文劉貢父舊與王荊公（王安石）甚款《石林詩話》 卷上趙清獻公以清德服壹世，平生蓄雷氏琴壹張，鶴與白龜各壹，所向與之俱。
始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復自越再移蜀，時公將老矣。
過泗州渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見，先帝問：“卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？”公頓首謝。
故其詩有雲“馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來”者，自紀其實也。 劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。
與王荊公素厚，荊公後當國，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。元豐末，為東京轉運使，貶衡州監酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時相姓名為戲惡之也。
元佑初，起知襄州。淳於髡墓在境內，嘗以詩題雲：“微言動相國，大笑絕冠纓。
流轉有余智，滑稽全姓名。師儒空稷下，衡蓋盡南荊。
贅婿不為辱，旅墳知客卿。”又有續謝師厚善謔詩雲：“善謔知君意，何傷衛武公。”
蓋記前事，且以自解雲。 晏元獻公留守南郡，王君玉時已為館閣校勘，公特請於朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。
外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳詩勝日，未嘗輒廢也。
嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寢矣。”君玉亟為詩以入，曰：“只在浮雲最深處，試憑弦管壹吹開。”
公枕上得詩，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。
前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。 歐陽文忠公記梅聖俞《河豚詩》：“春州生荻芽，春岸飛楊花。”
破題兩句，已道盡河豚好處。謂河豚出於暮春，食柳絮而肥，殆不然。
今浙人食河豚始於上元前，常州江陰最先得。方出時，壹尾至直千錢，然不多得，非富人大家預以金啖漁人未易致。
二月後，日益多，壹尾才百錢耳。柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。
蓋河豚出於海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入於江。公，吉州人，故所知者江西事也。
姑蘇州學之南，積水彌數頃，旁有壹小山，高下曲折相望，蓋錢氏時廣陵王所做。既積土山，因以其地瀦水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。
慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。旁水作亭，曰滄浪，歐陽文忠公詩所謂“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢”者也。
子美既死，其後不能保，遂屢易主，今為章仆射子厚家所有。廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復有山，名洞山，章氏並得之。
既除地，發其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦廣陵時所藏，益以增累其隙，兩山相對，遂為壹時雄觀。土地蓋為所歸也。
王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。
如“含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”，讀之初不覺有對偶。至“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”，但見舒閑容與之態耳。
而字字細考之，若經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩，往返數四，其末篇有雲：“名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。”
以谷口對壺頭，其精切如此。後數日，復取本追改雲：“豈愛京師傳谷口，但知鄉裏勝壺頭。”
至今集中兩本並存。 蔡天啟雲：“荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。
他日公作詩，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語，以為得意，然不能舉全篇。”余頃嘗以語薛肇明，肇明後被旨編公集，求之，終莫得。
或雲，公但得此壹聯，未嘗成章也。 禪宗論雲間有三種語：其壹為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。
其深淺以是為序。余嘗戲謂學子言，老杜詩亦有此三種語，但先後不同。
“波漂菇米沈雲黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句；“以落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句；以“百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒”為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。
歐陽文忠公詩始矯“昆體”，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無復余地。
然公詩好處豈專在此？如《崇微公主手痕詩》：“玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。”此自是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖“昆體”之工者，亦未易比。
言意所會，要當如是，乃為至到。 許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。
雲是曲環作鎮時，取土築城，因以其地道潩水瀦之。略廣百余畝，中為橫堤。
初但有其東之半耳，其西廣於東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩所謂“鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天”者也。
其後韓持國作大亭水中，取其詩名之曰展江。然水面雖闊，西邊終易堙塞，數十年來，公廚規利者，遂涸以為田，歲人才得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。
余為守時，復以還舊，稍益開浚，渺然？嬗薪ぁ\旃?姼?幸黃?性疲骸趕蟯砼f灘都浸月，遇寒新水便生煙。”尤風流有味，而世不傳。
5. 李邕鑒真跡的原文蕭誠自矜劄翰，李邕恒自言別書，二人俱在南中，蕭有所書，將謂稱意，以呈邕，邕輒不許。蕭疾其掩己，遂假作古帖數幅，朝夕把玩，令其故暗，見者皆以為數百年書也。蕭詣邕雲：“有右軍真跡，寶之已久，欲呈大匠。”李欣然願見。蕭故遲四旬日，未肯出也。後因論及，李故請見，曰：“許而不去，得非誑乎。”蕭於是令家童歸見取，不得，驚曰：”前某客來見之，當被竊去。”李誠以為信矣。蕭良久曰：”吾置在某處，遂忘之。”遽令走出。既至，李尋繹久，不疑其詐，雲是真物，平生未見。在坐者鹹以為然。數日，蕭默候邕賓客雲集，因謂李曰：“公常不許誠書，昨所呈數紙，幼時書，何故呼為真跡，鑒將何在？”邕愕然曰：“試更取之。”及見，略開視，置床上，曰：“子細看之，亦未能好。”（選自《封氏聞見記》）
6. 李邕鑒真跡的譯文蕭誠十分擅長書法，李邕也自己寫東西說自己擅長鑒別書法。兩個人都住在南中。蕭誠寫了副字認為不錯，就拿給李邕看，李邕卻不贊許他，蕭誠對李邕挑剔自己的做法很不滿，就造了幾張假的古字畫，天天把玩，把字畫弄得很舊，看見的都說這是數百年前的字畫，蕭誠對李邕說：“我有王羲之的真跡，珍藏了很久，現在想拿給妳看看。”李邕很希望看看，蕭誠故意拖延數天，不肯拿出來。後來兩人談及此事，李邕執意要求看看，說：“妳答應了卻不讓我看，不是在騙我嗎？”蕭誠於是讓家仆回去取來，家仆沒拿到，驚呼：“前幾天有客人來，見過這幅畫，估計被他偷了。”李邕信以為真，蕭誠過了很久說：“我放在某個地方，後來忘了。”就讓李邕跟著去取，到了地方後，李邕觀摩了很久，沒懷疑是假貨，說：“這樣的真跡我這輩子都沒見過。”在座的都認為李邕說的是對的。又過了幾天，等到李邕的客人們都聚會，於是蕭誠對李邕說：“妳從來都看不起我的書法，前幾天給妳看了幾張我小時候寫的字，妳怎麽就認為它是王羲之的真跡，鑒別的能力在哪呢？”李邕大驚說：“妳再拿來我看看？”看到後，稍微瞟了幾下，扔在床榻上說：“現在仔細看看，還是不怎麽樣。”
7. 將文言文《禦史梁皙次先生傳》整篇文章翻譯為白話文參考譯文：先生姓梁，名熙，字叫緝，皙次是他的別號。
先生出生於壹個世家大族，年幼時就不喜歡富貴子弟的習氣，愛讀古書，名聲與利益毫不看重。對詩歌，特別喜歡陶淵明，年少時就寫有詩句：“明月生東隅，清輝照北床。”
老人們很詫異。十三歲以第壹名的成績成為縣學生員，文才的名聲很大。
順治三年參加鄉試考中舉人，順治十年又考中進士。到西安的鹹寧擔任知縣，在神面前發誓，不因為壹文錢的原因來玷汙連自己的名聲。
對待百姓就如家人，政績在西安府所轄地區最好。在鹹寧任職半年，就到雲南道擔任監察禦史。
這時，世祖章皇帝正重視地方官員向朝廷進言途徑的開放，臺、省的官員個個都逞強好勝、趾高氣揚，往往表現得嚴酷兇悍，來博取高的名聲。唯獨先生淡泊寧靜，在宮中當直結束，回家就過著清閑幽靜的隱逸生活，整日平靜地坐著，就如壹個脫離寺院的僧人。
有閑暇就和他的好友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人到豐臺、草橋壹些聖地去遊玩，有時在寺廟、道觀相聚宴飲。眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然並起，人人憑恃意氣不肯服輸。
只有先生默默地坐著，或微笑，但不說壹句話。偶爾說壹句，大家就覺得自己不足而若有所失，覺得自己說的不得要領。
先生本來就沈迷於佛經，對三藏（經、律、論）十二類的書沒有不研究的，對《楞嚴》尤其明了“悟、初、因、證、果”的要義。我每次經過他的住處，除了繩床、藥竈外，只有幾卷經論罷了。
先生到秦地任茶馬司巡視，極其貧困。有人向他建言（謀取錢財），他卻笑著說：“我已經仔細考慮過了。
做官謀取利益，是替子孫打算罷了。如果子孫沒出息，而又為他們積聚了富裕的財物，三種壞事就會隨之而來：壹是偷竊、劫奪的人，二是賭徒，三是娼妓及優伶。
我擔心這三蠹成為子孫後代的禍患，所以不敢啊。在京師，每天都懷有辭官回鄉的想法，就囑托長洲的文點畫了壹幅《江村讀書圖》來表達自己的誌向，我們這些人都替圖畫寫詩。
不久，他就稱病回到家鄉。淄川高念東侍郎贈給他壹首詩，說：“燕臺襥被親相送，壹個嵩丘行腳僧”。
大概說的是實情。回歸家鄉後，更加耿直方正，固守自我，不和當權的人來往。
同榜錄取的王中丞到河南擔任巡撫，多次送去的禮物，壹件都不接受。回信說：“我壹生的癖好就是酷愛古代的碑帖，和古人品嘗龍團茶、享有廷珪墨的意思是壹樣的。
聽說宋仲溫書寫的《蘭亭十三跋》的摹本在松江府亭，趙子昂書寫的《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報恩懺院，如果能各自饋贈壹件，我將非常感謝。”他高尚的操守就像這樣。
先生對古文不多寫，如果有寫的，壹定符合古人的規矩法度。而那些寫“禪悅”的文章更好。
8. 《晉書 王羲之傳》譯文譯文：王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。
王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什麽超人之處。長大後，他很善於辯論，並且以性情耿直而著稱。
他特別擅長書法，是古今以來的第壹人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮雲，矯若驚龍”。
他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留（今河南開封附近）人阮裕在當時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。
有壹次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房裏去看王家子弟。
門生回去後，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是壹聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有壹個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。” 郗鑒說：“這正是我要選的佳婿。”
壹打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。
羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老於此的誌向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。
謝安未做官時就住在這裏。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這裏建有住宅，與王羲之情投意合。
王羲之曾和壹樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，並親自作序，來抒發自己的誌向。王羲之生 *** 鵝，會稽有壹位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，於是就帶著親友去觀看。
誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了壹整天。當時，山陰有位道士，養了壹群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。
道士對他說：“妳若替我抄壹遍《道德經》，這群鵝就全部送給妳啦”。王羲之欣然命筆，寫好後把鵝裝在籠子裏回去了，壹路上樂不可支。
還有壹次，他到學生家去，看見人家的棐木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，壹半楷書，壹半草體。後來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。
他的書法註當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”
又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沈迷於書法，也不壹定比他差。” 驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。
王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁壹次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了壹年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。”
原文：王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。
及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。
時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。
門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。唯壹人在東床坦腹食，獨若不聞。”
鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之誌。
會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，並築室東土與羲之同好。
嘗與同誌宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其誌。 *** 鵝，會稽有孤居姥養壹鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。
姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有壹道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。
道士雲：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。
嘗至門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。
又常在蕺山見壹老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。
姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求白錢邪。”
姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。
其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”
曾與人書雲：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。” 時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。
述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止壹吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。
如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。
擴展資料：
唐太宗對這些著作都不甚滿意，於是下詔重修。唐代《晉書》初稱為《新晉書》，後來十八家晉書漸有亡佚，該書就被後人直接稱為《晉書》了。
唐修《晉書》的基本史料來源主要是“十八家晉書”，而其中以臧榮緒和王隱的《晉書》為主，此外利用了劉義慶的《世說新語》、幹寶的《搜神記》和沈約的《宋書》誌文中的壹些材料。正應為這個原因，後世對唐代修的《晉書》的取材方面多有垢病。
另外，該書從唐太宗下詔修撰的貞觀二十年（公元646）到貞觀二十二年（公元648），歷時不足三年便修撰完成。雖說是在官方集中大量人力物力下完成的，但難免也。