1，原生色。這壹章大概是這本書的總論。
"從基層來看，中國社會是地方性的."在這壹章中，費孝通將中國社會的基層定義為農村，它具有三個特征。鄉村社會是熟人之間的社會，給予了“隨心所欲”的自由。這壹章描述了中國社會的基礎，也是全書的基礎。後文本差異的模式和格明沙夫特的根源都在於這種“地方性”。
2.在農村寫作和在農村重寫。
鄉村社會永遠不能說是沒有文字的“愚蠢”。寫作是人們在表達情感和感受的過程中被阻隔的產物，但在鄉村社會中，“面對面的交流是直接接觸”，“寫作下鄉”講的是表達情感和感受的空間差距，“再寫作下鄉”講的是時間差距，包括過去與現在的個人差距和代際之間的社會差距。
因為鄉村社會是壹個非常穩定的社會，壹個人需要的記憶範圍已經很窄了；而同樣的生活方式的重復，使得語言足以傳達無言語的代際之間的體驗。
3.“差分序列模式”。從“差別格局”到“男女有別”，講的是家庭、國家、世界倫理關系的社會學意義。“差序格局”是費孝通提出的壹個極其重要的社會學和人類學觀點，是指由血緣和地緣關系決定的差序關系。中國人特有的“私”的個性，造就了中國特有的“差序格局”。
4.“家庭”和“男女有別”。這兩篇都是關於中國傳統的情感取向。在西方，家庭是壹個群體共同體，這個共同體能跑的事情很少，主要是生孩子。而在中國的鄉村社會，沒有嚴格的群體邊界，可以沿著父系展開。當它擴大到氏族、部落時，其功能顯然不僅僅是生育，還包括政治、經濟、宗教等復雜功能。
5.《禮序無訟》討論的是鄉村社會的人們如何基於宗法家族的感情做出道德判斷和約束。鄉村社會的治理模式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治的區別，不在於‘民’和‘法’這兩個字，而在於維持秩序所使用的力量，以及以此為基礎的規範的性質。”在農村社會。
人的社會關系的調整不是由法律規定的，而是由“禮”這壹社會規範來調節的。是傳統維系著“禮”的規範，適應著鄉村社會的“差序格局”，通過重疊的、蛛網般的社會關系網絡影響他人，從而在整個社會中創造出壹種合適的整合冶金秩序。
6.無為政治，長者統治，名實分離，講的是四種權力。關於鄉土中國的權力結構，該書分三章闡述:無為政治、長者統治、名實分離。費孝通認為，社會權力有四種形式:壹種是發生在社會沖突中的暴力權力；二是社會合作中的同意權；第三，長輩在社會傳承中的力量；第四是社會變遷中的時代力量。
擴展數據:
《鄉土中國》的主要內容概括如下:
1，原生自然:對於以農業為生的人來說，定居時代是正常的，遷徙才是不正常的。本文解釋了中國農民住在農村的原因。原生社會是熟人社會，信用不依賴契約。
2.寫作下鄉:從空間的角度，說明鄉村社會不需要寫作。
3.重寫下鄉:從時間上看，說明農村社會不需要寫作。
4.持續的私人道德:不同的社會模式構成不同的道德體系。
5.家庭:中國農村社會的基本共同體是小家庭。
6.男女差異:鄉村社會是壹個男女差異的社會，也是壹個穩定的社會。穩定社會關系的力量不是情緒，而是理解。
7.以禮治國:“禮”是社會公認的行為準則，維護禮的規範是傳統的，不同於“法”。