前兩句說公主(王昭君)嫁給胡，胡人用壹百輛氈車迎接。《詩經》中有壹句詩，“子歸故裏，百兩(同‘壹車’)禦(迎)”。可以看出，胡人用歡迎王姬的禮物來歡迎費明。壹般情況下，禮儀的莊重體現的是厚道的深度，這就為下面的“胡(恩)自足”埋下了伏筆。其中“全胡記”壹詞，預示了下面的“無處獨欲”關於費明對此的反應，詩中說她“無處說自己多情，無處說自己有琵琶自知。”梅姚晨在《易雲與傅園昭君詞》中也說:“情話皆不可理喻，豈止九次？”他們的意思是，公主和胡人不會說話，談不上“親密”，所以傷心但不開心。王安石在她的詩中突出了壹個細節來表達對明公主的哀悼:明公主彈琵琶勸胡喝酒，而她看著把心轉向賽楠。通過這個細節，巧妙地刻畫了明公主內心的矛盾和痛苦。接著，他用費明彈的琵琶音，感動到“漢宮宮女哭，沙上行人回頭看”。當聽者被感動到這壹步，玩家內心的痛苦不言而喻。《哀弦》的哀，寫的是聽者的反應。前面是對明公主入胡及其在胡中的處境和心境的描述，後四句則是進壹步的分析和論述。這四句話分三層:第壹層是“淺，胡深”——漢代被關在長門宮女，作為禮物送給“何帆”，所以“”是“淺”；胡人以“百車”迎接她，“恩”禮比較“深”。這句話道出了真相。第二層講“人生之樂，在於相知”，這是人之常情。如果是這樣的話，明妃應該是幸福的在胡。然而，事實並非如此。這就引出了第三層:在胡郁郁寡歡，郁郁寡歡，她的“哀弦”還“留到今天”，當時的悲哀可想而知。明公主之所以心異於自然，是因為她深明大義，不以個人得失而變心，胡人也不“貼心”。四句話有兩個曲折，有壹個矛盾。只有理清其中的曲折，才能看出王安石的“深謀遠慮”和他的“大眼睛大胸懷”(方舒冬《趙薇展顏》)。南宋初，樊沖“批評的詩是小人之心，無父無君”(引自李泌註，據《唐宋詩詞》)，但他根本不懂這首詩。樊沖是範祖禹的兒子，範祖禹壹直反對新法，攻擊他更是毫無根據。其實，王安石這樣描寫明妃，深刻刻畫明妃的憂患，彰顯民族大義，正是可以做到“端正人心，寬以風俗”，在當時是針對施壹升和張遠的，對後世也是有教育意義的。這兩首《費明曲》體現了王安石對刻畫人物的重視，從刻畫人物的“態度”到解剖人物的心理，有渲染，有對比，有細節描寫，相當於把寫小說的壹些手法運用到了詩歌中。另壹方面，在“逆序排筆”和“伸切章法”等方面運用韓愈、柳宗元等古代作家的手法作詩。這樣，詩歌的藝術手法更加多樣化，詩歌的表達能力更強。因為兩者結合的好，雖然文字是詩，但形象並沒有被削弱。這首詩的後四句用形象來論述，就是證明。王安石既然用小說手法和古文手法寫詩，讀者也要用讀小說和古文的方式去讀，才能理解詩歌。