如果只是錄壹下風景
如果只是打著修行之名遊歷
如果只是用文字來表達壹種名譽
不如回家打工種田地
那漂浮的雲不會落地
地上的塵埃也登不上雲梯
綿山尋道解說詞
壹、引子：
綿山位於太原市南面的介休縣境內，綿山又稱“介山”，相傳春秋時期，晉文公重耳請曾“割股奉君”的介子推出山為官，但介子推無心事君，歸隱綿山之中躲避。晉文公便下令燒山，最後介子推被焚於綿山之中。晉文公為表示紀念，就改綿山為介山。
據《列仙傳》記載，說介子推並沒有被燒死，而是羽化成仙，後來還有人見他，改名為王光，跟仙人伯子常壹起出遊，東海賣扇，普渡眾生。
綿山植被茂密，環境清幽，人傑地靈，是我國最古老的養生之地。傳說活了八百多歲的彭祖也曾經在這裏修練養生。由此看來，介子推得道成仙也許在情理之中吧！
（從綿山的大場景推進）
二、簡介
綿山是中國佛教重地，歷史淵源已久，文化底蘊豐厚，早在北魏之時就有寺廟建築，到唐初時已具有相當規模的修行寺院，是修行者的尋道之地，佛、道文化在這裏兼容並存。
群山間高樓危聳，雕梁畫棟，雖無富麗堂皇雍榮華貴，卻得清幽玄奧古樸典雅。其殿塔墻上的壁畫----唐宋塑彩，近乎於盛唐時期豪華服飾的眾仙，鸞佩羽衣，騰雲而至。飛天眾仙，千姿百態，靈妙飄逸。親臨此境，不由得使人置身於 “仙之神兮紛紛而來下”的壯麗場面，似有壹種包容天地，吞吐萬物的大氣。使尋道者猶如遊徊在聖靈的仙境。（從佛、道、儒、釋教，唐朝壁畫切入唐密的圖片）
三、歷史古跡
綿山，這座歷代實行者的隱修之地，是佛道兩家的顯密合融的體現。唐朝的和尚師顯、恩本；宋代的玄智、智玄、明哲；金代的神遠、普欽；元代的圓空；道家的松竹道人等諸多修行者，留下了珍貴的體悟碑文和偈語。從修行禮儀的閉關清規；到調息、練氣；還有赤松子的引坐，張子房的性命雙修。及如何參禪的妙訣，碑文銘刻清晰可鑒。
晉文公、石勒、李世民等眾多歷史名人曾登臨綿山，有不少詩人留下了贊美綿山的詩句。縱觀歷史，尤其是唐朝時期的佛教和唐密，空前鼎盛。幾乎每個朝代都留有修行者的足跡。（以碑文為主）
四、人物簡介
綿山有兩位佛教歷史人物是佛道發展的裏程碑，壹位是凈土宗祖師曇鸞。第二位是漢人中唯壹成佛的誌超。
凈土祖師曇鸞大師
根據唐《續高僧傳·曇鸞傳》記載和我們的考證，曇鸞大師在五臺山因註《大集經》，勞累染病，四處求醫，遊至汾州泰陵，忽見天門洞開，受空王佛點化，來到綿山抱腹寺，在修行洞中閉關養氣，悟出《服氣法》、《調氣論》、《療百病雜丸方》等養生療病的菱數卷。後來他從南梁返回洛陽，遇菩薩流支專修凈土後，名聲大振，魏主號為“神鸞”，並敕令住並州大巖寺，即綿山抱腹寺。在此後十余年間，曇鸞先後《註往生論》二卷，並撰寫出了《贊阿彌陀佛偈》壹卷，《略論安樂凈土義》壹卷。由於當時投拜曇鸞門下的僧侶和信徒太多，抱腹寺已容納不下，曇鸞“壹夜之間飛往對山”，創建了鐵佛寺，開設講經臺，後人稱為“鸞公巖”。在此期間，他常往返於汾介之間，前往石壁玄中寺弘揚凈土。樂魏興和四年，曇鸞圓寂於本寺修行洞中，被弟子們包塑其身，後戰亂毀壞，唐中和年間，回鑾寺住持惠真奏請僖宗敕建舍利塔，重塑金身。現在抱腹寺內有曇鸞祖師修行洞，洞前有明代《曇鸞修行記》碑及名人遊記碑數通，曇鸞金身像在正果寺大殿供奉。（以佛像正果寺錄像為主）
空王佛誌超大師
據佛典記載：空王佛是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛***同的祖師，因而抱腹寺是凈禪同祖、禪凈雙修的千年古剎。據傳說誌超是空王佛托生轉世的活佛。俗姓田，祖籍陜西馮翊，後移居山西榆次源渦。二十七歲時因為民請命遭迫害離家出走，投太原蒙山開化寺高僧慧瓚為師，與凈土宗另壹位大師道綽同拜壹師。後被派往河北真定參與臨濟宗的創立。武德元年，率弟子二十余人至長安參加開國慶典，受到唐高祖特殊禮遇，“待之若仙”。武德五年輾轉來到綿山抱腹寺。貞觀十四年，長安大旱，唐太宗向綿山祈雨，果然天降甘霖。次年春，唐太宗親自來到綿山禮佛謝雨，恰遇誌超圓寂。太宗望空而嘆：“此行空望佛也”。頓時，抱腹寺上空出現“空王古佛”四個金字，唐太宗敕封誌超為“空王佛”，並敕建雲峰寺。誌超的“包塑真容”現供奉在抱腹寺石佛殿內。（佛像圖片為主線）正果寺供奉的12尊真身舍利，被專家稱為世界奇觀。
五、大羅宮簡介
“大羅宮”被譽為天下第壹道觀，“三清上，曰大羅”。道教認為神仙所居的天界有三十六重，最上層為大羅天。大羅宮之意就是建在大羅天上的宮闕。在此朝拜無形、無名、無上元祖先天大道，三清四禦等道家諸神，有禱必從；天橋洞神宮，為唐太宗李世民所復修，張良、諸葛亮、李淳風、劉伯溫都曾在此修行；壹鬥泉洞真宮，唐高宗李治所復修；朱家凹，朱元璋之父朱五四修行地，這裏修行成就者甚多。大羅宮有講經臺，墻上懸掛著全國百位書法家書寫的《道德經》和閻吉英撰寫的序，書中有趙樸初、董壽平等大師的真跡，擡頭仰望，博大壯觀，氣勢宏偉，可謂洋洋大觀。該書由北京榮寶齋木板雕刻而成，這些木刻乞今為止為道家、道教之最。曾有人撰文稱其“可與布達拉宮媲美”。
綿山的棲賢谷是壹條狹長而曲折的深谷，尤其是沿著鑲在石壁上的鋼板懸梯向上攀巖時，仰望壹線天，腳踏懸天棧，耳聽幽谷聲，險道驚魂顫。有人稱之為修行者的“天梯”。正是修行難，難於上青天。追尋先賢者的足跡， 認真的前行，又仿佛走在自己的心路上，如入“腳著謝公屐,身登青雲梯”的意境。
（大羅宮和佛像、碑刻為主）
歲月滄桑，有多少苦苦的修行者，到這裏探索和尋找佛道的真諦。壹路走來，沿著歷代以及近代大成就者的足跡，正所謂：綿山尋道不思歸，問道中南實修人，踏破青山誠心在，隱士吐密撒真金。（大羅宮及佛像景觀為主）