客家文化詩歌分析。客家詩歌
南山池的五代甲藻
翡翠拂過荷花帶來雨，白鷺飛過竹林煙。
石鼓村的酒在廊下時，打算采新葉，用石頭炒。
(梁藻，長汀人，五代人，著有《梁》。
謝燈公樓宋狀元鄒應龍
沿海城墻綠屏遮，南山美欲騰飛。
寺內寶塔高聳於吳之上，江面群峰皆青。
賣酒太白醉，倚欄獨斟曲江。
浪漫的河流離開了哪裏，誰還會去聽古詩詞？
(鄒應龍，宋清源是第壹秀才，狀元。歷任泉州、贛州知府，廣西書記，工業部部長。賈建端明電大學。於長汀四堡)
藏玉洞袁遺石王夢琳
清溪有山，石門深處有禪關。
我從閑情逸致來，坐聽山色還天。
(王夢琳是個清官，晚年住在汀。有壹個石龕收藏)
登上大山的明朝詩人馬爾斯。
方傑雲峰護壹山，九天風露寒衣。
明知道仙境充滿靈性痕跡，不看棋譜。
(馬爾斯，上杭詩人，著有《梅音稿》、《杭川雅集》)
南泉安明進士邱道龍
南征的士兵想參軍，想找點樂子打雪洛的旗號。
酒熟田家來賽社，漁家晚堆。
半簾幽趣，壹劍水浪名。
指出過去在那裏，幾個人的袖子上有許多眼淚。
(邱道龍，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。摸忌睜壹只眼閉壹只眼，辱南雄知府)
熊十兒，明登北山進士
何必入塵網，山高天可吼。
挑奶酪的時候，能拿就拿，不能先拿。
幽徑無客，雲中有大仙。
武陵人離這裏不遠。坐在這座山峰上。
(熊十兒，名杏林，永定人。崇禎年間，湖廣進士坐鎮，監視禦史。有《素媛詩集》)
2.描寫「客家人」的詩詞有哪些
《南山池》五代良棗翡翠隨雨吹過荷花，白鷺飛過竹林煙。
石鼓村的酒在廊下時，打算采新葉，用石頭炒。“登謝公樓”是宋代狀元。鄒應龍沿海的城墻有綠屏，南山很美，想翺翔。
寺塔高聳於吳之上，江上群峰皆綠。賣酒太白醉，我獨斟曲江。
浪漫的河流離開了哪裏，誰還會去聽古詩詞？(鄒應龍，宋清源是第壹秀才，狀元。
歷任泉州、贛州知府，廣西書記，工業部部長。賈建端明電大學。
《蒼玉洞》(長汀四堡)元伊勢音樂清溪疊嶂，石門深處有禪關。我從閑情逸致來，坐聽山色還天。
(王夢琳是個清官，晚年住在汀。有壹批石制壁龕。爬到半山腰。明代詩人李穎方，保護壹座有雲峰的山，衣服涼了九天。
明知道仙境充滿靈性痕跡，不看棋譜。(馬爾斯，上杭詩人，著有《梅音稿》和《杭傳雅集》)南泉寺秀才邱道龍，想參軍，想找音樂來炫耀薛洛。
酒熟田家來競會，漁家晚堆。半簾幽趣，壹劍水浪名。
指出過去在那裏，幾個人的袖子上有許多眼淚。(邱道龍，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
《爬北山》明進士熊十兒何苦入塵網，山能吼高。挑奶酪的時候，能拿就拿，不能先拿。
幽徑無客，雲中有大仙。武陵人離這裏不遠。坐在這座山峰上。
(熊十兒，名杏林，永定人。崇禎年間，湖廣進士坐鎮，監視禦史。
《蘇源詩集》中對“客家人”有詳細的解釋:客家人是自秦以來，古越遺民與中原漢人的混合體。【1】自宋代以來，廣東、江西、福建交界處的畬、侗、漢三個民族相互通婚，經過幾千年的演變，最終形成了壹個相對穩定的客家宗族。
然後又遷徙到南方各省，甚至東南亞和世界其他地方，最終成為漢族中壹個具有遍布世界各地獨特人文的重要族群。據有關學者估計，全球約有15萬客家人。
據史書記載，黃遵憲在《水梅詩序》中說:“在嘉應，十人有九人是客家人。此客來自河洛，從福建到廣東，代代相傳三十年，歷七百年。”
據黃遵憲記載，嘉應府始建於1773年(清雍正十壹年)。從嘉應府開始，客家人定居嘉應已有700多年，延續了30代。中原民族南遷嘉應是在公元1000年(北宋)左右。而珠三角很多被歸入廣府話的居民，到21世紀初還沒有傳下30代孫，可見客家人定居嶺南並不晚於廣府話。
有壹個很明顯的事實，所有的客家人不可能都來自河洛地區，黃遵憲所謂的“從河洛，從福建到廣東”壹定只是其中壹部分人的概述，但也不能代表所有的客家人。黃遵憲在《水梅詩集序》中對嘉應府居民來源的描述，可能是基於其本人的家族遷徙史。
此外，在黃遵憲的《逸海雜詩》中也有提及:“路南千裏遠。方言充分證明了原韻，風俗習慣還保留著三代以前的樣子。”
這再壹次證明了客家人紮根中原河洛，他們中的很多人在嶺南定居了1000多年。大埔縣萬福寺始建於834年(唐文宗太和八年)，到2014年，已超過1180。
據明代《鄭德興寧縣誌》記載，宋博士、翰林先生、探花人蛟幼時曾就讀於南麓的貴人峰小廟。我經常在遊泳池邊看書。在西堰塞湖，湖水是黑色的。
在焦在中考中發掘出花卉後，村民們擴建了這座小廟，並將其命名為廟。焦，北宋初興寧縣人。羅在北宋時期從中原南遷是絕對不可能的，他在唐朝以前就已經在這裏定居了。
關於客家起源的理論有很多，主要的有客家中原說和客家先民說。客家中原論認為客家人的主體是中原移民，而客家原住民論則認為“客家* * *是南遷的漢人和閩粵贛三角地區的古越移民混合產生的同體，其主體是生活在這片土地上的古越人，而不僅僅是南遷並生活在這壹地區的中原人”。
根據近年來的人類學和移民史研究，可以普遍認為前壹種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝至兩宋，中原漢族多次受到北方少數民族的入侵，經贛南、閩西遷至粵東北，最終形成了相對成熟穩定的客家家族。
3.客家詩歌
南山池五代良棗翡翠吹雨過荷花，白鷺飛竹林煙。
石鼓村的酒在廊下時，打算采新葉，用石頭炒。(梁藻，長汀人，五代人，有《梁集》)。登上宋代狀元謝公樓，海濱城市鄒應龍開綠幕，南山婉約欲騰飛。
寺內寶塔高聳於吳之上，江面群峰皆青。賣酒太白醉，倚欄獨斟曲江。
浪漫的河流離開了哪裏，誰還會去聽古詩詞？(鄒應龍，宋清源是第壹秀才，狀元。
歷任泉州、贛州知府，廣西書記，工業部部長。賈建端明電大學。
蒼玉洞園石室王夢琳曲曲清溪疊嶂，與禪隘在石門深處。我從閑情逸致來，坐聽山色還天。
(王夢琳是個清官，晚年住在汀。有壹批石制壁龕。明代詩人李穎方為了保護壹座山，爬到半山腰。九天之後，風吹日曬，衣服冰涼。
明知道仙境充滿靈性痕跡，不看棋譜。(馬爾斯，上杭詩人，著有《梅音稿》、《杭傳雅集》)南泉安明秀才邱道龍，想參軍，為薛洛做旗。
酒熟田家來競會，漁家晚堆。半簾幽趣，壹劍水浪名。
指出過去在那裏，幾個人的袖子上有許多眼淚。(邱道龍，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
爬北山何必入塵網，山高了可以吼天。挑奶酪的時候，能拿就拿，不能先拿。
幽徑無客，雲中有大仙。武陵人離這裏不遠。坐在這座山峰上。
(熊十兒，名杏林，永定人。崇禎年間，湖廣進士坐鎮，監視禦史。
有《素媛詩集》)。
4.客家詩歌
南山池五代良棗翡翠吹雨過荷花，白鷺飛竹林煙。
石鼓村的酒在廊下時，打算采新葉，用石頭炒。(梁藻，長汀人，五代人，有《梁集》)。登上宋代狀元謝公樓，海濱城市鄒應龍開綠幕，南山婉約欲騰飛。
寺內寶塔高聳於吳之上，江面群峰皆青。賣酒太白醉，倚欄獨斟曲江。
浪漫的河流離開了哪裏，誰還會去聽古詩詞？(鄒應龍，宋清源是第壹秀才，狀元。
歷任泉州、贛州知府，廣西書記，工業部部長。賈建端明電大學。
蒼玉洞園石室王夢琳曲曲清溪疊嶂，與禪隘在石門深處。我從閑情逸致來，坐聽山色還天。
(王夢琳是個清官，晚年住在汀。有壹批石制壁龕。明代詩人李穎方為了保護壹座山，爬到半山腰。九天之後，風吹日曬，衣服冰涼。
明知道仙境充滿靈性痕跡，不看棋譜。(馬爾斯，上杭詩人，著有《梅音稿》、《杭傳雅集》)南泉安明秀才邱道龍，想參軍，為薛洛做旗。
酒熟田家來競會，漁家晚堆。半簾幽趣，壹劍水浪名。
指出過去在那裏，幾個人的袖子上有許多眼淚。(邱道龍，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
爬北山何必入塵網，山高了可以吼天。挑奶酪的時候，能拿就拿，不能先拿。
幽徑無客，雲中有大仙。武陵人離這裏不遠。坐在這座山峰上。
(熊十兒，名杏林，永定人。崇禎年間，湖廣進士坐鎮，監視禦史。
有《素媛詩集》)。
5.描述客家詩歌
南山池五代良棗翡翠吹雨過荷花，白鷺飛竹林煙。
石鼓村的酒在廊下時，打算采新葉，用石頭炒。(梁藻，長汀人，五代人，有《梁集》)。登上宋代狀元謝公樓，海濱城市鄒應龍開綠幕，南山婉約欲騰飛。
寺內寶塔高聳於吳之上，江面群峰皆青。賣酒太白醉，倚欄獨斟曲江。
浪漫的河流離開了哪裏，誰還會去聽古詩詞？(鄒應龍，宋清源是第壹秀才，狀元。
歷任泉州、贛州知府，廣西書記，工業部部長。賈建端明電大學。
蒼玉洞園石室王夢琳曲曲清溪疊嶂，與禪隘在石門深處。我從閑情逸致來，坐聽山色還天。
(王夢琳是個清官，晚年住在汀。有壹批石制壁龕。明代詩人李穎方為了保護壹座山，爬到半山腰。九天之後，風吹日曬，衣服冰涼。
明知道仙境充滿靈性痕跡，不看棋譜。(馬爾斯，上杭詩人，著有《梅音稿》、《杭傳雅集》)南泉安明秀才邱道龍，想參軍，為薛洛做旗。
酒熟田家來賽社，漁家晚堆。半簾幽趣，壹劍水浪名。
指出過去在那裏，幾個人的袖子上有許多眼淚。(邱道龍，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
爬北山何必入塵網，山高了可以吼天。挑奶酪的時候，能拿就拿，不能先拿。
幽徑無客，雲中有大仙。武陵人離這裏不遠。坐在這座山峰上。
(熊十兒，名杏林，永定人。崇禎年間，湖廣進士坐鎮，監視禦史。
有《素媛詩集》)。