王重陽簡介
王重陽（公元1113年-公元1170年）為全真道的創教祖師。其原名中孚，字允卿，生於鹹陽大魏村（今陜西鹹陽市）。相傳他身高六尺多，大眼睛、留長須髯，生在富有之家，王重陽經常以粟米借貸給貧民，在地方上頗有名望。王重陽二十歲時，修進士舉業，落榜。金熙宗天眷元年（公元1138年），參加金廷武舉，中甲科，因而改名德威，字世雄。在這之後於甘河鎮（今陜西盩厔縣），擔任酒稅監。他在女真族統治下，生活並不快樂，再加上饑荒的發生，王重陽的家中被群寇洗劫壹空，於是他整日沈溺喝酒，不管家裏俗事，壹個人逍遙自在。
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金正隆四年（公元1159年），王重陽在甘河遇二仙，據稱是呂純陽（亦即呂洞賓）所化，授王重陽修道口訣。次年（公元1160年），他再度於陜西醴泉遇到仙人，得授秘語五篇，於是改名嚞，道號重陽子。大定元年至三年間（公元1161年-公元1163年），他在終南山南時村（今陜西戶縣祖庵鎮）在活死人墓內閉關，並且在墓的四個角落各種壹株海棠，預告將來傳其教化於四海，當時有陜西醴泉人史處厚（公元1101年-公元1174年）來拜王重陽為師，學習性命之學。不久之後，王重陽遷劉蔣村（在祖庵鎮）和道友結茅庵***修，再增收壹弟子嚴處常（公元1110年-公元1183年），王重陽是其舅戚，嚴處常後來定居終南山修道。上述幾位是王重陽早年所收入門的弟子。
除此之外，教內傳說王重陽遇到遼國燕相劉海蟾（生卒年不詳），要他往山東傳教。王重陽遊終南山太平宮時，題字於壁上，預言自己的壽命只有五十多歲，然而他最後也真的只有活到五十八歲。大定七年（公元1167年），王重陽燒了茅庵，往山東傳教。在掖城，有劉通微（公元1167年-公元1196年）來拜為弟子。同年七月，抵達寧海州，居住在馬鈺（公元1123年-公元1183年）家的南園，取名全真堂，這是「全真教」名稱的由來。關於「全真」壹詞，早在王重陽居墓穴修道時已出現。他曾作〈活死人墓贈寧伯功〉壹詩，收錄有「存神養浩全真性」的詩句，證明存神與真性有密切關系。
此後王重陽在山東成立五個會：壹、文登姜氏庵，建三教七寶會；二、寧海州金蓮堂，建三教金蓮會；三、寧海州福山縣，立三教三光會；四、在登州蓬萊縣，建三教玉華會；五、萊州掖縣，起三教平等會。這是王重陽的傳教策略，在各地建立教會，廣傳全真教義。
王重陽較著名的弟子，世稱「全真七子」，依拜師先後，為丘處機（公元1148年-公元1227年）、譚處端（公元1123年-公元1185年）、馬鈺（公元1123年-公元1183年）、王處壹（公元1142年-公元1217年）、郝大通（公元1140年-公元1212年）、馬鈺的妻子孫不二（公元1119年-公元1182年）以及劉處玄（公元1147年-公元1203年）等。大定九年（公元1169年）秋天，王重陽攜弟子西行到汴京（今開封），住在王氏旅邸。大定十年（公元1170年）正月四日，留壹頌而辭世。元世祖至元六年（公元1269年），朝廷詔封為「重陽全真開化真君」；元武宗至大三年（公元1310年），封為「重陽全真開化輔極帝君」。
根據史料，王重陽的著作有《重陽全真集》十三卷；度化馬鈺的詩詞，收錄為《重陽教化集》三卷、《重陽分梨十化集》上、下卷。王重陽所言的修行法訣，收入：《重陽真人金關玉鎖訣》、《重陽真人授丹陽二十四訣》和《馬自然金丹口訣》，這三卷是放在壹起，署名終南山重陽子王喆撰。其次，王重陽的立教言論，由後代門人整理記錄為《重陽立教十五論》壹卷。
王重陽勸人誦讀的經典涵蓋釋、道與儒家，如佛家《般若心經》、道家《道德經》、《清靜經》及儒家《孝經》。在全真教義中，王重陽嘗試著融合三教的思想，將三教比喻為鼎的三只腳，缺壹不可。並且在擷取儒、釋、道三教精華中，找到人的***通性：真性，即人的本初真面目，也就是壹個未經物欲染著的元始性靈。這是需要透過不斷修煉，才能達到的境界。
全真道的修鏈有「功行」之說，包含真功、真行。王重陽引用《晉真人語錄》強調：真功是修煉心性的功夫，要澄心定意，無動無作，真 *** 凈，抱元守壹，存神固氣。借此說明真功的高度修行。而真行的意思，則是指修養仁德，濟貧拔苦，救助別人的苦難，或化誘善人修道，強調人的善行與內在合壹。
全真教的教義與思想，以繼承老子、莊子的道德性命之學為本旨，主張返求人類的本初真性，在當時以出家入道、清修苦行，帶動不少人加入全真教的風潮。此和傳統的正壹道派以符箓、科儀的宗教活動大不相同，因此，有人稱之為「新道教」。在動蕩的年代，全真道成為烽火地區人民精神上的依靠，信徒遽增，聲勢日益茁壯，在元朝時期，更發展為華北第壹大道派。此後，全真道流派眾多，滲入社會各階層，影響力播及四海，誠如王重陽在活死人墓時的預言壹般，全真教發展成為中國歷史上不可或缺的宗教力量，至今仍傳續不絕。
撰寫者
鄭素春（東南科技大學通識中心副教授）
劉韋廷（輔仁大學宗教學所博士生）
參考文獻
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4.鄭素春，《全真教與大蒙古國帝室》，臺北：臺灣學生書局，1987。
5.鄭素春，〈全真道祖師王重陽的真性思想與儒、佛會通〉，《輔仁宗教研究》第25期（2012秋），頁137-68。
6.劉韋廷，《全真教的宗教醫療：以王重陽及其弟子為例》，臺北：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2008。