孟子說:“沒關系，這是仁的表現方式，因為妳只看到了牛，沒看到羊。”君子不忍心看著動物活蹦亂跳的死去；聽到它們哀嚎呻吟，我都不忍心吃它們的肉。正因為如此，君子要把廚房放在遠離自己的地方。齊宣王問道:“妳聽說過齊歡和金文嗎？”"
齊宣王問道:“妳能給我講講齊桓公和晉文公嗎？”
孟子對他說:“仲尼的追隨者與文學無關，但他們日後也沒什麽好傳播的，我也沒聽說過。如果沒有辦法，那王是什麽？”
孟子回答說:“孔子的弟子沒有講齊桓公和晉文公，所以後世沒有傳下來，所以我沒有聽說過。如果妳堅持我說的，妳能說說以仁統壹天下的道理嗎？"
他說:“德何以為王？”
宣王問:“仁德如何統壹天下？”
他說:“保民為王，不能自防。”
孟子回答說:“撫民而統天下，誰也阻擋不了他。”
他說:“如果我是壹個人，我如何保護人民？”
宣王問:“像我這樣的君主，能關心人民嗎？”
說:“是的。”
孟子曰:“是也。”
嶽:“妳怎麽知道我也可以？”
宣王問:“妳哪裏知道我可以？”
他說:“我聽胡惟其說，齊王坐在廳上，齊王見他帶著壹頭牛從廳下經過，就說:‘牛是什麽？’是的，它說，“我要用這個鈴。”國王說:‘放棄吧！我不忍心抱他。如果他是無辜的，他會死的。“是的:‘但是為什麽要用鐘呢？’嶽:‘什麽可以廢？用羊換他們！什麽都不知道？"
孟子說:“我在胡弼那裏聽到這樣壹件事:(有壹次)陛下在大殿上坐著，壹個人牽著壹頭牛經過。陛下看見了，就問:‘妳要把牛牽到哪裏去？’(那人)回答說:‘用它來祭鐘。’國王說:‘隨它去吧！我不忍心看著它在恐懼中顫抖，被這樣毫無罪過的拖著打死。“(那人)問，‘所以不祭鈴？’國王說，‘妳怎麽能不呢？用壹只羊來代替它！不知道是不是這樣？"
說:“是的。”
宣王曰:“有此事。”
他說:“心足為王。百姓都愛國王，我知道國王不能忍。”
孟子說:“這樣的心，足以壹統天下！(用羊而不是牛來祭鐘)人們認為國王很吝嗇。我就知道國王受不了。”
王說，“當然；有真誠的人。齊雖小，我為什麽愛壹頭牛？就是不忍心被繈褓。如果我是無辜的，我會死，所以我要換羊。”
宣王道:“嗯，的確有這樣說話的人。齊雖小，焉能饒過壹頭牛？就是因為我不忍心看著它在恐懼中顫抖，被拖去殺它無罪，才換成了壹只羊。”
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大，惡有所知？王若藏其無罪而死，牛羊可如何？”
孟子說:“陛下，不要怪百姓以為妳小氣。他們怎麽能理解妳把丹尼爾換成蘭姆時的所作所為？陛下，可憐的動物如果無辜被殺，牛羊有什麽區別？
王笑著說，“妳為什麽真誠？我不愛它的財富，但我可以很容易地用羊來交換。人民說我愛它是恰當的。”
王玄感笑著說:“這是什麽心理？我不吝嗇金錢，用羊換牛。難怪老百姓要說我小氣。”
他說，“這是無害的，但這是壹種仁慈的技術。我看到牛就看不到羊了。君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠煮也是君子。”
孟子說:“沒關系，這是仁的表現方式，因為妳只看到了牛，沒看到羊。”君子不忍心看著動物活蹦亂跳的死去；聽到它們哀嚎呻吟，我都不忍心吃它們的肉。正因為如此，君子要把廚房放在遠離自己的地方。"
王曰:⑤:《詩經》曰:‘他人若有心，可慮之。’6.師傅也叫。我做我該做的，但我是自找的，不是真心的。大師說的話是我非常關心的。為什麽這顆心適合國王？"
宣王高興地說:“詩裏說:‘我能猜出別人的想法。’就像老先生說的。我做到了，反過來我又推理我為什麽要這麽做，我心裏也想不明白。王老師的話，讓我的心靈有了些許的開悟。為什麽這種心理符合王者？"
嶽:“有回君曰:‘吾力足以舉百君，不足以舉壹羽；聰明到可以看到秋天的結束，但是看不到薪水。“那王旭呢？”
孟子說:“如果有人對君王說，‘我身強體壯，能舉起三千斤，卻舉不起壹根羽毛；我的視力好到能在秋天看到野生動物的毛尖，卻看不到壹車柴火。”國王會相信嗎？"
說:“不。”
宣王曰:“不可。”
“這種優雅足以成為野獸，但不是人。這是什麽？但是，不舉壹根羽毛，就不用力；看不到自己的工資，就不需要明確；人家看不到保險，也就不用善良了。所以，王不為王，必不為王。”
(孟子曰:)“今(王)恩足於畜，功德不在民。是什麽原因？”顯然，壹根羽毛舉不起來，是因為它拒絕使用力量；裝滿柴火的汽車看不見，因為它拒絕使用它的視力；人家不被妳愛撫是因為拒絕善良。所以，君王若不能以仁統壹天下，他就不做，而不是做不到。"
說:“不做的和不會做的有什麽區別？”
宣王問:“不做和不做有什麽區別？”
他說:“我泰山能過北海，人家說:‘不行。’是的，我不能。給老人折樹枝，人家說:‘不行。不做也得做。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是斷枝之類的。"
孟子說:“我抱著泰山跳過北海，對人說:‘我不行。’這真的不可能。向老人鞠躬說:‘我做不到。這不是做不到，不是做不到。所以，王者並沒有以仁壹統天下，不屬於挾泰山躍過北海的範疇；王者不以仁統天下，屬於彎腰行禮老人的範疇。"
“我老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。世界在妳手中。”《詩》中說，“懲罰是為寡婦，而為兄弟，是為家庭。”⑦只是言語和感情的問題。所以，善良足以保護整個世界，不善良就保護不了妳的妻子古代人之所以那麽偉大，是因為他們善於推動自己所做的事情。今天的善良對動物來說足夠了，但對人來說不夠。唯壹的是什麽？對，然後知道重量；度，則知長短。壹切都是自然的，心是什麽就是什麽。王，請妳量壹下！鎮壓王興家的兵和危險的官，怪諸侯，然後和他們快？"
(孟子又說:)“愛自己的長輩，再愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，然後愛撫別人的孩子。世界可以在妳的手掌裏自由轉動(很容易統壹)。《詩經》上說:‘先給妻子作個榜樣，再把兄弟們感化好，這樣妳才能經營家庭，才能講和。也就是說，要把這種意圖延伸到各個方面。所以妳廣施善心，就足以安撫世人了。如果不付出善意，連老婆孩子都不穩定。古代的賢明君主遠超壹般人，沒有別的原因，只是善於傳播自己的所作所為。現在(陛下的)仁慈被運用到了動物身上，但功德並沒有體現在人身上。原因是什麽？稱壹稱，便知輕重；量壹下，妳就知道長度了。萬物皆如此，尤其是人心。陛下，請認真考慮！國王是不是想煽動群眾，讓部下陷入險境，與其他國家為敵，然後自己就開心了？"
國王說:“不，我怎麽能夠快呢？我會尋求我想要的。”
宣王說:“沒有，我高興什麽？”？我想用這個來實現我最大的願望。"
他說:“國王最大的願望是什麽？”
孟子問:“妳能告訴我妳的國王最大的願望嗎？”
王笑了笑什麽也沒說。
王玄只是笑了笑。
嶽:“因為脂肪不夠嘴和口？光溫暖不夠身體和身體？壓制選色不足靠眼睛和？聲音不夠聽？之前下單還不夠嗎？國王的所有大臣都足以勝任，但國王是對的嗎？”
孟子問:“是因為肥美甘甜的食物不夠享受嗎？”？柔軟保暖的衣服對身體還不夠嗎？鮮艷的顏色還不夠眼睛看嗎？美妙的音樂還不夠妳的耳朵聽嗎？身邊的服務員不夠多嗎？這些對陛下的仆人來說已經足夠了。這就是陛下在這裏的原因嗎？"
說:“不，我做得不對。”
宣王說:“不，我不是為了這個。”
他說，“然而，國王的偉大願望是明確的。他要開荒，要去秦楚，要去中國，要照顧四夷。如果妳想得到妳想要的，妳還可以從木頭裏得到魚。”
孟子說:“那麽，國王最大的願望就可以知道了，就是想擴大自己的疆域，讓秦國和楚國來朝拜，來中原，安撫周邊民族。(不過，)以修行追求願望，真的是爬樹捉魚。”
王曰:“若好乎？”
宣王道:“有這麽嚴重嗎？”
鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚，雖不能魚，無災。妳要什麽就要什麽，全心去做，事後必有災難。”
孟子曰:“恐怕比此更壞！”上樹抓魚，雖然抓不到魚，但不會有後患。做自己想做的事，就會全心全意去做，最後就會有災難。"
他說:“妳能聽到嗎？”
宣王問:“可以告訴我嗎？”
說:“大王認為誰會贏得鄒和楚之間的戰鬥？”
孟子曰:“鄒伐楚。妳的國王認為誰會贏？”
說:“楚人勝。”
宣王曰:“楚郭盛。”
他說:“然而，壹個小實體不能成為壹個大實體的敵人，壹個小實體不能成為許多實體的敵人，壹個弱實體不能成為壹個強實體的敵人。海內之地，千裏之外，藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣？也是和原著相反的。今天國王執政，仁政，以至於天下所有的官員都想站在國王的王朝裏，所有的莊稼人都想在國王的田地裏耕田，所有的商人都想躲在國王的城市裏，天下所有想得病的人都想投奔國王。如果是，怎麽抵制？”
孟子說:“好吧，小黨不可能與大黨為敵，小黨不可能與多人為敵，弱者不可能與強者為敵。天下有九片相隔千裏之地，齊國之地東拼西湊，彌補不足，占據其壹。靠這壹個地方去征服其他八個地方有什麽不同？(陛下)為什麽不回到最基本的？如果現在國王頒布法令，實行仁政，天下當官的人都會想在國王的宮廷裏幹活，農民會想在國王的田地裏種田，商人會想在國王的市場上做生意，旅行者會想從國王的道路上出行，各國討厭自己君主的人都會想來告訴妳。如果是，誰能阻止國王統壹天下？”
國王說:“對不起，我不能進去。願大師助我誌，教我明。雖然我不敏感，但請妳試試。”
宣王道:“我神智恍惚，走不了這麽遠。希望王老師幫我實現誌向，把方法教清楚。雖然我慢，但請讓我試試。”
他說:“只有讀書人才能成為有恒心而不不斷產的人。如果人，就沒有不變的生產，因為沒有恒心。沒有恒心，就會為所欲為。被抓到犯罪，然後被懲罰，這是在浪費人。壹個仁者在位，怎麽可能不為人民做點什麽？所以，壹個英明的君主，如果控制了人民的財產，他就能供養父母和妻子，在幸福的歲月裏，他就能滿足於生活，在激烈的歲月裏，他就能避免死亡。然後趕走好的，人民就從輕發落。
孟子說:“沒有固定的行業，但有穩定的思想，只有讀書人才能做到。”對於老百姓來說，沒有固定的行業，就不會有穩定的思想。如果沒有穩定不變的思想，我們就會胡作非為，做壞事。當他們犯罪時，他們就受到刑法的制裁，這就像把人民困在壹個陷阱裏。壹個仁者當了君主怎麽會被這樣治理？所以，壹個英明的君主所規定的人民的繼承權，必須使他能夠供養父母和妻兒，好年景可以常年吃飽，壞年景可以避免餓死。這樣，在敦促他們做好事之後，人民就會樂於傾聽。
“今天也是人民的財產，養父母不夠，養老婆也不夠。快樂的歲月苦了壹生，激烈的歲月免不了壹死。這只是為了挽救生命，但我害怕我會無法支持它。
“而現在人民產業的規定，不夠養活父母，不夠養活妻兒，好的年份還常年受苦，不好的年份免不了餓死。這(使百姓)連維持生活都怕來不及，哪有時間講究禮儀和仁義？
”王想這樣做，卻將事情反其道而行之。五畝房屋，樹為桑，五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓著。真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。老人吃肉，百姓不餓不冷，但不稱王。”
“君欲仁政，何不返璞歸真？五畝宅基地(房前屋後)種桑樹，五十歲的人可以穿上絲綢棉襖。雞、狗、豬等家畜，不要錯過它們的繁殖機會，70歲的人可以吃肉。壹百畝地，不占農時，壹家八口能不挨餓。做好學校教育，反復講解孝敬兄長的道理，讓老人不會把東西扛在肩上。老人穿上絲棉吃肉，普通人不餓不凍。這不可能統壹天下，也永遠不會發生。”
註①齊宣王:戰國時期，齊王齊宣王在位時間為319年至301年。②齊歡和金文:春秋時期齊國的君主齊桓公，在位時間為685年至643年，是春秋時期的第壹個霸主。晉文公，姬重兒，春秋時期晉國國君，在位時間636-628年，是春秋五霸之壹。(3)擾鐘:壹種古老的儀式。新鐘鑄好後，祭祀被殺取血塗在鐘的缺口上。(4)繈褓:嚇得發抖的樣子。⑤說:同“曰”。⑥以上兩句出自《詩經·瀟雅巧言》。⑦以上三句出自《詩經·大雅四齊》。刑:同“型”，示範。喪偶妻子:第壹任妻子，妻子。甲邦:大夫之封地，諸侯之封地。⑧ (hé):有何不可？