孟子說:“沒關系,這是仁的表現方式,因為妳只看到了牛,沒看到羊。”君子不忍心看著動物活蹦亂跳的死去;聽到它們哀嚎呻吟,我都不忍心吃它們的肉。正因為如此,君子要把廚房放在遠離自己的地方。齊宣王問道:“妳聽說過齊歡和金文嗎?”"
齊宣王問道:“妳能給我講講齊桓公和晉文公嗎?”
孟子對他說:“仲尼的追隨者與文學無關,但他們日後也沒什麽好傳播的,我也沒聽說過。如果沒有辦法,那王是什麽?”
孟子回答說:“孔子的弟子沒有講齊桓公和晉文公,所以後世沒有傳下來,所以我沒有聽說過。如果妳堅持我說的,妳能說說以仁統壹天下的道理嗎?"
他說:“德何以為王?”
宣王問:“仁德如何統壹天下?”
他說:“保民為王,不能自防。”
孟子回答說:“撫民而統天下,誰也阻擋不了他。”
他說:“如果我是壹個人,我如何保護人民?”
宣王問:“像我這樣的君主,能關心人民嗎?”
說:“是的。”
孟子曰:“是也。”
嶽:“妳怎麽知道我也可以?”
宣王問:“妳哪裏知道我可以?”
他說:“我聽胡惟其說,齊王坐在廳上,齊王見他帶著壹頭牛從廳下經過,就說:‘牛是什麽?’是的,它說,“我要用這個鈴。”國王說:‘放棄吧!我不忍心抱他。如果他是無辜的,他會死的。“是的:‘但是為什麽要用鐘呢?’嶽:‘什麽可以廢?用羊換他們!什麽都不知道?"
孟子說:“我在胡弼那裏聽到這樣壹件事:(有壹次)陛下在大殿上坐著,壹個人牽著壹頭牛經過。陛下看見了,就問:‘妳要把牛牽到哪裏去?’(那人)回答說:‘用它來祭鐘。’國王說:‘隨它去吧!我不忍心看著它在恐懼中顫抖,被這樣毫無罪過的拖著打死。“(那人)問,‘所以不祭鈴?’國王說,‘妳怎麽能不呢?用壹只羊來代替它!不知道是不是這樣?"
說:“是的。”
宣王曰:“有此事。”
他說:“心足為王。百姓都愛國王,我知道國王不能忍。”
孟子說:“這樣的心,足以壹統天下!(用羊而不是牛來祭鐘)人們認為國王很吝嗇。我就知道國王受不了。”
王說,“當然;有真誠的人。齊雖小,我為什麽愛壹頭牛?就是不忍心被繈褓。如果我是無辜的,我會死,所以我要換羊。”
宣王道:“嗯,的確有這樣說話的人。齊雖小,焉能饒過壹頭牛?就是因為我不忍心看著它在恐懼中顫抖,被拖去殺它無罪,才換成了壹只羊。”
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大,惡有所知?王若藏其無罪而死,牛羊可如何?”
孟子說:“陛下,不要怪百姓以為妳小氣。他們怎麽能理解妳把丹尼爾換成蘭姆時的所作所為?陛下,可憐的動物如果無辜被殺,牛羊有什麽區別?
王笑著說,“妳為什麽真誠?我不愛它的財富,但我可以很容易地用羊來交換。人民說我愛它是恰當的。”
王玄感笑著說:“這是什麽心理?我不吝嗇金錢,用羊換牛。難怪老百姓要說我小氣。”
他說,“這是無害的,但這是壹種仁慈的技術。我看到牛就看不到羊了。君子之於禽獸,見其生,不忍見其死;聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠煮也是君子。”
孟子說:“沒關系,這是仁的表現方式,因為妳只看到了牛,沒看到羊。”君子不忍心看著動物活蹦亂跳的死去;聽到它們哀嚎呻吟,我都不忍心吃它們的肉。正因為如此,君子要把廚房放在遠離自己的地方。"
王曰:⑤:《詩經》曰:‘他人若有心,可慮之。’6.師傅也叫。我做我該做的,但我是自找的,不是真心的。大師說的話是我非常關心的。為什麽這顆心適合國王?"
宣王高興地說:“詩裏說:‘我能猜出別人的想法。’就像老先生說的。我做到了,反過來我又推理我為什麽要這麽做,我心裏也想不明白。王老師的話,讓我的心靈有了些許的開悟。為什麽這種心理符合王者?"
嶽:“有回君曰:‘吾力足以舉百君,不足以舉壹羽;聰明到可以看到秋天的結束,但是看不到薪水。“那王旭呢?”
孟子說:“如果有人對君王說,‘我身強體壯,能舉起三千斤,卻舉不起壹根羽毛;我的視力好到能在秋天看到野生動物的毛尖,卻看不到壹車柴火。”國王會相信嗎?"
說:“不。”
宣王曰:“不可。”
“這種優雅足以成為野獸,但不是人。這是什麽?但是,不舉壹根羽毛,就不用力;看不到自己的工資,就不需要明確;人家看不到保險,也就不用善良了。所以,王不為王,必不為王。”
(孟子曰:)“今(王)恩足於畜,功德不在民。是什麽原因?”顯然,壹根羽毛舉不起來,是因為它拒絕使用力量;裝滿柴火的汽車看不見,因為它拒絕使用它的視力;人家不被妳愛撫是因為拒絕善良。所以,君王若不能以仁統壹天下,他就不做,而不是做不到。"
說:“不做的和不會做的有什麽區別?”
宣王問:“不做和不做有什麽區別?”
他說:“我泰山能過北海,人家說:‘不行。’是的,我不能。給老人折樹枝,人家說:‘不行。不做也得做。所以,王者不王者,不靠泰山超越北海等等;王不是王,是斷枝之類的。"
孟子說:“我抱著泰山跳過北海,對人說:‘我不行。’這真的不可能。向老人鞠躬說:‘我做不到。這不是做不到,不是做不到。所以,王者並沒有以仁壹統天下,不屬於挾泰山躍過北海的範疇;王者不以仁統天下,屬於彎腰行禮老人的範疇。"
“我老了,人也老了;年輕人,年輕人,年輕人。世界在妳手中。”《詩》中說,“懲罰是為寡婦,而為兄弟,是為家庭。”⑦只是言語和感情的問題。所以,善良足以保護整個世界,不善良就保護不了妳的妻子古代人之所以那麽偉大,是因為他們善於推動自己所做的事情。今天的善良對動物來說足夠了,但對人來說不夠。唯壹的是什麽?對,然後知道重量;度,則知長短。壹切都是自然的,心是什麽就是什麽。王,請妳量壹下!鎮壓王興家的兵和危險的官,怪諸侯,然後和他們快?"
(孟子又說:)“愛自己的長輩,再愛別人的長輩;愛撫自己的孩子,然後愛撫別人的孩子。世界可以在妳的手掌裏自由轉動(很容易統壹)。《詩經》上說:‘先給妻子作個榜樣,再把兄弟們感化好,這樣妳才能經營家庭,才能講和。也就是說,要把這種意圖延伸到各個方面。所以妳廣施善心,就足以安撫世人了。如果不付出善意,連老婆孩子都不穩定。古代的賢明君主遠超壹般人,沒有別的原因,只是善於傳播自己的所作所為。現在(陛下的)仁慈被運用到了動物身上,但功德並沒有體現在人身上。原因是什麽?稱壹稱,便知輕重;量壹下,妳就知道長度了。萬物皆如此,尤其是人心。陛下,請認真考慮!國王是不是想煽動群眾,讓部下陷入險境,與其他國家為敵,然後自己就開心了?"
國王說:“不,我怎麽能夠快呢?我會尋求我想要的。”
宣王說:“沒有,我高興什麽?”?我想用這個來實現我最大的願望。"
他說:“國王最大的願望是什麽?”
孟子問:“妳能告訴我妳的國王最大的願望嗎?”
王笑了笑什麽也沒說。
王玄只是笑了笑。
嶽:“因為脂肪不夠嘴和口?光溫暖不夠身體和身體?壓制選色不足靠眼睛和?聲音不夠聽?之前下單還不夠嗎?國王的所有大臣都足以勝任,但國王是對的嗎?”
孟子問:“是因為肥美甘甜的食物不夠享受嗎?”?柔軟保暖的衣服對身體還不夠嗎?鮮艷的顏色還不夠眼睛看嗎?美妙的音樂還不夠妳的耳朵聽嗎?身邊的服務員不夠多嗎?這些對陛下的仆人來說已經足夠了。這就是陛下在這裏的原因嗎?"
說:“不,我做得不對。”
宣王說:“不,我不是為了這個。”
他說,“然而,國王的偉大願望是明確的。他要開荒,要去秦楚,要去中國,要照顧四夷。如果妳想得到妳想要的,妳還可以從木頭裏得到魚。”
孟子說:“那麽,國王最大的願望就可以知道了,就是想擴大自己的疆域,讓秦國和楚國來朝拜,來中原,安撫周邊民族。(不過,)以修行追求願望,真的是爬樹捉魚。”
王曰:“若好乎?”
宣王道:“有這麽嚴重嗎?”
鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚,雖不能魚,無災。妳要什麽就要什麽,全心去做,事後必有災難。”
孟子曰:“恐怕比此更壞!”上樹抓魚,雖然抓不到魚,但不會有後患。做自己想做的事,就會全心全意去做,最後就會有災難。"
他說:“妳能聽到嗎?”
宣王問:“可以告訴我嗎?”
說:“大王認為誰會贏得鄒和楚之間的戰鬥?”
孟子曰:“鄒伐楚。妳的國王認為誰會贏?”
說:“楚人勝。”
宣王曰:“楚郭盛。”
他說:“然而,壹個小實體不能成為壹個大實體的敵人,壹個小實體不能成為許多實體的敵人,壹個弱實體不能成為壹個強實體的敵人。海內之地,千裏之外,藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣?也是和原著相反的。今天國王執政,仁政,以至於天下所有的官員都想站在國王的王朝裏,所有的莊稼人都想在國王的田地裏耕田,所有的商人都想躲在國王的城市裏,天下所有想得病的人都想投奔國王。如果是,怎麽抵制?”
孟子說:“好吧,小黨不可能與大黨為敵,小黨不可能與多人為敵,弱者不可能與強者為敵。天下有九片相隔千裏之地,齊國之地東拼西湊,彌補不足,占據其壹。靠這壹個地方去征服其他八個地方有什麽不同?(陛下)為什麽不回到最基本的?如果現在國王頒布法令,實行仁政,天下當官的人都會想在國王的宮廷裏幹活,農民會想在國王的田地裏種田,商人會想在國王的市場上做生意,旅行者會想從國王的道路上出行,各國討厭自己君主的人都會想來告訴妳。如果是,誰能阻止國王統壹天下?”
國王說:“對不起,我不能進去。願大師助我誌,教我明。雖然我不敏感,但請妳試試。”
宣王道:“我神智恍惚,走不了這麽遠。希望王老師幫我實現誌向,把方法教清楚。雖然我慢,但請讓我試試。”
他說:“只有讀書人才能成為有恒心而不不斷產的人。如果人,就沒有不變的生產,因為沒有恒心。沒有恒心,就會為所欲為。被抓到犯罪,然後被懲罰,這是在浪費人。壹個仁者在位,怎麽可能不為人民做點什麽?所以,壹個英明的君主,如果控制了人民的財產,他就能供養父母和妻子,在幸福的歲月裏,他就能滿足於生活,在激烈的歲月裏,他就能避免死亡。然後趕走好的,人民就從輕發落。
孟子說:“沒有固定的行業,但有穩定的思想,只有讀書人才能做到。”對於老百姓來說,沒有固定的行業,就不會有穩定的思想。如果沒有穩定不變的思想,我們就會胡作非為,做壞事。當他們犯罪時,他們就受到刑法的制裁,這就像把人民困在壹個陷阱裏。壹個仁者當了君主怎麽會被這樣治理?所以,壹個英明的君主所規定的人民的繼承權,必須使他能夠供養父母和妻兒,好年景可以常年吃飽,壞年景可以避免餓死。這樣,在敦促他們做好事之後,人民就會樂於傾聽。
“今天也是人民的財產,養父母不夠,養老婆也不夠。快樂的歲月苦了壹生,激烈的歲月免不了壹死。這只是為了挽救生命,但我害怕我會無法支持它。
“而現在人民產業的規定,不夠養活父母,不夠養活妻兒,好的年份還常年受苦,不好的年份免不了餓死。這(使百姓)連維持生活都怕來不及,哪有時間講究禮儀和仁義?
”王想這樣做,卻將事情反其道而行之。五畝房屋,樹為桑,五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜,沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地,不抓緊時間,壹家八口都能餓著。真心希望教團的教子孝順,獎的人不要放在路上。老人吃肉,百姓不餓不冷,但不稱王。”
“君欲仁政,何不返璞歸真?五畝宅基地(房前屋後)種桑樹,五十歲的人可以穿上絲綢棉襖。雞、狗、豬等家畜,不要錯過它們的繁殖機會,70歲的人可以吃肉。壹百畝地,不占農時,壹家八口能不挨餓。做好學校教育,反復講解孝敬兄長的道理,讓老人不會把東西扛在肩上。老人穿上絲棉吃肉,普通人不餓不凍。這不可能統壹天下,也永遠不會發生。”
註①齊宣王:戰國時期,齊王齊宣王在位時間為319年至301年。②齊歡和金文:春秋時期齊國的君主齊桓公,在位時間為685年至643年,是春秋時期的第壹個霸主。晉文公,姬重兒,春秋時期晉國國君,在位時間636-628年,是春秋五霸之壹。(3)擾鐘:壹種古老的儀式。新鐘鑄好後,祭祀被殺取血塗在鐘的缺口上。(4)繈褓:嚇得發抖的樣子。⑤說:同“曰”。⑥以上兩句出自《詩經·瀟雅巧言》。⑦以上三句出自《詩經·大雅四齊》。刑:同“型”,示範。喪偶妻子:第壹任妻子,妻子。甲邦:大夫之封地,諸侯之封地。⑧ (hé):有何不可?