“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”
代表人物有：北宋歐陽修,其作品《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不高章臺路。 雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
就是典型的“有我之境”；再如秦觀的《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”也是典型的“有我之境”。
其實古代人寫詞，寫“有我之境”的比較多，如柳永，其作品《雨霖鈴（寒蟬淒切）》、《蝶戀花（佇倚危樓風細細）》、《鶴沖天（黃金榜上）》等都屬於這壹類型。
擴展資料國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關系和產生的各種現象，在中國文學批評史上第壹次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
“造境”是作者極逞“創意之才”，充分發揮想象力，使萬物皆為我驅遣，“以奴仆命風月”，這正是浪漫主義創作方法的基本特征。“寫境”則是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉，“能與花鳥***憂樂”，客觀的真實受到高度的重視，這正是現實主義創作方法的基本特征。
王國維還提出，“理想派”與“寫實派”常常互相結合起來，形成壹種新的創作方法。而用這種方法創作出來的藝術境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實派”。
在這種境界裏，“二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。”自然與理想熔於壹爐，“景”與“情”交融成壹體。王國維認為，這是上等的藝術境界，只有大詩人才能創造出這種“意與境渾”的境界。
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