楊柳枝詞九首
作者:劉禹錫
塞北梅花強笛奏，淮南桂花山抒情詩。
請不要放以前的歌，聽新的楊柳枝。
南莫東城初春，難舍難分。
桃紅和李白都誇好東西，肯定是別人演的。
鳳閣輕蓋翡翠，龍潭看塵絲。
玉溝春水相映，殺長安兒女。
金谷園，鶯飛繞，銅駝風。
城中桃李壹時盡，奮鬥似垂柳無限時。
花萼樓剛種下種子的時候，美女們在樓上鬥腰。
現在把它扔在長街上，樹葉像是在向誰哭泣。
楊迪皇帝的宮殿在海濱附近，幾棵柳樹不能贏得春天。
遲到如雪，飛進宮墻不見人。
禦陌綠門垂下，金線千絲。
現在作為感同身受的心結，送給行人。
城外，春風吹起酒旗，陽光燦爛時行人揮手。
長安對無限樹是陌生的，只有垂柳才能離開。
輕盈婀娜占據歲月，舞閣滿地。
春末不能留，隨風而去就好。
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“柳樹”是什麽意思？
中國古詩中文學意象“劉陽”的原意分析，“劉陽”是壹個常見的意象，有著纏綿悱惻的情懷，包含這壹意象的名句數不勝數，如:“我在江南岸栽了壹棵楊柳，兩次與江南告別。遙想青江岸(唐·白居易《江南記憶》)和“水邊柳彎塵絲即刻煩妳折壹根。唯有春風最珍惜彼此，精進吹到手”(唐·楊巨源，和聲秀？只有柳樹”)、“柳綠江水平，我聽浪江歌”(唐禹錫《支竹詞》)、“忽見陌柳色，悔教夫尋印”(王堂長陵《永遠在我心中》)、“庭院有多深？柳堆煙起，簾不算”(北宋歐陽修《蝶戀花》)，“西城柳樹春日嫩，遷離愁，淚難收，猶記其情，曾歸舟為部”(北宋秦觀《江城子》)，“柳恨壹絲， 三分春色二分休止符》(薛源·昂夫《讀這些詩的時候，很多人可能以為這些詩裏提到的“柳”，既是楊柳，又是楊柳，其實不然。 這些詩中的“柳”指的是柳樹，與現代植物學分類中提到的楊樹無關。證明如下:清代編著的《集》中項下的許多古詩詞例句中的壹詞，被解釋為“劉”。《現代漢語詞典》中以“劉陽”為語素的三音節詞有十多個，其中“劉陽”也有“劉”的意思，如“劉陽瑤”就是“劉瑤”的同義詞。那麽，柳樹為什麽叫“柳樹”呢？對此，清代杜在杜編的《古諺》壹書中引用了唐傳奇的《談河》:“當妳幹完了妳的活，要向皇帝說話，作出決定，向汴梁註水。皇帝從洛陽移駕大運河，召見江淮諸州，造大船五百艘。龍舟完成，河水順淮河而下。到大梁，不裝飾，砌七寶金玉。於是吳越帶了五百個十五六歲的民間女子，稱她們為廟妓。至於龍船禦舟，即每船有十條彩索，各有十個廟腳女和十只嫩羊，讓廟腳女和羊交替行走，牽著走。怕夏天熱，翰林學士余士奇出謀劃策。請在邊渠兩堤上種垂柳，壹枝散根護河堤，壹枝隨人引舟護其蔭，三枝隨羊引舟食其葉。天下大樂，民中有柳，賞壹人。眾人爭相獻上，父母種下。皇帝自己種壹株，大臣次之，對黨對人民最好。有時有謠言說，‘先種了天子，後種了百姓。種下後，皇帝下詔將垂柳命名為楊，並稱之為。”“後來朝人馮夢龍在《醒世恒言》二十四卷中對上述傳說進行了解讀，清初《隋唐演義》四十回中對楚人進行了嘉獎，使該學說在民間廣為流傳。大業元年，楊迪下令開吉渠、漢溝，命人在溝渠旁修築禦道(後人稱為“隋堤”)，並在堤上遍植柳樹。史書記載確實如此。關於這壹點，唐代大詩人白居易在《隋劉地》壹詩中也有雲:“隋劉地蒼老腐朽，風吹雨打，河口三株兩株。.....大業中，我以流水植劉成興，西自黃河至淮河，綠影壹千三百裏。”然而，關於賜“楊”劉之姓的說法，在《楊迪集》和《北史·隋本紀》中並無記載，其真實性有待考證。事實上,“劉陽”這個詞在中國第壹部詩歌總集《詩經》中就出現了，它寫於先秦時期。《瀟雅·蔡威》壹書中有這樣壹句名言:“從前，我不在了，劉陽舍不得。今天想起來，下雨了。”此外，南朝男子昌飛在他的詩《思小紀時春丹》中也有這樣的描述:“水開桃花去，春回柳來。楊柳歸來，流連忘返。”我們不難看出，這些詩中提到的柳，顯然是指柳樹(確切地說是垂柳)，因為在現代植物學意義上，楊樹的葉子是圓的，樹高枝直，不存在“伊壹”和“卷曲”之說。其實，現代植物分類學意義上的楊樹植物，在中國古代詩詞典籍中被稱為“銀白楊”、“青楊”、“青楊”、“胡楊”，而“楊柳”則是“柳”的壹種。關於這壹點，我國古代最早的解釋詞義的專著(供秦漢學者對春秋、戰國、秦漢時期的舊文進行補充和修改)在《爾雅》“詩目”篇中有如下記載:“昌，何流；劉澤；楊，道。”宋代陳彭年、邱雍於景德四年或大中祥符元年所編《廣韻》(中國現今最完整、最古老、最重要的韻書，完整、詳細地記錄了南北朝至宋末的語言系統)也說:“楊，紅梗柳。”西漢學者毛亨在為《詩經》(即《石矛傳》，簡稱《毛傳》)所作的註釋中也說:“柳，柳。”清代的訓詁專著《爾雅義疏》中也說:“《詩經》中的‘劉洋義義’、‘失位的劉賀’、‘東門楊’等詞都是如此。”“爾雅”被楊通、楊通稱為劉，也被稱為楊，都是常見的稱呼也就是說，在中國古代，“楊”和“劉”是同義的，這壹點可以從《全唐詩》中的壹首詩得到進壹步證實:該書的《李泌》引用《葉侯傳》說:“泌詩諷楊曰:‘東門柳綠，新春宴憔悴。“郭忠上書明帝說:‘如果給維生素來嘲弄清朝，那就給李燦來嘲弄我吧？’“有了以上認識，我們就可以解決古代漢語中的壹些文化困惑。比如《戰國策·西周》中有壹個典故:“楚有楊，善射；去柳葉的百步射，百發百中。“這個典故中，好射手明明射的是柳葉，卻由此總結出的成語是‘百步穿楊’；在中國神話傳說中，觀音菩薩手持的凈瓶叫“楊枝凈水瓶”，但瓶內插的是柳枝；唐代詩人劉禹錫受民歌影響，創造了“楊柳枝詞”，又稱“六枝詞”。論柳的文學形象，